Леони́д Никола́евич Андре́ев (9 [21] августа 1871, Орёл, Российская империя — 12 сентября 1919, Нейвола, Финляндия) — русский писатель. Представитель Серебряного века русской литературы. Андреев считается родоначальником русского экспрессионизма. Его творческий стиль своеобразен и представляет собой сочетание различных литературных направлений.

Начало Первой мировой войны Леонид Андреев встретил с воодушевлением. Во время войны Андреев публикует драму о военных событиях в Бельгии («Король, закон и свобода»). В 1914 году драма была экранизирована Акционерным обществом А. Ханжонкова. Впрочем, произведения писателя в то время посвящены, в основном, не войне, а мещанскому быту, теме «маленького человека». После Февральской революции 1917 года входил в редакционный Совет реакционной газеты «Русская воля».

Октябрьскую революцию не принял. После отделения Финляндии от России оказался в эмиграции. Последние сочинения писателя проникнуты пессимизмом и ненавистью к большевистской власти («Дневник сатаны», «S. O. S.»)

12 сентября 1919 года в 18 часов Леонид Андреев скоропостижно скончался от паралича сердца (инфаркта миокарда) в местечке Мустамяки, на даче у своего друга — врача и литератора Ф. Н. Фальковского. Андреев был похоронен в Мариоках, рядом с могилой Марии Крестовской, дочери В. Крестовского. В 1956 году его прах был перезахоронен в Ленинграде на Литераторских мостках на Волковом кладбище.

С 1956 года его избранные произведения часто переиздавались в СССР. В 1991 году в Орле, на родине писателя, открылся Дом-музей Леонида Андреева.

Википедия

Olay2004 про Леонид Николаевич Андреев 05 08
Книга заставляет над многим думать

DGOBLEK про Гулый: Полночь, XIX век [антология Компиляция, не полностью] (Социальная фантастика, Ужасы, Триллер, Русская классическая проза) 01 08
Компиляция - отсутствует - Александр Гулый, Владислав Исаев. Анатомия русского ужаса (статья), стр. 314-318

Sello про Андреев: Дневник Сатаны (Русская классическая проза) 20 12
Вочеловечившийся Сатана и осатанившийся человек. Замысел неоконченного произведения неясен, но выводы лежат на поверхности.

austvalya про Ушинский: Белый пудель [Лучшие повести и рассказы о животных] (Русская классическая проза, Природа и животные, Домашние животные) 25 07
Какие чудесные рассказы о животных! И восторженные, и радостные, и грустные...

grock.ja про Андреев: Красный смех (Русская классическая проза) 19 04
Читать медленно, вдумчиво и непредвзято. Не из мазохизма или нездоровой тяги, а чтоб действительно ощутить и понять весь ужас того, что такое ВОЙНА. Наши предки знали это без таких книг, но если мы потеряем эту память, то "красный смех" не заставит себя ждать. Это — Босх в словах о войне.
ЗЫ: всякие зомбо-ужастики, действительно курят в сторонке.

Ecstasy.. про Андреев: Иуда Искариот (Русская классическая проза) 07 06
Очень неоднозначное впечатление..сложное..но заставляет задуматься..переосмыслить, посмотреть на некоторые события с другой стороны

Adan75 про Андреев: Красный смех (Русская классическая проза) 29 03
Одна из самых страшных вещей, которые я вообще читал. Кинг нервно курит в углу:
"Что-то зловещее горело широким и красным огнем, и в дыму копошились чудовищные уродцы-дети с головами взрослых убийц. Они прыгали легко и подвижно, как играющие козлята, и дышали тяжело, словно больные. Их рты походили на пасти жаб или лягушек и раскрывались судорожно и широко; за прозрачною кожей их голых тел угрюмо бежала красная кровь – и они убивали друг друга, играя. Они были страшнее всего, что я видел, потому что они были маленькие и могли проникнуть всюду."

INAmiroV про Андреев: Дневник Сатаны (Русская классическая проза) 19 11
Радует в книге всё, от ощущения человеческого, словно со стороны анализируемого бытия, до невообразимого стиля. Мне доставило истинное удовольствие прочтение, столь живой книги.

vikkifree555 про Андреев: Иуда Искариот (Русская классическая проза) 30 07
тяжелое для восприятия произведения и очень неоднозначное

Mist60 про Андреев: Иуда Искариот (Русская классическая проза) 15 06
Небольшая , но очень сложная и неоднозначно воспринимаемая в христианском мире ( в котором мы в основном живем ) повесть . Думающему читателю нужно прочесть обязательно . Независимо от оценок после . Но восприятие событий из Евангелий как-то сбоку - включает мыслительный процесс ...

ab_ovo про Андреев: Рассказ о семи повешенных (Русская классическая проза) 06 06
Мрачно конечно. Но очень злобно пишет. Забирает прямо до души моей.
Что не говори, а классика это классика. Сто лет назад так написать - тогда видать одни монстры жили.

Антонина82 про Андреев: Рассказ о семи повешенных (Русская классическая проза) 10 11
Очень «душещипательное» произведение писателя. Когда я прочла этот рассказ, у меня сложилось мнение, что Леонид Андреев, как в своё время Достоевский, тоже ожидал исполнения смертного приговора. Но нет, в биографии писателя таких фактов не было, хотя он трижды совершал попытку самоубийства. Так мощно показаны последние дни приговоренных к смертной казни.
Человек на пороге смерти, как жаль этих семерых.
Своеобразно показано отношение к религии у одного из повешенных : «Потом, в своей камере, когда ужас стал невыносим, Василий Каширин попробовал молиться. От всего того, чем под видом религии была окружена его юношеская жизнь в отцовском купеческом доме, остался один противный, горький и раздражающий осадок, и веры не было. Но когда-то, быть может, в раннем еще детстве, он услыхал три слова, и они поразили его трепетным волнением и потом на всю жизнь остались обвеянными тихой поэзией. Эти слова были: «Всех скорбящих радость». …И с тоскою, выговаривая умильно, повторил:– Всех скорбящих радость, прийди ко мне, поддержи Ваську Каширина».
Без слез невозможно читать о прощании с родителями Сергея Головина, мне почему-то именного его больше всех жалко.
Хотите эмоциональной встряски – читайте.

Антонина82 про Андреев: Иуда Искариот (Русская классическая проза) 10 11
Для начала приведу цитату (довольно большую) о позиции церковнослужителей к данному произведению: «Самого факта предательства, о котором рассказывается в Евангелии, нам вполне достаточно, чтобы увидеть глубину падения бывшего апостола. Однако мы имеем не только правдивый рассказ святых евангелистов, но оценку Иуды Искариота, данную Спасителем: впрочем Сын Человеческий идет, как писано о Нем, но горе тому человеку, которым Сын Человеческий предается: лучше было бы этому человеку не родиться (Мф.26:24).
Уже в XIX веке появились писатели, пытающиеся оправдать Иуду. К сожалению, русская литература не осталась в стороне и также представила нам несколько образцов апологии Иуды: Сергей Соловьев (К легенде об Иуде-предателе), Леонид Андреев (Иуда Искариот), А. М. Ремизов (О Иуде, принце Искариотском), М. Волошин (Евангелие от Иуды) и др. Во всех этих произведениях, в том числе и рассказе Леонида Андреева, основная мысль такова: несчастный Иуда погубил себя ради спасения мира. Эта мысль прямо противоречит тому, что написано в Евангелии, и глубоко чужда христианству. Леонид Андреев был вероотступником и в своих письмах к Горькому писал о своей нелюбви к Христу и христианству. Кстати, последнее неоконченное произведение Леонида Андреева называется «Дневник сатаны».
Думаю, православному христианину не стоит читать подобную литературу, если это не требует от него его профессиональная деятельность» (взято с сайта http://www.taday.ru/).
Если вас это предостережение не смутило, тогда смело читайте. В этом произведении, на мой взгляд, Андреев не выступает в роли адвоката Иуды, нет, он исследует феномен предательства. Почему Иуда пошел на это? Писатель приходит к парадоксальному выводу – Иуда предал Христа из-за большой любви к нему. Вот слова, которые бросил Иуда Петру и другим ученикам Христа, после распятия Учителя: «Кто любит, тот не спрашивает, что делать! Он идет и делает все. Он плачет, он кусается, он душит врага и кости ломает у него! Кто любит! Когда твой сын утопает, разве ты идешь в город и спрашиваешь прохожих: «Что мне делать? Мой сын утопает!» - а не бросаешься сам в воду и не тонешь рядом с сыном. Кто любит!».
Я очень рекомендую прочесть это произведение Леонида Андреева. «Сочный» язык в отличие от того, на котором изъясняется большинство современных «мастеров художественного слова». Один образ Иуды чего стоит. Моё пожелание обращено в первую очередь поклонникам булгаковской «Мастера и Маргариты». Я не сравниваю эти два произведения – они очень разные. Просто надо знать - Леонид Андреев в ХХ веке был одним из первопроходцев собственного изложения Евангелие. Удачная это была попытка или нет – судить вам.

Шурик Вжик Евтушенко про Андреев: Иуда Искариот (Русская классическая проза) 29 09
ага, кэп отрывается "это больше литературное произведение"

Лохнесса про Андреев: Дневник Сатаны (Русская классическая проза) 09 11
Читать непременно!
Как правило, в подобных произведениях, где главные герои пришли из высших миров, о человеке пренебрежительно судят с высока,
демонстрируя его слабости и пороки.
Но этот роман проникнут казалось бы несвойственным главному герою гуманизмом: чтобы любить, ненавидеть, понимать и судить человека,
надо самому побыть человеком, чтобы осознать как тяжело его бремя на земле.
Так как роман не закончен, выводы из него сделать нельзя.
Полагаю, он должен завершиться трагически. Читаешь и думаешь: "Они распяли Христа, представь, что они сделают с тобой!"
Любое существо, буть то бог или дьявол, явившееся в мир в образе человека, но раскрывшиее перед ним свою истинную сущность,
обречёно быть распятым, уничтоженным толпой.Я так понимаю замысел автора.
Поделитесь своими соображениями....

renny про Андреев: Иуда Искариот (Русская классическая проза) 07 07
Romantika, вмеморис фразу "образ Иуды Андреева бесконечно далек от реального" :)

Romantika про Андреев: Иуда Искариот (Русская классическая проза) 02 04
Конечно, это не христианский образ Иуды Искариота. Если уж и рассматривать именно с позиций того или иного учения, то такое восприятие Иуды характерно для гностицизма. Я думаю, в данном случае вообще нецелесообразно воспринимать эту книгу с точки зрения Евангелия, так как образ Иуды Андреева бесконечно далек от реального. Это больше литературное произведение и рассматривать его, на мой взгляд, следует исходя из собственно литературных предпосылок, а не с точки зрения христианства.

demey про Андреев: Иуда Искариот (Русская классическая проза) 17 08
Врят ли оправдание предательсву, скорее другое переосмысление событий , не забывайте о времени написания. Есть просто изумительные мысли, читал лет 15 назад, был просто под впечатлением. Потом прочел "Розу мира"

Psixo про Андреев: Иуда Искариот (Русская классическая проза) 11 08
Скорее попытка найти нравственное "оправдание" предательству, или же создать иллюзию в которую затем поверить,дабы оправдать то что сделано.

phom про Андреев: Иуда Искариот (Русская классическая проза) 10 08
Втденье автора настолько оригинально, что заставляет многое переосмыслить. Отказавшись от догматических канонов, пережить заново определенные моменты истории.