Александр Александрович Бухтояров - Психоэкология реальности. Русское бардо

Психоэкология реальности. Русское бардо 1376K, 276 с.   (скачать) - Александр Александрович Бухтояров

Annotation

Человеку не дано быть Богом, но ему дано слышать Его. Однако далеко не все, кто слышит, могут рассказать об услышанном. Тот же, кто может, делает это единственно доступным для человека методом - он ставит "Знаки препинания". Эти Знаки позволяют выхватить из ниспадающего на нас Предвечного Текста абзацы, которые потом долго и тщательно пережёвывают наука, искусство и Религия.


Бухтояров Александр Александрович

Об авторе

Книга 1. «ПСИХОЭКОЛОГИЯ РЕАЛЬНОСТИ»

Защита реальности

Вступление

Глава 1. Как не стать пророком

Глава 2. Как правильно сойти с ума

Глава 3. Как я стал "гурой", или технология чуда

Глава 4. Основы современной психозащиты

Глава 5. Введение в профессию

Раздел 1. Измененные состояния сознания. Общие признаки и характеристики

Глава 1

Глава 2. Но тогда как жить?

Глава 3. Для того, чтобы обнаружить себя

Глава 4. Но что же такое изменённые состояния сознания (сокращённо ИСС)?

Глава 5. Итак, начнём по порядку

Глава 6. Ознакомление с ИСС

Глава 7. Рождение ИСС

Раздел 2. Вхождение в ИСС и возможности сознания в некоторых из них

Глава 1. Вхождение в ИСС

Глава 2. Методы перехода в ИСС

Глава 3. Переход в ИСС через концентрацию

Глава 4. Переход в ИСС через дополнительное энергетическое присутствие

Глава 5. Переход в ИСС через специализированные зрительные образы

Раздел 3. Характеристика некоторых ИСС и возможности сознания в них

Глава 1. Психоэнергозаряжающие состояния

Глава 2. Выход из ИСС и передвижения в состояниях сознания

Глава 3. Дрейф сознания

Глава 4. Минимально-энергетические ИСС

Глава 5. Признаки истинности полученного ответа

Глава 6. Состояние Мага

Глава 7. Реальность России

Книга 2. «РУССКОЕ БАРДО»

Раздел 1. Соотношения

Глава 1. Смерти нет, ребята!

Глава 2. Жизнь - звезда, или почему все маги "темнят"

Выводы

Раздел 2. Протяженность человека

Глава 1. От физического к духовному

Глава 2. Теория строительства "воздушных замков"

Глава 3. Бардо нового воплощения

Глава 4. Смерть: прижизненная подготовка

Раздел 3. Маршруты Запредельного

Глава 1

Глава 2. Бардо Нового Возрождения

Глава 3. Подготовка. Сверхэнергетические состояния

Раздел 4. Под пределом

Психотренинг "Прыжок Мага"

Глава 1. Маг в информационной войне

Глава 2. Трем смертям не бывать, а одной можно и миновать

Глава 3. Под Пределом

Раздел 5. Вхождение в Предел

Глава 1. Неразвитое Бардо умирания

Глава 2. Астрал в неразвитом Бардо

Глава 3. Астрал в развитом Бардо

Глава 4. Смыслы в Бардо

Глава 5. Мистическая смерть (фрагмент в ИСС)

Глава 6. Зеркальные одежды духа

Глава 7. Погруженность

Раздел 6. Ниспадение

Глава 1. Гуру для мертвого

Раздел 7. Игры совершенных

Глава 1. Обыденность

Глава 2. Игры совершенных

Глава 3. Есть ли в этом мире сумасшедшие

Глава 4. Совершенства в игре

Раздел 8. Выбор реальности

Заключительная глава. Фрагмент во множественном состоянии

Список литературы

Русское Бардо. Комментарии

Комментариия к разделу 8

Комментарии к другим разделам


Бухтояров Александр Александрович


«ПСИХОЭКОЛОГИЯ РЕАЛЬНОСТИ. РУССКОЕ БАРДО»


Об авторе




Александр Александрович Бухтояров родился 9 февраля 1947 г. на Алтае.

По окончании средней школы — курсант Оренбургского летного училища, летчик-инженер. Служил на Дальнем Востоке в гарнизоне Монгохто, пройдя путь от лейтенанта, помощника командира корабля до военного летчика 1-го класса, заместителя командира морского ракетоносного авиационного полка.

С 1972 г. занимался изучением психологии поведения летчика в особых случаях полета (нештатных, аварийных и катастрофических ситуациях).

Во время обучения в Военно-политической академии (1977–1981 гг.) систематизировал свои знания и написал первую научную работу. В ходе этой работы были выявлены особые (измененные) состояния сознания, возникающие у летчиков в аварийной и бытовой обстановке полета. Изучение этих состояний потребовало углубления в психологическое знание. Оказалось, что знания такого плана в советской психологии отсутствовали, как "антимарксистские". С этого момента Александр Александрович начал сложную жизнь исследователя, вставшего в оппозицию "истинной" науке.

Поначалу эта оппозиция была поддерживаема государством. С 1985 г. Александр Александрович — участник множества экспериментов по поиску "пси-фактора". В их ходе исследователем А.Н. Хлуновским приборно обнаружены необычные режимы работы его головного мозга.

Одним из выводов, сделанных из экспериментов, было открытие того факта, что есть масса вероятностей манипулировать сознанием других людей и общественным сознанием целых народов таким образом, что эти люди и эти народы данные манипуляции даже не замечают. А главное, что таковые методики давно, широко и эффективно применяются против СССР.

На основании этих выводов по поручению народного депутата СССР В.Н. Лопатина в 1990 году А. Бухтояров сформировал первую группу по проблеме "Защита личности", в дальнейшем получившую название "Информационно-психологическая безопасность", в которую вошли виднейшие исследователи традиционно-научного и нетрадиционных направлений. Удалось сделать и несколько докладов на эту тему на комиссии депутата Ю.И. Рыжова в 1991 г., которая занималась проблемой разработки новой концепции безопасности страны. Деятельность этой комиссии была остановлена личным указом М.С. Горбачева. Вскоре В.Н. Лопатин подвергся давлению, его рабочий кабинет был опечатан, наработанные материалы изъяты. Однако полностью свернуть исследовательскую работу по направлению противникам не удалось. На защиту исследователей встал народ.

В 1996 г. с новой победой на выборах в Государственную Думу РФ В.Н. Лопатина Александр Александрович курирует разработку законодательства по направлению информационно-психологической безопасности, в частности, Закон РФ “Об информационно-психологической безопасности”.

В настоящее время А.А. Бухтояров занимает должность заместителя директора НИИ психоэкологии РАЕН, член ученых советов ряда институтов и Академий России и Украины, доктор психологических наук.

По ряду причин автор публиковался крайне редко. Эта книга практически его первая открытая публикация. Она написана по настойчивым просьбам учеников и сподвижников. Несмотря на внешнюю простоту, книга написана с высоких научных позиций, со строгим соблюдением нравственно-этических норм.



ДМН, академик МАИ

А.М. Степанов

Книга 1. «ПСИХОЭКОЛОГИЯ РЕАЛЬНОСТИ»


Защита реальности


Вступление


Человеку не дано быть Богом, но ему дано слышать Его. Однако далеко не все, кто слышит, могут рассказать об услышанном. Тот же, кто может, делает это единственно доступным для человека методом — он ставит "Знаки препинания". Эти Знаки позволяют выхватить из ниспадающего на нас Предвечного Текста абзацы, которые потом долго и тщательно пережёвывают наука, искусство и Религия.

Глава 1. Как не стать пророком


Людей, умеющих "Перевести" на человеческий язык звуки Предвечного, всегда было немного и звали их Пророками. По этой причине их голос всегда тонет в рёве многомиллионных толп. Но в истории случаются мгновения, когда толпы замирают от ужаса, узрев пред собой неминуемую гибель. И тогда все слышат разговор этих немногих, который они вели между собой и Всевышним всегда.

Так, до землетрясений никто, кроме родных, не знает о младшем научном сотруднике "N", занимающемся их прогнозом. После того, как тряхнёт, о нём узнают все и внимают его словам тем сосредоточеннее, чем выше балл этого катаклизма.

То же самое происходит и при катаклизмах социальных. Когда людям становится нечем накормить своих детей, а на улицах ездит всё больше "мерседесов", появляется чувство прихода на край пропасти. Люди замирают, ища глазами спасительного Знака. Вот тут-то дружно взрастают большие и малые пророки, пророчицы, чудодеи и пр. Не ругайте их. Они не виноваты. Их жизнь не мёд. Исследования целителей-экстрасенсов показали, что через 5 лет лишь 1 % из них остаются нормальными людьми, через десять же — адекватными остаются единицы. Сказано: много званых, но мало названных.

Но даже если всё-таки вы попадаете в их число — у вас есть повод долго и серьёзно подумать. Общество по-варварски "тестирует" пророков на предмет их подлинности. Это хорошо описано в Библии. Так, в "Деяниях", гл. 5, фарисей Гаманиил, выступая на синедрионе, чётко изложил способ тестирования пророков на подлинность.

Стих 36. ...незадолго перед сим (перед появлением Иисуса Христа) явился Февда, выдавая себя за кого-то великого, и к нему пристало около четырёхсот человек; но он был убит, и все, которые слушались его, рассеялись и исчезли.

Стих 37. После него во время переписи явился Иуда Галлилеянин и увлёк за собою довольно народа; но он погиб, и все, которые слушались его, рассыпались.

Далее Гаманиил мудро изложил суть теста: если после того, как пророка убили, собранный вокруг него люд не разбежался — значит этот пророк был настоящим. Эта мысль пронзила века и особенно хорошо прижилась в России, где живых пророков не было никогда. Не менее ужасна участь и того, кто просто блефует, извлекая материальную выгоду из временного общественного интереса. Попытка разбогатеть на гробах во время чумы наказуема Богом. А Бог, как известно, наказывает одним способом — отнимает у человека ум.

Когда же ваша подлинность будет установлена и люди примут вас, начнётся то, чего не может себе ни вообразить, ни принять, ни понять ни один нормальный человек. Пророк не работает в обыденном сознании. Для начала вы увидите, что весь мир "Нарисован". Вы попытаетесь обнять дерево — но вместо этого ваша нарисованная рука погрузится в нарисованное дерево. Вы захотите испугаться, чтобы покинуть сей кошмар, — но поздно! Ваш испуг уже никогда не будет настоящим. Он тоже нарисован. Он на глазах превратится в нарисованный ужас. Этот ужас станет предельно тихим и сомкнётся в точку, готовую при случае взорваться целой Вселенной ужаса. Потом вы увидите яростное кипение целого сонма подобных точек, в котором знакомый нам мир исчезнет навсегда… Затем случится первое действительно Страшное событие — вы не умрёте!

Желание быть "великим" отпадает вместе со смертью всех желаний — но и это ни на йоту не приближает вас к цели пророчествования. Это приближает вас только к её формулировке. Каждый из нас рождается божьим существом. Людьми же мы становимся только в общении с себе подобными. Вот почему человек не волен назвать себя кем-либо сам, какие бы качества он ни имел. Это могут сделать только те, кто его окружает. Может быть, они и назовут вас Пророком. Но, как правило, это название присуждается посмертно.

Сам Христос на вопрос, не пророк ли он, отвечал: Вы так сказали. Вот почему тот, кто называет сам себя пророком, — обезумевший лжец. И чтобы в дальнейшем исключить какой-либо поклёп против самого себя, заявляю: о себе твёрдо знаю лишь то, что Я — один, который ищет другого.

Пророки не являются миру часто, но их роль в духовной истории человечества решающе велика. Расставленные ими Знаки задают путь движения цивилизаций. В этом плане единственно подлинной Историей является история духовная.

Когда нет Того, Который проявляет очередной Знак, мировое сообщество застревает на месте, застаивается и разлагается. Возникает соблазн двигаться куда угодно, лишь бы не стоять на месте, — и тогда все мы рискуем стать и становимся на время жертвами лже-пророков. "Люди! Будьте бдительны", — воскликнул на весь мир Юлиус Фучик в своём "Репортаже с петлёй на шее".

Мысль такого рода есть Знак. Однако слово "бдительность" здесь не подходящее. Оно взято из фашистского лексикона. Точнее будет сказать: будьте внимательны! Одинаково смертельно опасно и уверование в лжепророка, и глухота к Слову Истинному. Обобщим сказанное. Пророком вы не будете почти наверняка. Однако перед каждым из нас Время ставит чуть менее сложную задачу — услышать и понять, где Глас Пророческий. Решить эти задачи жизненно важно. И я попытаюсь вам в этом помочь.

Глава 2. Как правильно сойти с ума


В Библии дано чёткое указание относительно признака истинности Пророков и духовных подвижников — судить об этом по делам их. В наше время этот критерий явно недостаточен. Обладая ядерным, психотропным, консциентальным и иным современным оружием, сегодняшний кандидат в Пророки может натворить такие дела, что судить потом: пророк он или нет, будет просто некому. Сейчас нужны более тонкие, точные, опережающие критерии. Скажу более. Вопрос определения критериев оценки деятельности людей, волею судеб предопределяющих будущее, есть вопрос жизни или смерти земной цивилизации.

Почему это именно так, будет показано ниже, когда мы подойдём к вопросу о Реальности. В начале нашей работы над законодательством в области информбезопасности в 1989 г. единственный конкретный вывод звучал так: "Надо что-то делать!" К 1998 году основные законы были готовы в виде проектов и упёрлись в последнее препятствие — метрологию. Закон — не закон, пока нет экспертизы, способной доказать его нарушение.

Экспертиза может сделать это, если есть установленные объективные нормы, стандарты, границы, критерии и средства для обнаружения их нарушения. В ряде случаев это оказалось возможным через введение психоэкологических стандартов на информационную деятельность людей и работу технических средств. Но какие измерения могут объективно доказать виновность колдуна, наводящего порчу? Оказалось, и такие измерения возможны.

Это в 1997 г. экспериментально доказал доктор медицинских наук A.M. Степанов. Наиболее проблематичным на сегодня представляется доказательство наличия деструктивного воздействия на психику при зашифрованном компьютерном вводе семантической информации на неосознаваемом уровне.

Великий учёный наших дней И.В. Смирнов, создатель компьютерных психотехнологий, с грустью заявил в одной из наших бесед: мы создали яд, против которого нет противоядия. Человек не может обнаружить, какая информация в него введена, не может обнаружить сам факт введения какой-либо информации.

И даже если чудом он узнает, что деструктивная информация была заложена в конкретном шуме (музыке, образах), то её расшифровка вряд ли удастся. Сегодня на законодательном и организационном уровне делаются попытки взять распространение таких психотехнологий под контроль общества, но, зная наши порядки, а также ситуацию на рынке психотехнологий, следует прямо сказать: сделать этого не удастся совсем, либо удастся частично.

Поняв это, я задал вопрос: информация вводится на неосознаваемом уровне, но для всех ли и всегда ли этот уровень действительно неосознаваем? Не является ли вся психофизическая традиция йогов, магов, оккультистов и метафизиков, трансперсональных психологов единым многовековым походом в сферы неосознаваемого? Сам Игорь Викторович Смирнов в книге "Психотехнологии" описывает случаи, когда в состоянии типа осознаваемого сна содержание зашифрованных неосознаваемых семантических посылок становилось адресату понятным.

А как только что-то становится понятным для человека — оно тотчас попадает в зону управления сознанием, превращается в обыденное, осознаваемое. Отсюда следует важнейшая гипотеза: для человека с достаточным уровнем психофизической подготовки, умеющего контролировать свои неосознаваемые сферы, опасность превратиться в донора для психотронного манипулятора близка к нулю.

Для тех, кто этому не научится, — тут не надо ходить к гадалке, — уже уготована судьба бройлерного цыплёнка, каким бы "крутым" он с виду ни казался.

Есть существенные основания полагать, что высказанная гипотеза является верной. Основания эти кроются в том, что наше неосознаваемое не отделено от осознаваемого непроницаемой стеной. Грань между тем и другим условна и зависит от совершенства управления сознанием, а если быть точнее, от состояний сознания.

И тут на наш рисунок наплывает ячейка из неведомой мозаики. Речь идёт о четырёхмерном сознании. Дело в том, что наше сознание уже более, чем трёхмерно. Его фрактальная размерность переваливает за 3,14. При подходе к размерности, близкой к 4, возникнет масса пока не до конца ясных эффектов, связанных с управлением Реальностью. Но одно по крайней мере уже ясно: зон неосознаваемого будет всё меньше. При четырёхмерном сознании этих зон в сегодняшнем смысле не будет вообще.

Эволюция в сторону повышения размерности сознания предопределена. Это можно считать сегодняшним Знаком. Никаким иным — мыслимым и немыслимым образом человек как вид не успевает адаптироваться к быстро изменяющейся среде своего существования.

Есть не менее веские эзотерические соображения в пользу высказанной гипотезы. Почти все развитые религиозно-мистические, мировоззренческие построения видят человека как существо, через которое Бог познаёт самого себя.

Но может ли он познать себя через существо, как раз себя-то и не осознающее? Вот почему, познавая себя, своё неосознаваемое, мы ни много ни мало, познаём Бога. Давно сказано: ищите Бога в самих себе. Как только мы начинаем это понимать, много из казавшегося незыблемым становится иллюзорным, имеющим порождённый и принудительно удерживаемый виртуальный характер.

В каком-то смысле, отказываясь от привычных ментальных построений, мы сходим с ума, к которому привыкли и благодаря этому надёжно спасаемся от сумасшествия истинного, неконтролируемого, не распознанного нами.

Нехитрая цепочка рассуждений приводит нас к столь же неоспоримой необходимости фундаментально переосмыслить саму природу Реальности и наше место в ней.

Такова цена обретения новых критериев оценки подлинности. Однако сходить с ума как попало нельзя. Делать это надо правильно, аккуратно и бесповоротно. Каков наш ум сейчас? Как он эволюционирует? Как через Сознание он определяет Настоящую Реальность? — вопросы, на которые мы вместе ответим ниже.

Автор книги — бывший военный лётчик. Лётчику же, чтобы остаться живым, надо быть предельно конкретным материалистом и предельно интуитивным идеалистом одновременно. Материализм хорош, когда поршни исправно толкают шатуны, а впереди, до куда видно, — ровная дорога. Интуитивизм, опирающийся на громаду неосознаваемого, спасает тогда, когда шатуны оборваны, дороги не видно вообще, а машина продолжает мчать на безумной скорости в Неизвестность.

Я немного рассказываю о себе вынужденно. Этого требуют этические соображения. Я прочитал массу амбициозных книг, за которыми скрывались люди, ничего, кроме этой амбиции, не имеющие. Я встречался с массой напридуманных биографий, призванных эту амбицию обосновать. Так вот. В Шамбале я не учился. Космического Учителя у меня никогда не было. "Голоса" я не слышу. Предки мои были в основном драчуны и матерщинники. Суперспособностей у меня никогда не было. Здоровьем я отличался, но в худшую сторону. Мама рассказывала, что в раннем детстве я запоминал большие тексты из Библии. Она была одна на несколько деревень и были случаи, когда люди собирались, а читать было нечего. Как-то раз я высунулся из-за печки и начал "вещать" точно по ранее услышанному тексту.

К третьему классу и эта способность исчезла. Однако учился я хорошо, хотя к урокам никогда не готовился. Особенно хорошо шло решение задач по математике. Решал я их так: тщательно запоминал условия задачи и со спокойной совестью засыпал, надеясь, что утром решение придёт само собой. И оно действительно приходило. Причём всегда. В дальнейшем метод был усовершенствован следующим образом.

Поскольку ночи ждать не всегда можно, я научился "присыпать" и днём. Первый, действительно серьёзный, психологический успех был достигнут благодаря женитьбе. Каждую попытку "приспать" жена жестоко пресекала ударом скалки по голове, и я был вынужден начать "спать" незаметно, во время работы, общения с друзьями и прочих дел.

Первое время я выдавал себя отсутствующим взглядом и замедленной реакцией на вопросы. Проблем было всё больше. И они, кроме своего ментального решения, требовали конкретной работы и присутствия на физическом плане.

Постепенно я выкрутился из этой раздвоенности тем, что оба этих состояния — "сонное" и бодрственное — начал "держать" одновременно. Через пару лет уже никто не мог обнаружить, что моё сознание живёт в двух изолированных комнатах одной квартиры, но под одной крышей. Когда в дальнейшем примерно таким же методом я приобрёл ещё несколько "квартир-состояний", крыша "поехала" окончательно.

Однако моя любовь к движению оказалась сильнее страха сойти с ума. В действительности я сошёл с обычного ума, однозначного и предопределённого рельсами общепринятого. Я сошёл с этих рельсов и — полетел. Но, к счастью, летать к этому времени я научился хорошо.

Как-никак я был уже военным лётчиком 1-го класса авиации Тихоокеанского флота, а "крыша-сознание" по лётным качествам и управляемости (доверьтесь профессионалу!) значительно превосходит ЯК-38.

Место страха прочно заняло чувство непостижимой свободы. Причём в этой своей свободе я оставался невидим. Вот когда мне стало понятным восклицание Маргариты из книги Булгакова "Мастер и Маргарита": "Невидима и свободна!". Эта книга написана для тех, кто устоял перед самым большим человеческим страхом — сойти с ума. Для тех, кто ещё задаёт вопросы Запредельному. Для тех, чья "крыша" только что "поехала", и для тех, чья давно в пути.

Рождённый ползать, действительно летать не может. Однако в высшей степени достоверно то, что человек рождён летать. Я проверил это лично на примерах сотен людей, которых учил полётам сознания. Этим искусством любой человек овладевает независимо от возраста, пола и профессиональной принадлежности. Было бы желание.

Итак, правильно сходит с ума тот, кто:

а) делает это по науке, делает этот процесс управляемым;

в) делает это незаметно, не утрачивая адекватности обычного поведения, проявляя свои способности на людях в виде проницательности и интуиции;

с) делает это движимый верой во Всевышнего и любовью к людям.

Резонно звучит вопрос: "А оно мне надо?". Подумав, вы поймёте, что это русский перевод шекспировского "Быть или не быть?". Хотя, возможно, исторически первый вариант древнее.

Хорошо известно, что летать опасно, в том числе и летать в пространствах сознания. Можно упасть и разбиться. Факторов риска и их сочетаний всегда больше, чем мы способны заметить, осмыслить и парировать своими действиями.

Но факт остаётся фактом: люди летали, летают и продолжают летать даже на самолётах бесчисленных ОАО, откровенно добивающих авиатехнику и без того невысокого советского качества. Фактом является то, что авиация уже далеко не самый опасный способ передвижения. Если посчитать количество аварий и катастроф на километр преодолённого расстояния, то самым опасным является передвижение пешком. Человек смертен, как и всё тварное. Но умирание Прозревшего совсем не похоже на жалкое издыхание объятого страхом и безумием духовного ленивца.

Если же учесть, что, по данным Всемирной организации здравоохранения, смертность от психических депрессий вышла на второе место после смертности от сердечно-сосудистых заболеваний, то на вопрос "А надо ли?" ответ однозначен: надо! В наш век информационного перегруза, непрерывного стрессирования и неуправляемого применения психотехнологий скрытого воздействия на сознание "крыша" гарантированно "поедет". И будет лучше, если к этому времени вы научитесь это движение улавливать и им управлять.

Глава 3. Как я стал "гурой", или технология чуда


В 1981 году я окончил обучение на авиационном факультете Военно-политической академии им. В.И. Ленина (ныне Военно-гуманитарный университет). К поступлению в неё меня подвигнуло серьёзное увлечение психологией поведения лётчиков в "особых случаях" полёта, а проще говоря — в аварийных ситуациях и в боевой обстановке.

То, что психика в них работает совсем по-другому, я неоднократно испытал, как говорится, на собственной шкуре. К тому же в те времена лётные происшествия тщательно расследовались, и каждое доводилось до лётного состава. В академии я получил доступ к изучению литературы о катастрофах за рубежом, научной литературы по направлению, изучающему деятельность психики человека, попадающего в экстремальные ситуации.

Позже я назвал это направление "экстропсихология", хотя правильнее было бы — "экстремпсихология". Мы с друзьями увлечённо "прошерстили" горы литературы и убедились лишь в том, что здесь, как говорится в народе, "и конь не валялся". Хотя просвет наметился — он явился в лице полковника В.А. Пономаренко, доктора медицинских наук, в те времена гонимого за передовые исследования в области инженерной психологии.

Он поддержал наши исследования и явил пример учёного, не боящегося сказать, что точность движения руки зависит от перегрузки в полёте, а не от воли партии.

Нам удалось достоверно установить два с виду взаимоисключающих режима работы психики в экстремальной ситуации в случаях успешного выхода из неё. Решающим фактором оказалось время. Если время до наступления катастрофы исчислялось 1-15 секундами, работа психики принципиально, качественно отличалась от той, когда время подумать в обычном для человека стиле всё же было.

Обычно человек задаёт вопрос: что случилось? Ищет причину и, найдя её, принимает решение, начинает действовать.

Задать вопрос "что случилось?" в первом случае равносильно гибели. В том, что же случилось, месяцами разбираются целые конструкторские бюро и часто безуспешно. Ситуация и решение воспринимаются мгновенно, и на этом фоне в дело запускается автоматизм.

Практически деятельность протекает на неосознаваемом уровне. Человека спасает умение делать не думая. Правда, механизм этого автоматизма должен быть наработан заранее. Нужно потрясающе точно знать, что именно там-то произойдёт именно это, и экипаж сработает именно так. Есть второй вариант спасения — он проще, но для него надо… остановить время.

Тогда, в остановленном внешнем времени, можно спокойно продумать ситуацию и принять решение во внутреннем времени, затем с готовым образом действий вновь выйти во внешнее время, фантастичным это является только на первый взгляд.

Почитав аварийный материал, записки лётчиков-испытателей, любой из вас найдёт случаи, когда лётчик за несколько секунд решал сложнейшую техническую проблему, над которой годами бились учёные коллективы.

В полётах, земных и космических, случается много чего и другого, но все предпочитают об этом помалкивать, потому что вечно пьяный и сонный авиационный врач при таком сообщении мигом взбодрится и отстранит вас от полётов навеки.

О случаях выхода из катастрофической ситуации говорят: спасся чудом. Но технология чуда проста. Если на ограниченном поле есть луза, то хаотично катающийся шар рано или поздно в неё попадёт. Катание мимо — есть обыденность. Попадание воспринимается как чудо, как момент истины, как озарение. Этот мир начинён тоннелями и лузами. Двигайтесь — и вы в них попадёте.

Когда однажды в полёте над океаном ночью в облаках в режиме радиомолчания мой стрелок-радист истерически закричал: "Командир!", я знал, что шар в лузе и резко "свалил" самолёт влево. Это спасло нас и другой экипаж, который набирал высоту в десятке метров под нашим фюзеляжем.

80-е годы… За бортом гудело небо. Мы летали как проклятые. Практически через день с подвешенными под крылья ядерными ракетами.

Сегодня я вижу на улицах современных "крутых" парней с короткой стрижкой. Такими мы были, когда еще баловались на учебных ИЛах и МИГах. До первого полёта в сердце Тихого океана, до первой дозаправки в воздухе, до первого увиденного через тёмное стекло ядерного взрыва… И внешняя крутость тихо ушла в небытие. Ибо сказано: познавший умалится.

Умалившийся определяет своё место в Реальности. В этом заключается истинное Прозрение.

Когда на научно-практической конференции в Швянтое в июне 1986 года продвинутый тибетский маг после парной медитации заявил, что я ушёл много дальше его, окружавшие нас исследователи замерли в недоумении. Во мне недоумение вызывает обратное.

Как можно вообще чего-то достичь исключительно психофизическими упражнениями, вне реального риска, вне любви, вне света, исходящего от предков, вне достойного уровня деятельности на внешнем плане. Однако пойдём дальше. В конце 70-х годов социалистический общественный строй на ментальном уровне уже не существовал. Замполиты продолжали развешивать в каптёрках плакаты с изображением звериного лица империализма, но оно уже никого не пугало.

А тем временем где-то высоко над нами шло истинное сражение, в котором предрешалась судьба каждого из нас. Вели его люди, вооружённые консциентальным оружием. С нашей стороны фронт держать было просто некому. К этому никто нас не готовил.

К концу 80-х годов звенья мозаики начали сходиться в рисунок — пришла пора моей первой трансформации. Да, я был офицером. Но, будучи им, я всегда считал, что офицер и — шире — воин лишь на треть является защитником территории страны. Главное его назначение — защита духовного пространства Родины, её традиций и моральных устоев, её святынь, воли к жизни и воли к победе. Это не уходит из истинного воина с моментом, когда он снимает погоны.

Второй составляющей нового смыслового поля стала проверка следующего предположения. Если в экстремальных условиях возможны уникальные состояния сознания, то нельзя ли достичь их искусственно, с целью использования их преимуществ перед обычным состоянием?

Деньги на проведение таких экспериментов никто не давал, и я "пошёл в массы". Там среди самых обычных медсестёр и врачей, учителей, домохозяек и милиционеров нашёл всё, что надо. Я стал "гурой" российского образца. И даже в эту минуту, выходя из полуторагодичного психотехнологического эксперимента по полному преображению личности, в ходе которого остался живым как раз чудом, я не жалею о некогда избранном пути.

Там, на просторах России, в её сёлах и деревнях, на полустанках и станциях наш народ занимается не только тем, что пьёт водку или благоговейно внимает сектантскому проповеднику. Он с большим вниманием примет и учителя из своих, если в духе и профессионализме он будет выше.

Глава 4. Основы современной психозащиты



ЗАМОК ВЕДЬМ. ОТКУДА ВЗЯЛИСЬ И КУДА ДЕЛИСЬ ЭКСТРАСЕНСЫ?


В 1985–1990 годах я активно участвовал в экспериментах по исследованиям пси-явлений ещё на "закрытой стадии". Сейчас модно клясть "экстрасенсов", обзывать их халтурщиками и безбожниками. Но в начале всё было не так, и "экстрасенсы" были не те.

Само это слово появилось первый раз на курорте Швянтое в мае 1985 года в ходе экспериментов, проводимых там совместно рядом институтов и академий в здании одного из санаториев, внешне напоминавшем древний замок, который мы тут же назвали Замком Ведьм.

Задача ставилась примерно так: "идите туда, не знаю куда, найдите то, не знаю что". К ней были привлечены все, кто попал в поле зрения КГБ с подозрением на необычные способности, а также учёные-разработчики прорывных направлений в науке, журналисты и писатели. В отношении людей с необычными способностями бытовало слово "сенситив", или, проще, сенс.

Однако одна амбициозная дама из города Полтавы по имени Таня заявила примерно так: "Это вы сенсы, а я — экстрасенс!". Остальные экспериментаторы были не менее амбициозными, и к утру следующего дня все "сенсы" стали "экстрасенсами". Года через три ими стали называться все, кому было не лень походить на десятидневные курсы. Это привело к эффекту мыльного пузыря. Непомерно раздувшись, вся "экстрасенсорика" лопнула.

Сенсы, психологи и психотерапевты, стоящие у истоков, стали косо смотреть на недоучек, гребущих деньги на их авторитете. Слабая подготовка и жадность многих новичков дискредитировали всё направление по изучению и использованию в благих целях малоизученных явлений в психике человека. Поэтому "экстрасенсорика" — это на 5 % наука, а на 95 — неожиданный психосоциальный эффект от первых попыток научного вторжения в сферы неосознаваемого.

Тем не менее каждый из нас должен отдать должное экспериментаторам-первопроходцам таким, как Н. Кулагина, Беридзе-Стаховский, А. Хлуновский. И не только потому, что это были люди предельно честные и бескорыстные, не потому, что многие из них, как это теперь понятно, сильно рисковали здоровьем и самой жизнью. А потому в основном, что ещё тогда мы, возможно нечаянно, зацепили краешек занавеса, скрывавшего за собой абсолютно другой мир, другую Реальность.

Грустно и гнусно смотреть, как со сцен, экранов телевизоров, страниц газет льётся непрерывный поток клеветы, обвинений, оскорблений в адрес магов, экстрасенсов, парапсихологов, знахарей, народных целителей, колдунов и шаманов. Причём от людей, которые в этом деле, подобно известному телеведущему Ю. Гусману, как говорится, ни ухом ни рылом. А вот о том, кто и как может предметно противостоять засилью сект, духовно-психологической агрессии чуждых российской эгрегорности религиозных, оккультных и мистических течений и групп, разрушению основ российской ментальности прозелитству или хотя бы простейшей безграмотности в психоэкологическом плане, — об этом вы ничего не прочтёте. И об этом Гусман-Гнусман даже не заикнулся. Потому что даже заикаться об этом сегодня опасно для жизни.

Теперь же, чтобы поставить точки над "i", необходимо ответить тем, кто безмолвно вопрошает: "Так идти ли нам к гадалке, бабке, шаману, экстрасенсу, колдуну, народному целителю и т. п. или нет?" Как узнать: он из тех, кто реально представляет мистико-психологическую силу народа, или он — шарлатан-самозванец?

Опыт жизни показывает: человека, которого бы хоть раз в жизни не припёрло различными обстоятельствами обратиться к подобным специалистам, найти сложно. Поэтому ещё как пойдёте. Я дам вам несколько признаков подлинности, которые следует отстаивать закону и общественности.

1. Вас должны предупредить, что воздействие будет проводиться на неосознаваемом уровне, и сказать о возможных негативных последствиях применяемой психотехнологии.

2. Психотехнолог должен принадлежать к какой-либо школе, общественной организации, клубу, и вы должны быть поставлены в известность о его руководителе, учителе, гуру, сансее и т. п.

3. Если это целитель — посмотрите, здоров ли он сам.

4. Узнайте о стаже деятельности. Если он больше 5 лет, а целитель ещё здоровый — значит ему это дано.

Любопытно и очень полезно проследить эволюцию идей, зародившихся в Замке Ведьм. Понятие "экстрасенс" оказалось узким. Позже выяснилось, что каждый из нас бывает в состоянии так или иначе ощутить и проявить сверхчувствительность (прямой перевод слова "экстрасенс").

Следует говорить не об экстрасенсе, а о человеке с экстрасенсорными способностями. Но повышенные (лучше сказать отличающиеся, выделяющиеся из массы) качества организма и сознания могут быть не только в отношении чувствительности.

Это особенно заметно при деятельности в экстремальных ситуациях. К сегодняшнему дню появилось основание утверждать, что есть две позиции, которые позволяют всех вышеуказанных специалистов называть одним словом. Пусть этим словом будет слово "маг". Вот эти позиции.

1. Работа на неосознаваемых уровнях.

2. Применение в своей деятельности изменённых состояний сознания.

Вся остальная атрибутика, ритуалистика, речевые приёмы — это, как говорится, дело техники.

Однако это далеко не весь "сухой осадок" от исследований пси-явлений. Он оказался настолько большим и серьёзным, что, уверяю вас, никто из нас, выделявших из себя в 80-х годах "астральное тело", о нём не мог и помыслить.

На первом же "круглом столе" по проблеме информационно-психологической безопасности, проходившем 21 января 1989 г. в Белом доме, эксперты (В.Н. Волченко, Е.А. Акимов, Г.И. Степанов, A.M. Степанов, В.К. Бурцев, Г.Г. Рогозин, А.А. Тер-Акопов, А.И. Тимонов, А.В. Жажков) заявили следующее. Ситуация в области исследования и практического применения результатов исследований в области пси-явлений такая же, как накануне открытия и создания атомной бомбы. Количество лабораторий во всём мире растёт, материалы исследований засекречиваются.

Общественное сознание отвлекается объявлением всего этого направления уделом шарлатанов. Лица, попавшие под скрытые информационные удары, объявляются сумасшедшими. В литературе выставлена густая дешёвая завеса околонаучных, полумистических публикаций, призванных скрыть размах применения и направленность ударов уже созданного консциентального оружия, поражающего сознание.

Мне было поручено выступить с докладом на комиссии Ю.И. Рыжова, в то время председателя Госкомитета по науке и технологиям. Эта комиссия готовила предложения по новой концепции безопасности страны.

Оказалось, что опасность ядерной катастрофы давно находится на заднем плане, а на передний выдвигается информационная, экологическая, психосферная. Доклад вызвал оживление в зале. Шар попал в лузу. И это подтверждалось тем, что деятельность комиссии тут же была остановлена личным указанием М.С. Горбачёва. Правда, на его указание никто внимание уже не обратил.

Итак, что же появилось в результате поиска "пси-фактора".

1. Появилось новое направление фундаментальных исследований — биоэнергоинформатика, — которое основал непременный руководитель с самых первых наших семинаров профессор В.Н. Волченко.

2. Зародилось направление, которое можно назвать физикой идеального. Речь идёт о спин-торсионной теории и технологиях. Её основали Е.А. Акимов и Г.И. Шипов. А пошло оно также от поиска пси-фактора.

3 Была создана психотехнология компьютерного психосемантического анализа и коррекции на неосознаваемых уровнях. Врач академик И.В. Смирнов начинал это направление также на базе исследований пси-явлений.

4. В России наконец-то появились люди, способные распознать нападение и разрушающие воздействия на её психосферу. Появилась консциентальная разведка. Откуда? А оттуда же, от наших первых полковников астрально-ментальной разведки таких, как В.В. Конышев.

5. Начинает выделяться и набирать силу информационно-волновая медицина.

6. Появилась возможность постановки психоэкологической экспертизы и разработаны законы, защищающие психосферу (A.M. Степанов, В.Н. Лопатин).

7. Появилась возможность иного, качественно более глубокого понимания самой природы Реальности и укрепления на этой основе мировоззренческих устоев общества будущего.

8. Вошёл в практику глоссарий новых для общества понятий, благополучно перекочевавший из "закрытых" публикаций и книг по оккультизму. Сегодня никого не пугают слова и словосочетания: менталитет и ментальный план, эгрегор, астрально-ментальная защита, передача информации на неосознаваемом уровне, психосфера, психоэкология, экоэтика, семантическая Вселенная, нейролингвистическое программирование, психотехнологии.

9. "Экстрасенсы" растворились в массах, специализируясь по самым разным направлениям. От участия в предвыборных кампаниях президентов (характерна статья А.П. Ситникова в "Комсомольской правде" от 28 августа 1998 г.) и организации защиты политических лидеров от воздействий на неосознаваемых уровнях (Г.Г. Рогозин, В.А. Новиков) до наводки и защиты преступных групп, каждая из которых считается серьёзной лишь тогда, когда имеет в "штате" своего слиппера (от слова to sleep — т. е. спать).

Будучи увязанными с открытиями в области термодинамики открытых систем, фрактальной математики, виртуалистики, семантики, генетики, работы в области биоэнергоинформатики, исследований пси-явлений стали одними из тех, которые вывели общество на необходимость смены бытующей парадигмы человеческого Знания. Реальность стала иной.

Теперь надо ответить на вопрос об опасности самого явления взрыва интереса к эзотерике. Из многолетнего опыта своего и изучения деятельности многих групп, занимающихся экстремальной психологией, заявляю: в основном это опасно для самих практикующих, если они изначально не овладели техникой психозащиты или нарушают этику посвященных. Конечно, среди них есть "граневики", но для опасности психосфере человека куда серьёзнее представляет деятельность отдельных полусумасшедших людей, объявляющих себя Великими и Ужасными. От них вы надёжно защитите себя, и их вы легко распознаете, прочитав главу по основам современной психозащиты.



НАЧАЛА ПСИХОЗАЩИТЫ


Маги — субъекты психосферы человека. Объединяясь в жречество, дорастая до высоких религий, познавая духовный мир в отшельничестве, либо монахами в миру, они составляли и составляют структуру, которую можно назвать духовной тканью общества. По сегодняшним нашим представлениям, многие из них являются персонификаторами знания, идущего из глубины веков.

Они отслеживают эволюцию Реальности, удерживают Настоящую Реальность — здесь и сейчас — существование человека. Более того, опираясь на весь прошлый опыт, уходящий в глубины тысячелетий, духовно проживая Настоящую Реальность, они способны к формированию ряда образов будущего, один из которых становится впоследствии Настоящей Реальностью.

Для истинного учителя из народа нет ничего более ценного, нежели духовная, нравственная, религиозная традиция этого народа. Ориентируясь по своим героям и святым, как по светочу, человек определяет своё собственное место. Так, из первобытной толпы формируются нация и народ. И, наоборот, утрата способности к такому самоопределению на 100 % гарантирует распад нации, превращение народа в толпу. Об этом процессе хорошо сказал в одном из своих последних стихотворений Булат Окуджава: "И кажется, что русских больше нету, а вместо них — толпа".

Однако у конкретной личности в этом случае ещё есть возможность выживания — это вера в Бога. Если кто-то задастся целью окончательно стереть какой-либо народ с лица Земли, он должен либо уничтожить его религию, либо перевести его в новую веру, либо раздробить систему верований на тысячи так называемых религиозных групп, по своей сущности — сект. Похоже, что с Россией поступают именно так.

И здесь нужно ещё раз чётко определиться. Определиться в соотношении психоэкологии и религии. Психоэкология и маги, поддерживающие её, никогда и ни при каких обстоятельствах не могут выступать против религии. Ибо тогда они нарушают основы этой самой экологии. Психоэколог не суёт свой нос в духовные процессы внутри конфессии. Он сам — такой же прихожанин, как и все. Он действует этажом ниже.

Совсем другое дело, когда речь идёт о внешнем, межконфессиональном, межрелигиозно-групповом взаимодействии на информационно-психологическом и организационном уровнях, когда речь идёт о попытках уничтожения и охаивания всего святого, когда духовному интересу человека не дают проявиться, глуша его на психологическом уровне. Здесь мы вступаем в невидимое сражение и поэтому должны знать основы современной психозащиты.



НЕ ЗНАЯ БРОДУ — НЕ СУЙСЯ В ВОДУ


В 1985 году, благополучно покинув кабину "Бекфайра", я с новой силой занялся экстремальной психологией. Исследования вели в психическое неосознаваемое. Необходимость изучить большой массив литературы привела к необходимости овладеть иным способом чтения. Но это в свою очередь требовало устранения стереотипа старого способа чтения, сложившегося опять-таки на неосознаваемом уровне. Все пути ведут в Рим, а вся психология, так или иначе, ведёт в глубины Неосознаваемого. Задача любого хорошего психолога состоит в том, чтобы узнать, "что у человека на душе", и потом что-то в этой душе изменить к лучшему.

Для того, чтобы выработать новые подходы к чтению, нужно было решить следующие задачи:

1) войти в такое состояние сознания, при котором открывается доступ в структуры неосознаваемого;

2) искусственно сформировать новый стереотип чтения на этом неосознаваемом в обычном состоянии уровне;

3) заложить этот новый стереотип в структуру неосознаваемого, оставив ключ для произвольного выбора стереотипа.

Побочный результат этих работ оказался куда важнее прямого. Как-то раз я ввёл группу обучавшихся технике быстрого чтения в особое суггестивное состояние, где они в воображаемой пещере читали воображаемую древнюю книгу, формируя при этом новый стереотип чтения.

Каково же было моё удивление, когда один из слушателей после выхода из состояния заявил о том, что он читал и подробно изложил содержание прочитанного, несмотря на то, что представшая перед ним книга была написана на древнем языке неведомым алфавитом.

Времена были советские, я был бесквартирным и потому тихо замял этот факт, продолжив работу только с очень узким кругом друзей, за которых был уверен, что не "настучат".

Позже, проводя куда более сложные эксперименты, я многократно убеждался, что, проникая в неосознаваемые сферы, часто попадаешь совсем не туда, куда поначалу рассчитывал попасть. Требовался способ ориентировки в неосознаваемом. Но — обо всём по порядку.

Работа с новой технологией чтения дала много интересного, и я изложу это отдельной главой. Здесь же замечу, что подача информации в виде текста в книге — весьма несовершенная и устаревшая форма.

Существует возможность эту несовершенную форму считывать весьма совершенным способом. Однако, информация о моих изысканиях просочилась "куда надо", и вскоре ко мне подошёл абсолютно здоровый советский полковник и предложил поучаствовать в абсолютно сумасшедших экспериментах. Состояли они в следующем. Предъявлялась фотокарточка корабля или подводной лодки и задавался вопрос: где он сейчас находится?

Я согласился, потому что, используя метод "присыпания", уже решал нечто подобное. Мы запирались в аудитории, два полковника из НИИ, находящегося в г. Пушкине (под Санкт-Петербургом), совали мне под нос фотографию."

Я считывал с неё некоторые признаки, надвигал на глаза шапку и "присыпал" в ожидании, когда на внутреннем экране возникнет ответ на вопрос: где эта штуковина? И (о чудо!) ответ приходил так же, как и в случае, когда надо было решать математическую задачу. Правда, не в той форме, которую хотелось бы, однако в ряде случаев — абсолютно точный. Есть и цифры по серии экспериментов с нами. Я не могу привести их, так как сомневаюсь в том, что они рассекречены даже в наши дни.

Решая задачи поиска объектов, я пошёл на эксперимент с сознанием примерно по такому пути: добивался в экстремальных случаях лётной практики внутренней остановки времени, создавал абстрактную форму вне тела и, добившись видения самого себя как бы со стороны этой формой, начинал видеть всё другое.

Гораздо позже я почитал книги К. Кастанеды. Нового для себя в них не нашёл. Но часто куда важнее не новое, а подтверждение того, к чему пришёл сам. Хитрый Карлос львиную долю текста уделяет описанию путешествий сознания и очень скудно касается психотехнологий введения в состояния, когда это становится возможным. Умный поймёт, дурак не догадается.

Мой замысел прямо противоположен. Я хочу дать именно психотехнологии, последовательности психофизических действий, выводящих в то или иное состояние. О том же, какие ощущения и видения при этом вас посетят, вы и сами сможете написать, если не лень, много-много томов.

Однако в этом вашем описании будет большой этический огрех. Вы, хотите или нет, начнёте навязывать читателю своё видение, не спрашивая его согласия, и тем самым, если этот читатель некритичен, заблокируете его собственное. А это явное нарушение психоэкологии.

Карлос Кастанеда, как и почти все авторы подобной литературы, поступает примерно так: я вам машину даю, но с условием — ездить на ней вы можете только по единственному маршруту. Моя задача — дать машину и обучить правилам движения. А уж кто куда поедет — дело ваше.

Как-то летом ко мне на службу забежал "вычисливший" меня полковник В. Конышев и попросил найти на дне Днепро-Бугского лимана пилота с потерпевшего катастрофу вертолёта. Он сказал его имя и ушёл.

Возникла проблема достаточно глубокого погружения в изменённое состояние, которое в кабинете на виду у многих достигнуть было невозможно. Дома тоже были люди. Я пошёл в гараж, запер его изнутри, лёг и… улетел в прошлое нашего края.

Побывав в паре морских сражений, я вспомнил о задаче поиска и обнаружил тело погибшего на дне лимана, причём уже найденное и зацепленное крюком поискового катера. Всё это уложилось в один миг. С чистой совестью я "вернулся" к своему физическому телу, чтобы отождествиться с ним.

Но не тут-то было! "Двойник" летал вокруг и никак не мог проникнуть в свою собственную квартиру, потому что тело было мёртвым. Я невероятным усилием сконцентрировался до размеров иглы и вошёл в сердце, заставил его биться и, медленно выжимая из тела холод, занял его.

Овладев руками, я посмотрел на время. Мой миг продлился четыре с половиной часа! Стало страшно. Не погибнуть, налетав 3 тысячи часов над океаном, и пропасть так бездарно, лежа здоровым в своём собственном гараже! Это было то, что лётчики называют "звонок". За жизнь их бывает три. Третий — последний. Я понял, что эксперименты с психикой — занятие опасное. По сути дела, я лез в новую стихию, не умея в ней держаться. Это то же самое, что лезть в воду, не умея плавать.

Поэтому повторить подобный эксперимент я согласился только в 1989 году в лаборатории Военно-медицинской академии им. С.М. Кирова, которой заведовал доктор медицинских наук А.Н. Хлуновский. Результат был впечатляющим. Электрическая активность мозга падала до размеров, когда энцефалограф её уже не улавливал по всем 19 каналам. Во избежание ошибки мы повторили эксперимент на следующий день и добились того же.

Ничего не поняв, кроме того, что эксперименты опасны, мы их прекратили. Чисто для себя, в память о нуле на энцефалографе, я назвал это состояние состоянием "ноль". Позднее, ознакомившись с медитативными практиками, я убедился, что это состояние не такое уж и уникальное. Его аналог — "внутреннее безмолвие", которое Кастанеда называет дверью между мирами.

Говорят, что умные учатся на чужих ошибках. Но в 85-90-е годы у нас ещё не было известно ни о чужих, ни о своих ошибках. Психофизические практики для нас были айсбергом, примороженным ко дну океана времени.

В конце 80-х он оторвался ото дна и с грохотом вздыбился над водами. На его пиках, вознесённых высоко над морем, дико озираясь, сидели экстрасенсы, которые никакими судьбами не могли ответить на вопрос: как же они там оказались?

Не ожидая второго "звонка", я решил: ни шагу вперёд, пока не разберусь в том, что для себя назвал техникой безопасности при работе в необычных состояниях сознания. Позже это стало называться психологической безопасностью, затем — информационно-психологической, потом — психоэкологией.



ДРАКА В ТУПИКЕ


На сегодня чёткое видение такой техники безопасности на индивидуальном уровне есть. Но если я тут же её опишу, то это знание "не выстрелит". Надо хорошо затрамбовать пыж и забить пулю. Всё дело в том, что психотехнологии обладают удивительным свойством, за которое нам следует ещё раз поблагодарить Господа Бога. Их невозможно отделить от головы, в которой они образовались.

Если вы их захотите продать, то только с нагрузкой в виде головы изобретателя. Это до самого последнего времени, до появления компьютерного психосемантического анализа и коррекции на неосознаваемых уровнях хранило наш мир и нашу реальность. Зло как психотехнология погибало вместе со смертью изобретателя. Оно давило на других, но технически тиражироваться не могло.

Сделаю сказанное ещё понятнее. Когда умный академик А.Д. Сахаров изобрёл водородную бомбу, тупые генералы сказали ему примерно так. Спасибо, дорогой товарищ, за вашу работу. Но, что дальше мы будем делать с этой бомбой, вас не касается.

Это сильно обидело гения, а напрасно. Все технические изобретения в этом плане абсолютно одинаковы. Они имеют свойство отрываться от головы их создателя и жить, подчиняясь любому другому сознанию. На "мерседесе" ехать может и бандит, и святой.

Но — пойдём дальше. Сам "мерседес" всё же будет зависеть от сознания водителя и определяемого им стиля езды. При стиле "лихой" езды узлы и детали изнашиваются быстрее. Ещё более сложные объекты зависят от сознания ещё глубже. Вы легко докажете это сами. Когда их сложность станет сравнима со сложностью сознания — они будут зависеть от него напрямую, пока сами не станут материализованным сознанием, а сознание — их материализацией.

В начале 90-х годов Юрий Кривоногов, талантливый психотехнолог, объявил себя воплощённым богом — Юоанном Свами, а свою подругу — журналистку Марию Цвигун, — воплощённым в женском теле Иисусом Христом — Марией Дэви Христос.

Верующие в них стали формировать религиозную группу — Великое Белое Братство. Зачем он это сделал — сказать сложно. Длительное время, занимаясь проблемой этих самых "братьев", я имею своё мнение. Юрий, исследования которого власти не принимали всерьёз, ударился в амбицию и, образно говоря, показал "как с дураками связываться". Я лично видел, как в ноябре 1993 г. все спецслужбы "стояли на ушах". Полковники МВД бегали как мальчиши-кибальчиши.

А ведь хорошо известно, что вид бегущего полковника в мирное время вызывает недоумение, а в военное — панику. Эффект психотехнологий Ю. Кривоногова был, как говорится, налицо. Но почему же у Кривоногова не получилось? Да только потому, что он и сам не знал, а что же должно получиться. Он был одним из первых отечественных "гуру". И попался на первой же сложности "гурствования" как такового.

Своё "гурение" он построил на принципе перманентного удивления паствы чудесами. Чудеса быстро кончались, впереди маячил тупик. Даже вознестись, подобно Христу, было бы уже повтором. И тогда был объявлен предельно крутой выход — Конец Света.

Конец Света на сей раз прошёл в основном незаметно. Но дело не в нём. Дело в том, что любое психологическое состояние, удерживаемое достаточно долго, неизбежно материализуется в быту, привычках, способах мышления, отношениях, здоровье, всём образе жизни.

Кривоногов завёл людей в тупик и оставил их в нём. А поскольку он, как отмечалось, был талантлив и сформировал крепко сколоченную суггестивную парадигму, никто, кроме него самого, эту парадигму быстро изменить не мог. Каждый, кто лез в этот тупик с целью вывести из него людей, получал такой отпор, что всякое желание бороться дальше за их души пропадало.

Деятельность этой религиозной группы была подавлена незаконно. Закона, регламентирующего деятельность, которой занимался Ю. Кривоногов и ныне занимаются многие тысячи, в стране не было. Сейчас эти проекты готовы. Но кому до них дело в очередном разгоревшемся кризисе?

Место Белых Братьев тут же заняла Аум Сенрикё, которая продержалась дольше, будучи поддержана секретарём Совета безопасности России. Последний факт свидетельствует о полной духовно-психологической безграмотности и отсутствии навыков защиты своей психосферы практически у всего населения страны. Это неудивительно.

Ведь семьдесят два года потребности в такой защите у нас не было, так как не было конкурирующих с коммунистической системой взглядов. После того, как эта система распалась, возник вакуум идей, всасывающий всё подряд. Сегодня мы всосали столько дианетической, мунистской, сенрикёвской и иной отравы, что в пору задавать вопрос: "Удастся ли нам вообще выжить духовно?".

Указанное всасывание породило массу тупиков, пребывающие в которых адепты не желают даже знать, что, кроме их тупика, есть и другие. По очень приблизительным подсчётам, в сектах-тупиках сегодня более 15 миллионов молодых людей страны.

Попытки ограничить эту деятельность с помощью нового закона о свободе совести (принят в 1997 году) абсолютно ничего не дают и дать не могут, так как этот закон не противостоит нарушителям на предметном уровне. Истинным оружием, гвоздём проблемы, массово и разрушительно применяющимся в псевдорелигиозных группах, являются психотехнологии скрытого воздействия на личность, направленные на её модификацию в нужном главарю русле.

Призывать не ходить в секты — бесполезно. В психологическую зависимость самого рабского образца сегодня можно попасть где угодно, так как эти психотехнологии мало того что никем не контролируются, но до сих пор и не признаются как существующие "официальной" психологической наукой. Наука, отставшая от времени, — что может быть опаснее? Подведём некоторые итоги. Итак, что же реально угрожает психосфере человека?

1. Деятельность физических лиц и организаций, скрывающихся под маской религиозных, спортивных, медицинских, научных, оккультных и иных организаций, применяющих психотехнологии скрытого воздействия и модификации сознания без санкций и предупреждения.

2. Средства массовой информации, реклама, применяемые в качестве консциентального оружия в информационно-психологической войне, которая в отличие от войны горячей ведётся постоянно.

3. Компьютерные программы, создаваемые для повреждения здоровья пользователей как психического, так и общего.

4. Обучающие технологии, использующие психотехнологии скрытого введения одной информации на фоне осознаваемой (небезызвестный метод Илоны Давыдовой).

5. Генераторы физических полей и излучений, работающие на биорезонансных частотах и мощностях.

6. Геопатогенные зоны и промышленно-природные комплексы, зоны информационного загрязнения.

Будучи реализованными, эти угрозы приводят:

1) к превращению отдельных людей, корпоративных групп и народов в целом в объекты манипуляции со стороны владельцев психотехнологий, СМИ, рекламы;

2) к разрушению коллективного бессознательного, нравственных, традиционных устоев народов и человеческой цивилизации в целом;

3) к взрывам и выбросам индивидуальных и массовых психозов и психических отклонений, ранее удерживаемых в повиновении сознательно (терроризм, фашизм, религиозно-сектантский фанатизм, депрессивные и скрыто-депрессивные состояния большей части населения);

4) к утрате гармонии духовных и физических начал, болезням и вырождению, утрате воли к жизни;

5) созданию информационного оружия и гонке таких вооружений.

Но, к счастью, не всё в этом мире так мрачно. Людьми, которые были информационными существами с самого начала, за тысячи лет истории накоплен солидный опыт выживания в агрессивной информационной среде и способы обуздания этой среды.

Чтобы вести дальнейший диалог, необходимо пояснить понятие суггестивной (внушённой) парадигмы. Кратко — это то, что человек считает подлинным, незыблемым, реальным, от чего он отталкивается, принимая любые решения. Суггестивная парадигма — картина мира, заключённая в вязи семантики. В своей книге И. Смирнов пишет: "Высшей управляющей системой в живом организме является психика; искусственно изменяя суггестивную парадигму, можно управлять не только комплексом убеждений и представлений, но и соматическими процессами. На уровне сознания субъекта это обычно отражается как вера, убеждённость, устойчивое представление, мнение и пр. Суггестивная парадигма существует и вне, и помимо сознания, и количественно диктует сознанию число его реалий…

Сутью суггестивной парадигмы является "ядро" личности — образ "Я" со всей многомерностью его отношений с окружающими реалиями". Любой человек, росший среди людей, имеет открытую суггестивную парадигму. Это значит, что внутренняя картина мира человека может меняться.

Способов такого изменения два: медленный, через осознание, приспособление к внешней среде и быстрый — когда информация вносится, импринтингуется, минуя критику сознания и механизмы его защиты. Последнего можно достичь искусственно у любого здорового человека.

Психиатры отмечают и случаи самопроизвольного, спонтанного импринтинга при некоторых психических заболеваниях.

Гипотеза существования суггестивной парадигмы подтверждается сериями экспериментов, на базе которых созданы компьютерный психосемантический анализ и коррекция на неосознаваемых уровнях. Более того, сами составляющие суггестивной парадигмы были обнаружены в ходе компьютерных психосемантических зондирований.

Заметим, что ряд современных исследователей в своих исследованиях и экспериментах убедительно доказывают наличие глубокой связи между семантической реальностью внутри человека со всеми известными нам реальностями, в том числе физической.

Отсюда — важнейший вывод о месте защиты психики человека и его психосферы, который звучит так: защита психосферы человека есть защита Реальности во всех её аспектах и проявлениях.



ЗАЩИТА ПСИХИКИ В ОБЫЧНОМ И ИЗМЕНЕННЫХ СОСТОЯНИХ СОЗНАНИЯ


На сегодняшний день недостатка в описаниях механизмов психозащиты в полном и ясном сознании нет. Сам термин "защита" появился впервые в работах 3. Фрейда в 1926 г. Под ним имелись в виду всевозможнейшие "техники", при помощи которых "Я" защищает себя. Эти идеи развиты в работах Анны Фрейд (1946 г., "Это и механизмы защиты"). К девяти способам защиты (регрессия, вытеснение, формирование реакций, изоляция, уничтожение, проекция, интроспекция, обращение, борьба "Я" с сами собой) она добавила десятый — сублимацию.

На сегодня количество этих защит составляет несколько десятков, но общепринятого описания и даже названия их нет. В этом случае наука начинает классифицировать, сортировать, строить эти механизмы в группы (защиты, как виды бегства или как виды агрессии).

Это что-то даёт психологам и психиатрам как учёным. Остальному человечеству это не даёт ничего, кроме головной боли. Более того, это знание защит ничуть не помогло самому 3. Фрейду, страдавшему танатофобией. Здесь тонко, но чётко проявляется незащищённость самих защитников.

Но от чего? От того, что ими была впитана суггестивная парадигма понятий о том, что такое наука, впитана от физики и математики. Вдохновлённый И. Ньютоном, 3. Фрейд также искал в корнях психики несколько сил, через действие которых затем бы описывалось всё. Вдохновлённые 3. Фрейдом вели себя так же.

В итоге складывается массив представлений, который из-за обилия вложенного труда жалко разрушать. А поскольку любое осознаваемое всегда дрейфует в сторону складов неосознаваемого, то его и разрушить может далеко не каждый, а только тот, кто догадается о существовании этого механизма.

Поясним этот дрейф на бытовом примере. Каждый, кто начинает водить машину, сначала работает на речемыслительном уровне регуляции. Он должен осознать, что надо включить сигнал поворота, потом пошарить глазами, ища рычажок, вспомнить, куда его двинуть, чтобы поворот был показан левый.

При этом человек постоянно водит в пространстве своим "пятном внимания". Со временем действия с оборудованием переходят на сенсорно-моторный уровень регуляции, становятся неосознаваемыми, а пятно внимания может высвечивать любые другие объекты без ухудшения техники вождения.

Однако этот прекрасный механизм может сыграть самую злую шутку, когда он автоматически переносится на другую технику. Инспектор ГАИ сразу узнает, что за рулём — лётчик, потому что перед шлагбаумом "настоящий лётчик" всегда надавит на газ и потянет руль на себя.

Любой пример человеческого научения покажет нам примерно ту же общую картину. Поэтому, пока не обосновывая более тщательно, я осмеливаюсь высказать следующую гипотезу. Неосознаваемого в полном смысле этого слова в психике человека и психосфере общества не существует.

Всё тайное рано или поздно становится явным, но почему-то никто не обратил внимания на обратный процесс. Всё явное рано или поздно становится тайным. Однако от этого оно не перестаёт быть осознанным когда-то и не утрачивает свойства быть осознанным когда угодно, если человек обучен такой деятельности.

Архетипы коллективного бессознательного были и до открытий К.Г. Юнга. Но теперь наука нуждается в новом Юнге, чтобы понять, что своим открытием заложил в неосознаваемое Карл Густав Юнг.

Нанесённые штрихи к проблеме психозащиты дают возможность сделать следующие выводы:

1. Изученные психологией механизмы психозащиты относятся к защите психики человека, находящегося в полном и ясном сознании. Все они по своей сути — фильтры, через которые сознание пропускает информацию, прежде чем "разложить её по полочкам".

2. Сказать что-то подобное о психическом неосознаваемом и его защите психологии с отставшей даже от физики парадигмой не может. Это создаёт впечатление полной беспомощности неосознаваемого перед вторжением со стороны.

3. Даже по отношению к полному и ясному сознанию (условно интактному) имеются только "техники" психозащиты. Вопрос о том, что с этими техниками делать, хватит ли энергии их приме нять и как мгновенно выбрать соответствующую из многих десятков, остаётся открытым.

4. Ещё один удивительный факт научной близорукости состоит в том, что все, кого бы вы ни читали (и я в том числе) считают, что 100 % защиты психики нет и быть не может. Но тогда встаёт вопрос о механизме, позволяющем обнаружить и снять то негативное и разрушительное, которое всё же прорвалось в неосознаваемое и начинает нами оттуда управлять. В свете данных замечаний полагать, что защита в виде её техник что-то решит, — нельзя. Дальнейшее теоретизирование возможно, и оно лежит в основе выводов, которые я приведу ниже, однако в рамках замысла данной книги оно неуместно.

Проверив всевозможные теории на 14-летней практике работы со своими слушателями и пациентами, я пришёл к достаточно простым, очевидным, применимым любым человеком и в то же время хорошо обоснованным основам современной индивидуальной психозащиты.

1. В отношении человека следует говорить не о защите, а о защищённости. Это не игра слов, а суть ошибки, длительное время скрывавшейся в рассуждениях психологов. Под защитой психики подразумевались так называемые "техники" защиты (упомянутые выше).

2. При слове "защита" в механистично настроенном сознании возникает нечто вроде бронежилета для головы, через который не пробивается ни одной чужой мысли. На деле защита психики есть защита нормального протекания в ней информационных процессов. Если человек лишён информации извне, то это его никак не защитит.

3. Отсюда полновесно защищенной следует считать такую психику, которая:

a) достаточно энергетична, благодаря чему поддерживаются высокая интенсивность протекания информационных процессов и управляемость со стороны собственной воли;

b) оснащена "техниками" самозащиты как на осознаваемом, так и на неосознаваемом уровнях, и эти техники хорошо используются в повседневной жизни;

c) способна время от времени самоочищаться, высветляться, разрабатывать и применять средства психопрофилактики.

Энергетичность (психоэнергетичность), психотехническая оснащённость и способность к очищению есть три кита, на которых покоится наш внутренний мир. Эти киты должны дружить между собой. При гибели любого из них психика перестаёт держаться на плаву и погружается в пучину безумия.

Совокупный признак хорошо защищенной психики всего-навсего один — хорошая работа. Под ней в свете самых новейших исследований, неожиданно сомкнувшихся с древнейшими представлениями, мы понимаем высокую способность к астрально-ментальному производству.

Человек с мощным и хорошо защищенным сознанием идёт по жизни, не проживая (хочется сказать, медленно прожёвывая) данный от Бога потенциал, от чего мир становится день ото дня всё более тусклым, а наоборот, пересотворяя, преображая, заставляя "блестеть" по-иному мир и людей вокруг себя. Такой человек постоянно развешивает впереди себя целые гирлянды иллюзий, которые освещают путь как ему самому, так и другим, которые сами этого делать не могут.

Процессу этому нет конца, потому что время — не указ для многомерного сознания и ещё — потому, что этот процесс состоит из фиксированных мгновений (дискретов состояния), которые не повторяются никогда. Далее будет изложено содержание этих трёх составляющих психологической защищённости. Сейчас же, пока мы не стали углубляться в каждую из них, надо заметить следующее. Лучше иметь хотя-бы по 2–3 приёма из каждой составляющей (2–3 приёма психоэнергозарядки, 2–3 приёма построения защиты, 2–3 приёма очищения), нежели владеть только чем-то одним (например, психоэнергозарядкой).

Увлечение одним в ущерб другому непременно приведёт к утрате какой-либо защиты.

Итак, по порядку. Что такое психоэнергетичность? Скажу откровенно, чем больше читаешь о некоей "психической энергии", тем меньше понимаешь, что это такое. Об электричестве — понятно, даже пощупать можно, сунув палец в розетку.

Атомная энергия — тоже внушает. Но в психической энергии нет вольт и амперов. Была попытка измерить её в джунах, но тогда в каждый прибор нужно садить по джуне. Попытки исследования физических полей биообъектов были успешными.

Но ведь нашли то, что искали, — физические, хорошо известные поля. Пути биоиндикации оказались эффективнее и адекватнее, но в них не идёт речь о сознании. Более интересными и многообещающими являются исследования спин-торсионных полей и модели сознания как "спинового стекла" А.Е. Акимова и Г.И. Шилова.

В целом по проблеме сознания существует такое море литературы и исследований, что в конце концов можно сказать примерно так: сознание таково, каким мы его себе рисуем. Каждый очередной исследователь берёт некоторую аксиому (из неосознаваемого) и, копаясь в море деталей, конструирует свою модель.

При этом из других деталей можно слепить другое, а недостающее — дорисовать. И это другое будет иметь то же коренное свойство — сотворённости. Вот почему для меня самым омерзительным явлением представляются свирепые доказательства фанатиков любой окраски того, что истина — только у них и ни у кого более.

Однажды мне попалась пациентка, которая считала, что на Землю прилетают инопланетяне. Это ещё не болезнь. Но она доказывала, что они садятся только на бугорок, который хорошо видно из её кухни. Это — болезнь, но посудите сами: чем она отличается от фанатизма?

Этих замечаний и данных длительных исследований с коллегами и учениками, которые пока остаются за кадром, достаточно, чтобы сказать о том, что такое психоэнергетичность, очень убедительно.

Психоэнергетичность — есть способность человека непрерывно воспроизводить в сознании реальность определённой степени сложности и удерживать её.

Психоэнергетичность, как понятие, применима и к общественному сознанию. В чём выражается психоэнергетичность? Для человека это интерес к жизни, воля к жизни, стремление к познанию мира вне и внутри себя, способность под давлением фактов менять образ реальности, способность делать это так, чтобы этот образ не разрушался необратимым образом.

Откуда берётся и куда уходит эта психоэнергия? Это вопрос о порождении идеального и его функционировании. Картина мира в самом вообразимо-большом масштабе во всех эзотериках и последних научных изысканиях одинакова. Материальная вселенная — этап ниспадания Духа. Ниспадая, этот Дух являет себя на различных этапах по-разному. Но есть в этом Духе то, что неизменно во время всего ниспадания, это притекающее не из нашего мира Творящее Начало. В. Налимов назвал это спонтанностью.

Именно там и лежит источник психической энергии. Человек в этом плане светит только отражённым светом. Психическую энергию он может только собирать и аккумулировать подобно тому, как это делают со светом солнца зелёные листы деревьев.

Вот почему поход за энергиями — вечная человеческая задача. Как только Настоящая Реальность усложняется на один порядок, энергии требуется больше на два порядка, так как усложняется проблема её удержания. Грубое сравнение из политики: хорошо известно, что захватить власть даже проще, чем её потом удержать.

Систем психоэнергозарядок существует столько же, сколько и мировоззренческих. Однако наше исследование позволило найти в них общие черты, которые лишь вуалируются пеленой верований. Человек может психоэнергозарядиться:

1) от Природы (неба, звёзд, Земли, Луны, стихий, растений и деревьев, животных);

2) от других людей;

3) от тонкого мира.

Психоэнергозарядка может быть либо неосознаваемой, либо осознаваемой, являющейся психотренингом, либо полуосознаваемой, когда речь идёт о взаимодействии: человек — человек либо человек — общество, но о факте психоэнергозарядки знает лишь одна сторона.

Существует громаднейшая разница между осознаваемой психоэнергозарядкой, проводимой с применением управляемых изменённых состояний сознания, и банальной неосознаваемой психоэнергозарядкой, сводящейся чаще всего к воровству энергии у соседа.

В любом случае тот человек, который утрачивает способность психоэнергозаряжаться, вынужден сильно упрощать образ Реальности, чтобы она вообще не распалась. Это ведёт к понижению и деградации личности.

В наше время, когда происходит настоящий информационный взрыв и условия жизни быстро меняются, тех способов психоэнергозарядки, которые были заложены веками на неосознаваемый уровень, уже не хватает. Точнее не хватает для современных видов деятельности, особенно при жизни в городе.

Однако сейчас же начать описание специальных психотренингов я не могу — потеряется темп. Поэтому я изложу психофизический смысл психоэнергозарядок разных видов. Для тех же, кто решит заняться этой проблемой серьёзнее, в конце книги будут изложены соответствующие психотренинги.



ПСИХОЭНЕРГОЗАРЯДКИ, ТЕХНИКИ ЗАЩИТЫ И ОЧИЩЕНИЯ


Итак, первый класс явлений, от которых можно зарядиться, — Природа в широком смысле. Известно, что человек сегодня живёт в двух природах — изначальной и созданной им искусственно. Оставляя нюансы для психотренингов, оценим суть и границы возможностей, а также наиболее опасные явления, ловушки, в которые некоторые из нас попадают.

Нормой, при которой психоэнергозарядка от природы идёт автоматически, является такое состояние сознания, при котором человек чувствует себя в этой природе уютно, чувствует себя не чужим и чуждым, при котором она его не "давит".

Наиболее опасной психоэнергетической ловушкой является полный уход от изначальной Природы. Это уход от порождающей Реальности, неизбежно ведущий к одному из двух последствий:

1) болезни и гибели организма;

2) переход на психоэнергетическую зарядку от других людей или энергетический вампиризм.

Будьте осторожны с теми, кто перестал любить природу, в ком она вызывает раздражение, кто от неё бежит. Посмотрите, не за ваш ли счёт идёт психоэнергетическое снабжение этого человека. Оцените своё отношение к природе. И если оно изменилось в ту сторону, что она стала для вас чужой, а что ещё хуже — враждебной, бросьте всё и восстановите утраченное. В противном случае вы обречены на одно из указанных выше последствий.

Исключений из этого правила нет. Другое дело, что при специальной подготовке, которую мы с коллегами и учениками отработали на полевых выездах, гармония с природой может восстанавливаться очень быстро и эффективно (см. раздел психотренингов). Если же вы выедете в лес, пожарите шашлык и, намусорив, удалитесь — то отдача будет прямо противоположная от желаемой. Для человека, не стремящегося к высокой психоэнергетичности, а одно 10-минутное пребывание в ИСС типа "Поток Бытия" может психо-энергозарядить любого из нас мощнее, чем месячное пребывание в лесу.

Приведу совершенно необходимые с позиции психоэкологии рекомендации по обсуждаемой теме.

1. Определитесь, какой ландшафт вас "заряжает" — горный, равнинный, лесной, морской, речной, пустынный, городской, космический. Заведите картину на эту тему, и пусть она будет на виду.

2. Найдите сами (для этого надо освоить несколько простейших тренингов из этой или других книг) "свои" природные материалы и явления. Своё дерево, свой камень, свой цвет, свой запах, свой звук, свои формы. При этом что-то может подсказать астрология, но эти подсказки и вычисления надо проверить чувством. Рыбий жир может и полезен для организма, но он не вдохновляет на подвиги.

3. Заведите из этих материалов талисманы. К талисманам относитесь серьёзно, ухаживайте за ними. Талисманов должно быть немного, потому что они капризны.

4. Определите свою стихию и общайтесь с ней ежедневно.

5. Позволяйте себе помечтать о выезде на природу, если не можете этого сделать в натуре.

6. Освойте психотехнологию установки точек психоэнергоза рядки на природе.

Опыт работ с сознанием от древности до наших дней свидетельствует: энергия — всегда в дефиците. Я же изложил пока "прожиточный минимум" личности.

Но и этот "прожиточный минимум" часть людей не имеет или не хочет иметь. Тогда они неизбежно становятся психоэнергетическими паразитами, сосущими из других энергию для поддержания своей Настоящей Реальности. Такие люди — ещё (или уже?) не людоеды, но в психоэнергетическом смысле это явные хищники. Все ли они и всегда ли наши враги, надо разобраться подробнее. Скажем сразу: если человек психоэнергозащищён, то никакой "вампир" ему не страшен, особенно если человек высокоэнергетичен. Бывает, энергия из человека, как говорится, прёт так, что её некуда девать. В этом случае речь идёт об энергообмене, без которого ни одно живое существо не живёт.

Однако бывает и, к сожалению, гораздо чаще, когда энергопаразит выбирает жертву либо ослабленную ситуативно, либо слабую от природы, потому что высокоэнергетичный может инстинктивно "лягнуть" и зашибить до смерти без всякой теоретической подготовки, нечаянно.

Бывает, что человек "подпитывается" от другого в силу крайней нужды, вызванной физическим недугом или старостью. Кому из нас не хочется сунуть голову "под мамино крыло", даже став взрослым человеком? Но происходит это лишь как проявление временной слабости, с санкции этого другого, который даёт её, соглашаясь помочь и на уровне, который ни дающий и ни берущий не осознают. Но, бывает, картина прямо противоположная.

Вампирящий чётко знает, чем он занимается, и принимает все меры к тому, чтобы жертва о факте того, что её горло перегрызли, так и не догадалась. Ещё хуже, если на обесточенные "вампиром" структуры сознания подсаживается удобная для энергопаразита информационная сущность (сущности). Следует заметить, что и сами энергопаразитирующие субъекты могут стать жертвами. Речь вряд ли можно вести о существовании некоего персонифицированного зла.

Речь идёт о необратимом распаде структур личности, который уже не может быть восстановлен никакими энергозарядками. Хорошо ощущающий энергоинформационные потоки человек в таком случае визуализирует это ощущение в виде воронки, "чёрной дыры". Эти ощущения часто возникают при общении с наркоманом, алкоголиком, сумасшедшим, убийцей, умирающим, самоубийцей и т. п. Эти "чёрные дыры" бездонны. В них бесследно может провалиться вся известная Реальность как организованная структура.

Но, к счастью, есть и неизвестные мне механизмы, которые локализуют эту свёртку. Раньше, до последних психофизических тренировок с бардо смерти и бардо неопределённостей, я полагал, что смерть закрывает "чёрную дыру".

Но теперь точно знаю — механизм, оберегающий Реальность от свёртывания в точках сингулярности, со смертью не связан. Ведь часто бывает, что как раз смерть делает человека святым, чьей энергией полнится мир.

Осторожнее следует быть и с животными. Не все они однозначные доноры энергии. Считается, что кошки — больше "отсасывают", собаки — наоборот. Спорить об этом можно долго, но польза есть и от пиявок, поэтому одна кошка для дома — не беда. Однако, когда животных в доме много — это всегда признак неблагополучия на неосознаваемом психологическом уровне.

Психоэнергозарядку человек получает и через пищу. Здесь встаёт одна весьма щекотливая проблема — есть или не есть мясо животных. Мировые религии не запрещают есть мясо. К ним мы не относим буддизм и его ветви. Буддизм — больше мировоззрение, чем религия, так как просветлённым может стать любой, а богом же — никто.

Поэтому первоначально последняя проблема кажется чисто мировоззренческой. Тем не менее проблем с мясом много, в том числе и с психоэнергетической стороны. Я попытаюсь подвести итог большой череде споров о том, есть мясо или не есть. Есть народы-мясоеды. Если бы не ели мясо — они бы вымерли. А это вряд ли гуманно и вряд ли от Бога. На сегодня хорошо известно, что некоторые вещества, нужные для организма, есть только в мясе.

Известно также, что на его переваривание тратится энергии примерно столько же, сколько и извлекается. Но в действительности проблемы мяса возникают только на высоких уровнях духовного и специально-психологического продвижения. Речь идёт о том, что на таких уровнях человек снимает с пищи не только пенки и корочки, но и информацию.

Мясо животных всегда несёт в себе информацию распада, смерти на неосознаваемом уровне. Тот, для кого этот уровень становится осознаваемым, после мясной еды может испытать смертельные страдания при совершенно здоровом желудке.

Возникает ситуация, когда "химия" организма требует мясо, а информационная структура всячески противится. Некоторое время приходится жить трудно, снижая мясной рацион до минимума.

Это обстоятельство часто становится предметом бездумного обезьянничанья. Некоторые, решившие стать просветлёнными, начинают с того, что прекращают есть мясо. А ведь это само по себе не приближает к просветлению ни на йоту. Просветляйтесь — а дальнейшее вам подскажет организм. Если же в вашей группе начинают с запретов на мясо и вино — вы должны насторожиться. Все психотехнологии введения людей в жёсткую зависимость включают этап "размягчения" личности.

Он состоит в ограничениях на пищу с полным исключением мяса, искусственным сбиванием биоритмов, в частности, ограничениями на сон, утомительной работой, непомерно длительными медитациями. Цель этого периода — "обесточить" человека, посадить личную энергетику, лишая тем самым возможности применить хоть какой-нибудь метод психозащиты. Ведь для применения любого метода нужна энергия.

В сектах, типа Великое Белое Братство, Аум Сенрикё и многих других, стратегия введения человека в тотальную зависимость (привитие синдрома зависимого расстройства личности) элементарно проста. Выше мы заметили, что человек от природы имеет много каналов психоэнергозарядки. Но их, как показывает опыт психоманипулирования, можно "прибрать к рукам" все до единого. После этого все неконтролируемые каналы попросту обрезаются, а пользование одним-двумя оставшимися ставится в зависимость от лояльности к руководителю.

В 1993 году меня пригласили в г. Днепропетровск с целью "раскодировать" одного "белого брата", содержавшегося под наблюдением в психиатрическом учреждении. Этот "брат" никого к себе не подпускал и регулярно, в том числе и ночью, молился на портрет Марии Цвигун (она же — Мария Дэви Христос). Медикаментозные средства ничего не давали, кроме того, что он начинал молиться ещё чаще.

Попытки убрать икону из палаты приводили к тому, что пациент буквально начинал умирать. Мы с целой группой психологов и психиатров бились около месяца — и всё бесполезно. И только перед отъездом, грустно сидя на лавочке под солнцем, я начал понимать, как спасти молодого парня. Нужно было открыть ещё хотя бы один канал психоэнергозарядки, независимый от косвенного контроля, через икону лжепророка. Это удалось, и парень начал быстро восстанавливаться.

Коснёмся и других методов психоэнергозарядок. Признак того, что ты заряжаешься, — радостные ощущения. В середине 90-х годов я проводил психологические исследования в городе Усинске (Республика Коми). Последней ко мне зашла женщина, у которой "болело всё". Это было чудом — живое воплощение смертной тоски. Смекнув в чём дело, я спросил у неё, было ли у неё сегодня за сутки что-то радостное. Радостного не было.

Я стал допытываться дальше. Оказалось, что радостного не было и вчера, и весь месяц, и год и вообще такого случая она уже не помнит. Вроде бы когда-то, в возрасте 17 лет, что-то было один раз, но уже как бы и не с ней вовсе. Человек жил "на аккумуляторе". Чудом было только одно — что она была до сих пор жива. Изрядно повозившись, я заставил её улыбнуться самой себе перед зеркалом. Оказалось, что лицо её это делать разучилось.

Когда вместо улыбки женщина увидела жалкую гримасу, её "прорвало" рыданиями. Хорошо поплакав, она вытерла слёзы, нормально улыбнулась и ушла нормальным человеком. В том, что скоро все её болячки исчезнут сами, я не сомневался.

Наступил вечер, я шёл измотанный в гостиницу и тоже решил чему-то за сегодняшний день порадоваться. Поднял глаза на небо — по нему ползли грязные рваные облака, задевая за крыши облупленных домов. Переключился на людей. Навстречу шли женщины, на которых от холода одни на другие было натянуто по 5 гамашей, и о форме ноги догадаться было уже невозможно.

Мужчины попадались только пьяные. Снег на улице был грязный, из тундры пахло нефтью. Всё это никак не вдохновляло. Однако так уже бывало. Но мы взлетали, пробивали серые облака — и за ними врывались в блистающий, ослепительный по красоте и краскам мир. Я мысленно представил эту картину, вырвался в мысле-теле за облака, полетел к берегу океана. И, снизившись над тундрой, начал искать в ней что-то радостное.

Вокруг были бесконечные холодные просторы, от которых веяло отчуждением чужого и чуждого. Но вот "увидел" сугроб, из которого поднималась струйка пара. Там, в ледяной берлоге, белая медведица облизывала родившихся медвежат. И эта нежность в мгновение ока преобразила тундру, всю Землю, всю Вселенную. Чужого и чуждого в мире не осталось. Над всем цвела и всё соединяла её величество Жизнь. Колумб был, вне сомнения, потрясён, когда открыл Америку. Но в этот момент я знал, что открыл куда большее. Я буквально остолбенел. А вот этот нажрался больше всех — считывалась с прохожих мысль. Но я любил их.

Мне хотелось завопить на весь мир: люди, что мы делаем! Над нашей головой есть крыши, в наших квартирах тепло, в наших холодильниках есть пища. Но мы становимся предателями Жизни, которая есть величайший дар сама по себе. Мы превращаемся в стадо неблагодарных, тупых и амбициозных ленивцев, уже не способных ощутить Величие Жизни и возблагодарить Создателя за его дар. Жизнь следует любить изначально и, безусловно, без всяких пояснений. В противном случае она нас отвергнет.

Такой вид психоэнергозарядки называется медитативной. Она ценна тем, что позволяет вырваться из повседневности, которую мы начинаем отождествлять со всей реальностью. Она применима в любой обстановке, кратковременна и эффективна. Единственное, что для неё надо, — поработать воображением.

Но именно от этой работы нас систематически отучают кино, телевидение и реклама. Для человека куда полезнее самому сделать пару приседаний и пробежать сто метров, чем сутками смотреть, как другие делают сотни приседаний и непрерывно бегают, самому произвести хотя бы небольшую мыслительно-чувственную (астрально-ментальную) конструкцию, чем сутками наблюдать чужие измышления и чувства.

На некотором уровне продвижения начинаешь понимать, что мир соткан из звуков и форм. И тогда психоэнергозарядка начинает носить всё более абстрактный характер. Так, например, самой мощной на том уровне, где человек владеет внутренним видением психоэнергозарядкой, является вхождение в мир форм или прямая голографическая психоэнергозарядка. Но об этом пока говорить рано.

Человеку для жизни требуется разнообразная пища, хотя прожить кое-как можно и на одной картошке. Поэтому последние годы мы со слушателями и коллегами ведём поиски того, что можно назвать психоэнергетическими родниками, которые расширяют наш психоэмоциональный рацион. Организационно это делается в рамках семинаров на природе.

Лучше — в заповедниках. Так психоэкология, занимающаяся информационной средой обитания, смыкается с экологией природной среды. Возникает фактор достаточной наполненности содержания такого отдыха-тренинга. Я убеждён в том, что годные для отдыха в незамысловатом прошлом санаторно-курортные комплексы сегодня катастрофически теряют свою эффективность, так как самое нужное — психоэнергетическая зарядка — там полностью игнорируется и самая тяжёлая — информационная усталость не снимается. Люди готовы заплатить за пребывание в самых примитивных условиях, но зато в кругу тех, кто их психоэмоционально понимает и учит современным и древним психотехникам духовного обогащения.

Лозунг "Сила есть — ума не надо" в психозащите неприменим. Рассмотрим, куда же её тратить. Для этого приведём современный "джентльменский набор" техник психозащиты. При этом техник защиты осознаваемых уровней мы не касаемся, так как они нам не интересны.

Более того, будучи барьерами логического мышления, эти защиты имеют тенденцию к окостенению и блокированию самой жизненно важной информации, так как с логических позиций она является пустой. И в самом деле, есть ли какая-то логика в желании погладить кошку? Поэтому первое, на что тратится энергия, — как раз на то, чтобы шагнуть за общепринятые барьеры, в пределах которых существуют, как овцы в загоне, общепринятые взгляды.

И первый же шаг вызывает потрясение. Оказывается, эти самые "общепринятые", "исторически сложившиеся" правила и нормы сложены не безликой дамой по имени История, а совершенно конкретными людьми. Коран был бы совсем другим, не люби великий пророк женщин. Однако вне загона рыщут волки. Поэтому трусливый при первом услышанном рычании бежит назад и строго соблюдает первый параграф боевого устава пехоты, в котором сконцентрирована величайшая мудрость народа-воина: не высовывайся!

Такая техника психозащиты называется эгрегорной. Человек строго соотносит себя с конкретной религией и становится под сень своего Бога. Однако вот проблема. Христианский эгрегор вряд ли защитит того, который вспоминает, что он христианин один раз в год, под Пасху. А таких пока что большинство. Эгрегор защитит истинно верующего, а не того, кто пришёл в церковь потому, что нынче это модно.

Истинно же верующих, верующих не из страха, а из любви и сопричастности к Богу, в России катастрофически мало. И эту ситуацию так просто изменить нельзя. Путь к Богу тернист и сложен, и пройти его можно только самому. Нет сомнения в том, что роль мировых религий, как наших духовно-психологических укрытий, будет сохраняться и возрастать.

Плохо то, что такое укрытие начинает пониматься в буквальном смысле как храмовое сооружение. Богослужение становится стерильно храмовым. А на улицах, в подъездах домов, коридорах власти орудуют неприхотливые "великие", протаскивающие в наши души троянских коней разрушительных для россиян систем верований.

Но в храмах отсиживаются не все. Некоторые ещё не утратили апостольскую искру и смело выходят в дальний духовный дозор. И тут необходимость широкого спектра психозащищающих доспехов становится очевидной. На этой фразе автор мог бы, вздохнув полной грудью, переписывать из обильной литературы техники психической самозащиты. Однако это — соблазн.

Я придерживаюсь такого мнения: прежде чем дать человеку бронежилет, его надо испытать на самом себе. Поэтому не готовьтесь услышать то, что уже слышали. В психической самозащите всё далеко не так, как об этом пишут в книгах. Не потому, что авторы плохие, а потому, что хорошие учителя по ряду причин авторами быть не хотят. Я хороший учитель, потому и пишу первую книгу в 51 — летнем возрасте и, что характерно, из-под палки.

Первая ошибка, в русле развития которой написаны целые книги (их читать вообще не надо), заключена в утверждении, что психозащита зависит от системы верований. Это чаще всего не совсем так, а иногда совсем не так. Исследования A.M. Степанова показали совершенно объективную реакцию биораствора на негативную мысль — намерение экспериментатора. Хорошо известен в парапсихологии и эффект Бакстера.

Растения и микроорганизмы угнетаются при ментальном воздействии, несущем злонамерение. А их (растения, биорастворы, микроорганизмы) трудно заподозрить в наличии у них системы верований. Эксперименты показали, что оказать такое воздействие может не каждый встречный-поперечный. Из тех же, кто может, не все достаточно наблюдательны психологически, чтобы осознать свою способность. Те же, кто не может от природы, имеет большие шансы постичь науку идеального воздействия на материальные объекты.

Шансы эти велики потому, что любая наша мысль, явленная как намерение, уже есть реальность. Пока виртуальная, но уже взаимодействующая с породившими её реальностями.

Поэтому каждый человек всегда обязан помнить: если мы желаем кому-то плохого, то это для него далеко не безвредно: будь он христианином или мусульманином. Психоэкология — наука надэгрегорная, как и экология обычная. Жить на помойке и возле кладбища плохо всем.

Но помнить надо и другое: желать плохого живому существу вообще небезвредно и для самого себя. Итак, выводы:

1. Отрицательное, деструктивное энергоинформационное воздействие (далее воздействие) на человека (животное, растение, микроорганизм) возможно даже вне какого-либо контакта с ним и на любом расстоянии (впрочем, как и положительное). И совершенно без спроса и независимо от веры.

2. Разрушающее воздействие может быть оказано и через систему патогенных верований. Чаще эти воздействия применяются в комплексе.

3. Оказать негативное воздействие способен не каждый человек, а человек, либо обладающий таким свойством от природы, либо специалист, соответствующим образом подготовленный. Первоначальные задатки оказания воздействия есть у каждого, обладающего сознанием индивида.

4. Сила воздействия при работе в группе возрастает.

5. Воздействие может быть оказано с помощью генераторов физических полей и излучений, настроенных на биорезонансные частоты, компьютерных программ, СМИ, природных геопатогенных зон и природно-техногенных комплексов и зон информационного загрязнения.

Столь широкий комплекс возможностей деструктивного воздействия на неосознаваемое вынуждает общество формировать адекватную защиту.

В данной главе мы рассматриваем технику личной психозащиты. Владение ею хорошо защищает психику человека при воздействиях: человек — человек и человек — группа людей, организация. Защита от техногенных воздействий куда более проблематична. Против лома нет приёма — гласит народная мудрость. Но поскольку в конечном счёте жертвой деструктивных воздействий становятся конкретные люди, следует сказать о защите психосферы человека как комплекса.

Этот комплекс должен развиваться по следующим направлениям:

1. Создание законодательства, защищающего психосферу человека.

2. Формирование психоэкологического направления как важнойотрасли науки и практики.

3. Создание общественного движения в защиту психосферы человека.

Если этот комплекс не заработает, то махать руками, строить ментальные скафандры, заводить талисманы и истово креститься будет слишком мало для осуществления задачи психозащиты.

Законодательство ставит под контроль государства разработку и применение психотехнологий и биоэнергоинформационных технологий, определяет объём международного сотрудничества в области контроля разработок консциентального и информационного оружия.

Второе направление научно и организационно-практически обеспечивает механизм реализации психосферного законодательства. Главными задачами здесь являются выработка обоснованных психоэкологических стандартов и постановка психоэкологической экспертизы.

Третье направление обеспечивает функцию гражданского контроля за выполнением существующего законодательства, инициирует дальнейшую его разработку, выполняет задачу формирования в обществе своеобразной иммунной системы, устойчивости в отношении массовых психозов типа фашизма, деятельности лиц и организаций, разрушающих народную веру, глубинные нравственные устои наций и национальностей, психическое здоровье.

Главной задачей этого направления является формирование прочной духовной канвы социума, в узлах которой находятся те, кто персонифицирует в дне нынешнем историю человеческого искания истины, персонифицирует Родовую сущность человека. Как давно заметил читатель, эта книга посвящена развитию как раз третьего направления. И читателю стало ясно, откуда исходят те рекомендации, которые я привожу.

Первое и второе направления — это тоже техники защиты психосферы, но это групповая, социальная, массовая защита социума как совокупного человека. Этому посвящается социальная правовая и научная литература.

Но что же можно сказать о личной психозащите, как технике после того, как мы определили её место в системе защиты психосферы человека в целом?

1. Поскольку механизмы критики информации в полном и ясном сознании хорошо отработаны, было бы заманчивым решить проблему разом — то есть выводить неосознаваемое в сознательное, фильтровать его и поступать сознательно всегда. У многих восточных учителей мысль "осознавайте" является универсальным ответом на проблемы психозащиты и не только её.

Обретение такого типа сознания — назовём его четырёхмерным — наталкивается на целый ряд весьма значительных трудностей, но первые шаги в этом направлении мы сделаем вместе с вами уже здесь. Речь пойдёт об овладении пока элементами четырёхмерного сознания в виде ряда управляемых изменённых состояний сознания (ИСС), позволяющих добраться до некоторых пластов неосознаваемого.

2. Можно сказать: не трожьте вы это неосознаваемое, оно как-то сложилось и пусть себе лежит. Этот путь вообще неприемлем.

Мы его можем и не трогать, но от этого оно нас трогать не перестанет. И мы будем продолжать жить, как на вулкане, не имея малейшего представления о том, когда, например, в массовом сознании всплывёт негативное содержание третьей базовой перина тальной матрицы и нас строем поведут в "концлагеря", по строенные уже с учётом последних достижений науки.

3. Исторически защита от взрывов неосознаваемого строилась на придании статуса полновесной реальности (цивилизационных признаков) какому-либо виртуальному сценарию, взятому, на первый взгляд, "с потолка". Этот сценарий и фигуры в нём объявлялись святыми. При помощи системы запретов (табу) очерчивалось пространство ментального действия, дальше которого ходить было нельзя. Это хорошо исследовано на историческом материале Д.Д. Фрэзером.

Святые (Боги) были, образно говоря, относительно непотопляемыми поплавками на поверхности океана неосознаваемого. Их пантеон — как понтонная связка. Через крепление ритуалов и табу личность человека крепилась к ним и за счёт этого не тонула и не расплывалась.

Наверное, где-то также и похоже начинали формироваться материки на медленно остывающей Земле. Сначала — тонкие плёнки, которые быстро ломались, потом наезжающие друг на друга плиты, острова, пра-материки и материки. Интуитивно ощущается, что нечто похожее происходит в человеческом мозгу, в его коре. Плёнки первичного восприятия мира, плиты и острова языческих представлений и дальнейшее материковое, религиозное видение. И эта интуитивная посылка хорошо согласуется с многолетней практикой.

Я ни разу не видел "законченного" в духовном плане здорового человека. Зато всегда наблюдалось устойчивое движение от примитивных языческих форм миропонимания к высоким религиозным. И поскольку уровень Настоящей Реальности всё время и у всех людей различен по сложности, различны и техники защиты этой реальности. Если человек истинно верит в Бога — он применит эгрегорную защиту.

Осенит себя крестом и прочитает Иисусову молитву. Если он пребывает в биопольной системе верований — то накрутит вокруг себя защитные цилиндры, шары и т. п. Если он язычник — обстругает деревяшку, назовёт её талисманом и будет всюду носить с собой.

За свою духовную историю люди напридумывали защит примерно на порядок больше, чем верований, так как в каждом веровании содержится не менее десяти конкретных способов психозащиты. Если их начать описывать, то у каждого нормального человека сработает неосознаваемая пружина психозащиты, и он дальше читать уже не будет. Сделаем ещё один шаг в неожиданную сторону, а именно: сделаем выводы из вышеозначенного.

1. Устрашающее обилие всяческих техник психозащит — свидетельство несовершенства их всех и необходимости постоянного усовершенствования систем индивидуальной психозащиты. Так было за тысячелетия до нас с вами. Нет оснований считать, что дальше будет легче, зато есть основания считать, что дальше будет сложнее.

2. Любая защита внутри какого-либо верования ущербна, так как существуют информационные потоки, которые совсем не зависят от этой веры, и, следовательно, личность должна как-то учитывать и их.

3. Следует заметить, что по отношению к строительству психосферы люди всё же делятся на тех, кто живёт в построенном, и на тех, кто строит. Строящие информационную реальность тоже постепенно выделились как специалисты и обосновали магию.

Из магии родился язык в звуковом и знаковом вариантах, вся наука и все системы верований. Однако считать, что сама она, передав свои функции другим, тихо умерла или была свергнута порождёнными наукой и религией, нельзя, так как характер устройства человека как информационного существа, живущего на вулкане неосознаваемого, не изменился.

Поэтому каждый раз, когда нашу Реальность начинает трясти, мы ищем истоки этой тряски и неизбежно приходим к древнему и вечно юному знанию — магии. Знанию о том, как чувствовать себя нормально, сидя на раскалённой сковороде.

Мы ещё долго будем бегать к ворожеям, колдунам, экстрасенсам, магам, психотерапевтам, сансеям и гурам. До тех пор, пока не будет сформирован новый аттрактор, на котором начнётся новое временно-стабильное существование нас, как информационных существ.

4. Этот аттрактор, на наш взгляд, уже начинает формироваться. И в этом новом эллипсе, составленном из мириад новых точек зрения, вращающихся вокруг воображаемого фокуса, появляются некоторые, очень неожиданные, определённости, в том числе и с проблемой индивидуальной психозащиты, проверенные на опыте современной жизни, которые можно уже совершенно конкретно предложить читателю.



ОБОБЩЕННАЯ ТЕХНИКА СОВРЕМЕННОЙ ИНДИВИДУАЛЬНОЙ ЗАЩИТЫ. РЕКОМЕНДАЦИИ


1. Не стремитесь к сложным построениям своей системы психозащиты. Вы породите сложную виртуальную реальность, на удержание которой может не хватить энергии. Весь пар может уйти в гудок, на битву с тенями, которых нет в Природе. Я не встречал людей менее защищенных, чем те, которые ведут непрерывные битвы, будучи вооружены всеми техниками "астрального каратэ".

"Астральные" битвы и сражения — это детство мага. В нём нельзя долго застревать.

2. Стремитесь к осознанию. Не обязательно в привычной логике. Это осознание, обнаружение скрытого разрушающего воздействия в случаях нетехнического характера равносильно победе. У оружия, поражающего сознание — консциентального, есть масса преимуществ перед привычными для нас пушками и бомбами.

Особенно по части эффективности и дешевизны. Но есть и один колоссальный недостаток — оно перестаёт работать как оружие в тот миг, когда его применение распознаётся человеком.

3. Будьте психически более подвижны. Меня часто спрашивают: почему вы не боитесь всяческих астрально-ментальных нападений, ударов и инвольтаций? И чаще всего я отвечаю так: потому что там, где меня ищут, меня всегда нет. Каждый из нас при небольшой тренировке и наблюдательности может легко распознать, на какое качество личности идёт атака.

Если она идёт на вспыльчивость — уберите её на это время в тень и замените невозмутимостью. Если рассчитывают на вашу невозмутимость — сделайте наоборот и т. д. Агрессивный заряд так и останется в пушке, и агрессору надо будет думать уже о том, как бы эту пушку не разорвало вместе с ним.

4. Расширьте "жилплощадь" своего сознания. Для этого надо достроить ещё хотя бы одну изолированную "комнату" существо вания своего "Я". Эта комната — ещё одно качественно иное состояние сознания. Хорошо, когда одно "Я" поёт, а другое — слушает (мысль певца И. Шаляпина). В другом состоянии вы сможете и отдохнуть и укрыться на время агрессий. Как это сделать, я расскажу ниже.

5. Не изменяйте вере, исторически сложившейся в том народе, где вы родились. К каждому, кто пытается ниспровергнуть народные святыни и богов, отнеситесь как к человеку, который хочет сбросить вас с корабля в бушующий океан. Другие веры не лучше и не хуже, так как критерия для такой оценки никогда не было в природе. Каждый, кто пытается доказать, что верна только его вера, — человек как минимум недалёкий.

6. Позаботьтесь о духовном общении с теми, кто разделяет ваши воззрения. Человек никогда не бывает равно силён. Иногда поможете вы, иногда — вам.

7. Соблюдайте психоэкологические требования при работе с источниками информации (СМИ, реклама, компьютерные сети).

Этому будет посвящена отдельная глава.

8. Интересуйтесь современными психотехнологиями, чтобы не попадаться на пустяках.

9. При наличии непонятных состояний психики, признаков психотравм обратитесь к психоэкологу.

10. Познайте свои способности как мага и не бойтесь их использовать во благо.

Практически неподготовленному человеку сложно установить, ведётся ли на него воздействие на неосознаваемом уровне. Ведь оно поэтому и неосознаваемое, что не осознаётся. Но стоит ли этого панически бояться? Ведь в любом, самом обычном, разговоре, по подсчётам специалистов, примерно половина информации передаётся неосознаваемо — через мимику, жесты, позу, интонацию голоса, построение фразы, паузы, манеру поведения, структуру речи.

На базе изучения этого в 1973 г. Д. Гриндер и Р. Бэнднер открыли "код эффективного общения". Этот код впоследствии назван нейролингвистическим программированием. Но обратимся к тому, как было сделано открытие. Гриндер и Бэнднер вообще не были психологами, один был программистом, другой — лингвистом. Они много часов записывали на видеокамеру и потом обрабатывали технику общения двух психотерапевтов и одного этнографа.

Так они нашли нечто общее, обеспечивавшее прямой доступ к неосознаваемому (суггестивной парадигме) собеседника. Заметим: нашли не в Космосе, а в интуиции. К чести этих учёных и не в пример многим нашим, они не забыли упомянуть имя одного из исследованных интуитивистов — Вирджинию Сейтер, которой посвятили свою книгу "Структура магии". Характерно и то, что своим учителем эти американцы, совершившие переворот в психотехнологиях (зомбирование — это лишь жалкое и далёкое подобие НЛП), считают российского психолога 20-х годов нашего столетия Д. Лурия.

Последние штрихи рывком продвигают нас к следующему пониманию. Указанные учёные делали выводы на основе виденного и слышанного. А сколько ещё остаётся того, что нельзя записать на видеокамеру? Его гораздо больше, и оно ещё ждёт своих гринде-ров. Кто знает, какие миры блистают в воображении человека, который сидит неподвижно и не открывая рот в состоянии самадхи? Этого не знает никто, но любому ясно, что НЛП на него никак не подействует. НЛП и даже на порядок опередившая его компьютерная психосемантика И. Смирнова — вещи новомодные. Мы же с вами, читатель, основное своё внимание концентрируем на вещах вечномодных.

Теперь самое время разобраться в принципе очищения, как составляющей психозащищённости. Поэт В. Маяковский заявил: "Я себя под Лениным чищу…" Другие тоже чистят себя. Кто под мамой, кто перед алтарём, кто перед Богом, кто перед смертью, кто перед памятью предков и павших воинов. Очищение нужно всем, потому что 100 % психозащиты нет даже у трупа (так считают тибетские посвященные, смотри "Книгу мёртвых").

Человек имел свойство "буреть" и обрастать порой самыми нелепыми "привязками" и "захватами" грязи ещё за тысячелетия до открытия новейших психотехнологий, потому что информационным существом он был и тогда. И это вдохновляет: психоэкология строится не на пустом месте!

Что значит психически очиститься и духовно высветлиться?

Говоря предельно просто, по аналогии с обычной экологией, это значит отмыться и избавиться от грязи, безобразных наростов и помоек в собственной психосфере. Говоря точнее — это значит восстановить и облагородить информационную среду обитания личности. Приведём такую аналогию. Слова, речь — это воздух, которым мы дышим как информационные существа. И когда дитя после первого слова "мама" вторым произносит нецензурную брань, становится понятным, чем мы дышим. Так же, как в экологии, — здесь не всё от нас лично зависит.

В психосфере дымят и сбрасывают отвратительные стоки сотни дешёвых подделок под литературу, тысячи испускающих миазмы злобы и насилия передач, веют разложением амбициозные маразматики, судорожно вцепившиеся во власть. Порой кажется, что в этом дерьме выжить невозможно. Однако тут сравнения с экологией явленного во плоти заканчиваются.

Мир человека вполне может сотворить он сам. И тогда остаётся отыскать в нём другого человека.

Технологии очищения, стяжания Духа отработаны во всех религиозных и мировоззренческих построениях, кроме сатанизма. Последний занят стяжанием всего отвратительного. И в этом тоже есть вселенский смысл. Без полюсов нет гомеостата. Без гомеостата нет управления. Без управления нет иерархии. Без иерархии нет Космоса.

Углубляясь дальше, можно прийти к "великой пользе" сатаны, санитара Космоса. Но всем известно, что всякая мысль, доведённая до логического конца, превращается в абсурд. Поэтому я не скажу подсказываемое этой логикой решение, что очищение духовное вообще есть очищение от сатанизма. По этому поводу человечество спорило и будет спорить вечно, но одно замечание я всё же приведу, дабы не утратить определённости предлагаемой нами мировоззренческой позиции.

Не так давно победно прошла по прилавкам и мозгам книга Лазарева "Диагностика кармы". Почитав несколько выдержек, я понял, что исследователь трагически не знаком с сефиротическим древом буддийской космогонии, в котором карма является лишь одной из сефирот.

Естественно, что из-за своего полного непонимания места кармы среди других, не менее значимых сефирот, он её абсолютизировал. Однако жизнь начала наталкивать исследователя на то, что в его теорию не "влазило". Тут бы самое время обратиться к глубоким трудам. Ведь о карме было хорошо сказано как минимум за 4 тысячи лет до книги Лазарева. И уже тогда было известно не об одном, как у Лазарева, а о шести кармических мирах.

Но зачем гению читать чужие книги? Проще всё, что не "влазит" в теорию объявить проделками дьявола. Поэтому последующие его книги запестрили этим словом, которого, кстати, в буддистской космогонии нет вообще. Но если на такой "халяве" поймался столь глубокий исследователь, то, что же делать простому смертному? Вот он и боится пугала, за которым стоит, если обратиться к буддизму, вторая из вместе рождённых сефирот — Авидья, переводимая на русский язык как незнание, невежество.

Вывод из первого замечания прост: человек, часто поминающий сатану, дьявола и т. п., сам явно нечист. Он отягощен незнанием, невежеством, страхом и неверием в Бога светлого мира. Характерно, что это неверие, сочетаясь с амбициозностью, гордыней и лживостью, превращается в нечто воинствующее, которое ищет дьявола в каждом встречном и заявляет об этом каждому встречному.

Некоторые идут ещё дальше — они этого дьявола тут же, без спроса у человека, начинают изгонять. А это в переводе на юридический язык есть несанкционированное вмешательство в психику на неосознаваемом уровне — то есть самое настоящее преступление.

Теперь становится понятней, что имеется в виду, когда произносится слово "очищение". Очищение — суть высветление образа Реальности, наполнение его скромностью, благодарением за дар жизни, дар познания, дар любви.

Наиболее концентрированно человеческая чистота выражается в терпимости, внешней неброскости, отсутствии показухи, в вере не из страха перед Богом, а из причастности к Нему. Очищение есть молитвенное, медитативное, экстатическое проникновение к истокам своих побуждений и удалении из этих истоков всего Жизне- и Богопротивного.

С позиций психосемантики очищение заключается в блокировке разрушительного действия латентных и актуализированных семантических локусов деструктивного содержания и прежде всего локуса "Смерть".

В христианстве очищение духовное связано с физическим и производится во время постов. Этой же идеей "заряжены" посты в исламе. Покаяние, мольба о прощении грехов, вольных и невольных (читай — неосознаваемых), воздержание, укрепление в вере, умаление, прощение других, исповедование, моление и всё сопутствующее этому есть мощный, проверенный в веках инструментарий очищения.

С религиозных позиций, грехом является не само греховное деяние (курение, прелюбодеяние, алкоголь и т. п.), а страсть к этому деянию. То есть речь идёт об истоках побуждений, проникновении в неосознаваемую сферу. И в этом нет никаких противоречий и разночтений ни между великими религиями, ни между религиями и новейшими открытиями в психологии. Отметим для справедливости, что мощная система очищения создана в буддизме. Это система ям и ниям медитаций. Что же выбрать? Лучше что-нибудь одно. "Винегрет" из смеси представлений — вещь далеко не безобидная, особенно для тех, кто только вступает на путь духовного продвижения.

Ряд гуру восточных школ и западнических течений уверяют нас в том, что духовное продвижение похоже на восхождение на гору. Поэтому неважно, с чего ты начал — с кришнаитства или с католицизма, суфизма, даосизма или вообще с какой-либо секты, потому что, поднявшись в гору, мы все встретимся на вершине. В этом показательный образец тактики консциентальной войны.

Любой народ потому и народ, что его граждане духовно соотносят себя с его святынями, его традициями, духом, героями. Таким образом, личность самоопределяется именно в этом народе, становится гражданином. Вместо наших святых, наших героев прошлого и сегодняшнего нам подсовывается с виду безобидная гора, которая на самом деле является образом-разрушителем.

Поднимитесь ли вы духовно, изменив вере предков, — никого уже не волнует. Главное — измена состоялась, и изжить её будет непросто.

Очищение — это изживание измены, проникшей в наши сердца. Россиянин всегда был терпимым. Терпение — это гений нашего народа. Но всякое терпение имеет смысл лишь до тех пор, пока остаётся несогбенным основной народный стержень. Между тем покушаются именно на него.

Всмотритесь в лица на экранах ТВ, почитайте газеты, послушайте радио с целью отыскать в этой информации образ современного подвижника, на который хочется равняться, по отношению к которому мы определяемся. Его нет. Правда, иногда появляются надеждо-фигуры, типа Б. Немцова, Л. Рохлина, А. Лебедя, однако мы хорошо знаем — на каждого из них параллельно готовится уничижительный компромат.

Поэтому, чем больше мы их примем как героев, близких сердцу, тем глубже будет на этом сердце рана, когда "вдруг" на экраны ТВ и в газеты выплеснется уничтожающая их, а заодно и нас, грязь. И вот — венец достигнут. Толпы несут впереди себя массы плакатов, которые можно заменить одним: "Все начальники — воры и сволочи". Народный гений сломлен.

Место терпимости занято агрессивной, принципиальной нетерпимостью, готовностью проломить череп любому, кто будет иметь смелость за этот народ хоть как-то вступиться. Ведь для этого надо иметь полномочия или, проще, стать начальником. Кстати, именно это обстоятельство заставило меня отказаться от какой-либо карьеры на должностном поприще.

Очищение — это разгадка маневров разрушительных сил. Не всё так печально, как нам рисуют наши "благодетели", осуществляющие дробление народа на невменяемые группы. В "сухой осадок" от их усилий в конечном счёте выпадет нравственный, духовный вывод, который наш народ неизбежно сделает для себя, но который будет тут же присвоен всеми.

Сделаем же наиболее собирательный образ Очищения с большой буквы. Подлинное, глубокое очищение — есть поиск, нахождение и утверждение примером своей жизни высоких нравственных начал Бытия. Страдания и лишения, равно как и радости и преуспевания, сами по себе — ничто, если они не внесли свою лепту в копилку нравственных устоев народа. Всё, что не привносит в мир духовно-нравственного начала, будь то техника, социальное устройство, научное изыскание, обречено стать осознанной ошибкой и подвергнуться сначала проклятию, а потом — забвению.

Сегодня нас поучают со всех сторон: каждый, кто может открыть рот, галдит о том, что Россия вечно не права. Каждый приезжий, кто может собрать больше двух человек, назначает себя их миссионером.

Но пусть это никого из нас не обманывает. Этот культпоход на россиян устроен от безысходности. От того, что в своих отчизнах духовные искатели найти ничего уже не могут.

Сценарии будущего, в XX и, видимо, уже XXI веках, отрабатываются на территории России, на деньги России и за счёт страданий и гибели россиян. Это устраивает Запад, живущий строго по распорядку. И, как ни парадоксально в своей недосягаемой глубине, это устраивает и нас. Устраивает пока.

Итак, психологическая защищённость есть состояние, при котором личность вовремя обнаруживает угрозы своей психосфере и имеет возможности внутренние и внешние, эти угрозы заблокировать, преодолеть, преобразовать, изжить.

Защищённость в комплексе выражается в способности сотворять и удерживать адекватный выживанию по структуре и сложности образ Реальности, или Настоящую Реальность. Она зиждится на трёх основаниях — психоэнергозаряжённости, проявляющей себя в несгибаемой воле к жизни,

духовном подвижничестве, техниках защиты сотворенного образа Реальности, проявляемых в психотехнологиях и техниках очищения, обеспечивающих подвижность, совершенствование и скорость функционирования психических процессов и проявляющихся как способность устранять заторы и наносы в психическом неосознаваемом.

В быту каждый из нас интуитивно формирует набор из трёх этих составляющих. При более серьёзной деятельности требуется уже помощь специалиста и сознательное построение системы психозащиты, где опять же всегда есть эти слагаемые. Главное — чтобы кольчужка психозащиты не была слишком короткой.

Приведу пример организации психозащиты для одного конкретного человека. Она вам вряд ли подойдёт, но даст информацию к размышлению.

1. Разберитесь в том, что вам приносит в этой жизни радость. Вспомните, когда вы в последний раз радовались жизни как таковой. Поставьте цель: обрести утраченное, если радость исчезла. Не сваливайте на внешние условия. Одного восточного гуру посадили по ошибке в тюрьму в одиночную камеру. Когда его стали выпускать, он не хотел уходить, так как нигде нет лучшего места для медитации.

2. Ищите, что вас "заряжает" этой волей и радостью жизни. Ищите в течение всей своей жизни, потому как радости в разном возрасте и при разных профессиях очень отличаются. Неизменной должна быть только радость от общения с природой и природными явлениями.

3. Освойте молитвенное, либо медитативное погружение в великие смыслы Бытия, откуда изначально ниспадает порождающая нас энергия. Составьте для себя хотя бы самый упрощённый ритуал вхождения в такие состояния по времени. Например: раз в день 10 минут перед обедом, раз в неделю 40 минут в субботу с посещением церкви, либо на природе, раз в месяц — двухчасовое уединённое моление (медитация). Раз в год — выезд с духовно близкими людьми на природу.

4. Постройте "технику" психозащиты в своей системе верований и добавьте к ней психоэкологические требования.

5. Не применяйте в своём обучении технологии скрытого воздействия на неосознаваемое (25 кадр и т. п.), какие бы златые горы они ни сулили. Вас или обманут — воздействие-то необнаруживаемое, а нас хорошо обманывают и на осознаваемых вещах, или подсунут любую дополнительную информацию, которая может поставить вас в вечную зависимость от продавца технологии. И даже если всё честно, то никто не знает последствий грубого вторжения в хрупкие и сложные структуры неосознаваемого. Известий о таких исследованиях нам найти не удалось. Единичные же случаи отрицательных последствий наблюдались.

6. Проконсультируйтесь у специалистов-психоэкологов по своему жилищу. Не находится ли оно в зоне информационного загрязнения или в геопатогенной зоне. Как минимум в квартире всегда обнаружится ячейка сетки Хартмана. Она в общем-то безобидна, если не спать точно над ней головой.

7. Разберитесь, кто из людей сбрасывает на вас свои "негативы", чрезмерно "вампирит". Это вы ощутите по ухудшению самочувствия после того, когда побудете рядом с этим человеком, причём даже не общаясь. Найдя его, примените технику самозащиты.

8. Помните: во всех без исключения эзотерических, целительских, религиозных школах и группах широко применяются психотехнологии суггестивного, гипнотического, нейролингвистического воздействия на неосознаваемом уровне. Если вам скажут: а у нас всё чисто — это 100 % ложь, ложь, куда более опасная, чем открытое надувательство на базаре.

9. Избегайте массовых сеансов гипнотизёров, колдунов и т. п. Они запрещены во всех странах, запрещены и в России Указом Президента. Они очень опасны, так как сложные информационные матрицы деструктивного содержания (можно назвать их негативными сущностями) действительно могут быть под воздействием психотехнологии сорваны со своего места, но нет никакой гарантии в том, что они тут же не "прилипнут", не поселятся в соседнем сознании (возможно вашем). В 1995 году в городе Уфе после выступлений Марии Стефании, у меня было несколько клиентов, которые после её сеансов были буквально напичканы злобными "двойниками".

Все "массовики-затейники" с психотехнологическим уклоном начиная сеансы призывают Бога и клянутся его именем и делают якобы от его имени. Это особенно гнусно, так как хорошо известна и позиция церкви по этому вопросу, и позиция самого Иисуса Христа, который чётко сказал, как поступать с теми, кто вещает от его имени.

Многие известные психотерапевты, в том числе А. Кашпировский, начинают сегодня свои выступления с проклятий экстрасенсам, желая быть лояльными церкви, но, покончив с этим ритуалом, начинают "экстрасенсить" самым наглым образом в массовой аудитории.

10. На сегодня достаточно безопасно и гарантированно успешно можно заниматься психофизикой, биоэнергоинформатикой, парапсихологией и психотехнологиями только в рамках первой российской школы психоэкологии. Она создана как один из механизмов реализации законодательства в области защиты психосферы и её деятельность подчинена высшим этическим и научным нормативам.

Глава 5. Введение в профессию



ЭТИКА ПСИХОЭКОЛОГА


Из того, что мы прочитали в первой части, следует очевидный вывод: современные психотехнологии — мощнейший инструмент преднамеренного формирования настоящей Реальности.

По своей природе психотехнология — ни добро, ни зло. Но она может стать и тем, и другим.

Однако как инструмент, как изобретение психотехнологии качественно отличаются, например, от атомной бомбы. Бомба лежит спокойно, пока её не сбросят, причём "на взрыв". Психотехнологии работали вчера, работают сегодня, днём и ночью. Они больше похожи на крутящуюся пилу. Под неё можно подставить дерево, но можно и руку. И раньше на них у людей находилась управа. В её основе лежали этические нормы жизни, являющиеся стержнем религиозных учений. По своей сути они были ничем иным, как психоэкологическими стандартами, на основе которых строился миропорядок человека, или его Реальность.

Можно сколько угодно долго издеваться над десятью Заповедями Иисуса Христа и доказывать, что ни одна из них не выполняется — это ничуть не уменьшит их ценности. Ведь вся суть в том, что каждый человек чётко знает: соблюдает он их или нет, — и какую именно заповедь он нарушает. Таким образом, человек определяется сам в себе, кто он в этом мире и по какую сторону грани, разделяющей добро и зло, он находится.

Выполнять все заповеди всем есть утопия, которой в реальном бытии не достичь. Жить без заповедей — реальность, превращающаяся в утопию, которая легко достижима.

И если вы, читатель, дочитали до этого момента, то это значит, что вы подошли к моменту серьёзного выбора. Выбор этот абсолютно неизбежен. И выбор этот вообще-то от этой книги не зависел и не зависит. От этой книги зависит, будет ли этот выбор осознан.

Он состоит в том, как же лично вы самоопределяетесь как субъект Реальности, наделённый сознанием.

Каждый из нас в течение своей жизни может пройти путь от полной непроявленности своего отношения к данному вопросу до совершенно чёткой позиции воина духа, утверждающего настоящую Реальность. Но может и до конца дней своих остаться шариковым, внешним подобием человека.

Здесь мы подходим к очень важной и тонкой проблеме отличия. И самым непостижимым образом лицо стало медленно очеловечиваться. Те складки, которые прописывали вечную озлобленность и тупую предрешенность невежды, стали впитывать в себя извечное человеческое страдание и зависящую от его собственного духа неопределённость Бытия. Шариков мог стать человеком!

Но мимо как раз пробегала кошка, которая, как говорится, сбила его с мысли, и он в одно мгновение вновь обратился в собаку, наделённую человеческим телом.

Каждому из нас в течение жизни предоставляется (и не один раз) возможность вопросить перед зеркалом: "Кто Я? Зачем живу?" И, услышав оттуда, из Зазеркалья, Предвечное звучание, внезапно, обжигающе остро понять, откуда мы родом. С момента, когда такое событие состоялось, человек становится духовно состоявшимся. А само это событие называется Духовным Пробуждением.

Тот, кто его испытал, знает, что это такое. Он знает, что зеркало в данном случае — лишь один из возможных сценариев. Истинное Пробуждение можно испытать самым неожиданным образом, в самом неожиданном месте, в любом возрасте, в любое время суток, в окружении людей и в одиночестве. Всё, что при этом надо лично от нас, — не обращать внимания на пробегающую мимо кошку, символизирующую наши мелочно-злобные и амбициозно-самовлюблённые увлечения и страсти. Не жуйте, когда на вас смотрит Бог!

С момента Духовного Пробуждения начинается подлинно человеческая история личности, в течение которой он делает свою духовную карьеру, чаще не совпадающую с бюрократической. Дальше речь как раз и пойдёт о тех возможностях, которые открывает перед нами признанное как проявление высшей, Отцовской, Порождающей Реальности Духовное Пробуждение. Эти возможности обширнее, чем это может себе человек вообразить в самом смелом воображении. Потому что само воображение — лишь штрих в картине куда более грандиозного Бытия.

Было бы великой наглостью с моей стороны сказать, что я могу как-то дополнить или что-то изменить в Заповедях великих религий. Вспомним историю: появление заповеди "Не убий" в корне изменило мировосприятие человечества, то есть Реальность в человеке и вокруг человека. Есть достаточно обоснованные гипотезы, утверждающие, что такого рода Знаки способны изменить даже физические мировые константы.

Это приводит нас к предположению, что за Заповедями, задающими настоящую Реальность, кроется нечто большее, что в них, и за ними стоят великие загадки. Поэтому подача этих Заповедей под соусом "не надо думать — надо выполнять" для нас, испытавших Пробуждение, неприемлема. Бездумное либо из-под палки выполнение Заповедей нравственным считаться не может, так как в нём нет главного признака нравственности — свободного выбора самим собой. Более того, насильственное обращение в веру есть насаждение самого гнусного неверия, ибо оно лишает человека возможности нравственного выбора. Отсюда пролегает путь, близкий к гулаговскому, — железной рукой пролетариата загоним человечество в счастье и более раннему воинствующему миссионерскому — палками загоним индейцев на небеса.

Этика — это не засиженный мухами моральный Кодекс строителя коммунизма в ленкомнате войсковой части, оставшийся с советских времён.

Это то, что определяет нашу жизнь, наши мысли, нашу деятельность, наше мироощущение. Человек изначально этичен. Разница только в том, какой именно этики он придерживается.

Итак, определимся в понимании того, о какой этике идёт речь. Это самое главное. Это ключ к дальнейшему продвижению и пониманию. Не получив этот ключ, вы ничего существенного из прочитанного далее, уверяю вас, не поймёте.

Некоторые по временному недоразумению считают примерно так. Ля-ля-ля мы пропустим. А вот там, где написано как, имея одно имя человека, навести на него смертельную порчу, внимательно прочитаем и используем. Вам не следует терять времени. Возьмите литературу попроще, она продаётся на каждом углу. Чтобы ещё сэкономить время — подскажу, что эффективнее самой примитивной деревенской, чёрной магии вы ничего не найдёте.

Когда-то в молодости, не помню в какой из жизней, я был самым хилым в классе. Однажды меня побили девчонки. Вот тогда я занялся боксом, чтобы поймать их и избить по всем правилам. Занимался упорно, руки мои стали длинными, а кулаки — пудовыми. Но никого в жизни вне ринга я так ни разу и не ударил. Однако то, что я это могу, приятно утешает до сих пор.

Материал этой книги защищен от того, кто попытается использовать его во зло. Он составлен так, что все предыдущие фразы определяют последующую. Текст, выхваченный из середины, покажется бредом сивой кобылы. А прочитавший до конца никого убивать не пойдёт, потому что станет Воином Духа.

Итак, речь идёт не об этике, проявленной пророками и данной нам в великих религиях. Речь идёт о профессиональной этике тех, кто определился как психоэколог, как маг-защитник психосферы человека, как целитель-информационник, гомеостатотерапевт. То есть всех тех, кто сознательно использует в своей деятельности психотехнологии работы с неосознаваемым.

Эта техника отнюдь не отменяет ни одну из Заповедей. И даже не пытается корректировать что-либо. Мы принимаем их в полном объёме, к непосредственному исполнению. Нет такого "величия" и "величества", которое хоть как-то оправдывало мага в нарушении им Божьего закона. Наш путь познания — путь волхвов. Его девиз: знать, чтобы верить. Он наиболее тяжёл, потому что волхвы всё пропускают через осознание. Но мы считаем — в сегодняшнем мире он единственно возможный, потому что мир буквально помешался на обмане, захватывающем и пропитывающем даже то, что ранее было абсолютно святым. Мы не можем уподобиться вызывателю духов, не имеющему представления о том, что эти вызванные сотворят с людьми и им самим. И то, что мы уже знаем, обязывает каждого посвященного в это знание соблюдать очень непростую этику.

Первая её составляющая, являющаяся фундаментом, — общечеловеческая, описана в великих религиях.

Второй этаж — этика профессионала, работающего с психотехнологиями.

Третий этаж — этика ноосферно-космическая, зарождающаяся.

О чём гласит профессиональная этика? Каковы её принципы? Откуда они взялись? Начнём с последнего. Взялись из анализа практики многих и многих, работающих с психотехнологиями.

Уже на заре психотехнологических и энергоинформационных исследований стало понятно, что они очень даже небезопасны. Встал вопрос об этике таких исследований и работ. Я занялся этой проблемой и, наскоро поковырявшись в пионерском прошлом, начал писать первую клятву примерно так: "Я, юный экстрасенс Советского Союза, перед лицом своих товарищей, торжественно клянусь…" Народу это показалось подозрительно знакомым. Тогда я заменил экстрасенса-пионера на человека планеты Земля, а своих товарищей — на Космический Разум.

Получилось нечто, которое А. Игнатенко счёл возможным опубликовать. С годами и трудами, ошибками и шишками за них пришло понимание: этические нормы из пальца не высасываются, как ни пыхти.

Сегодня подобная задача стоит перед виртуалистами, запускающими в сети информационных систем новые реальности. Эти реальности пока лишены и признаков этичности. Чего стоит один виртуальный секс. Наш опыт может оказаться применимым. Сначала следует утверждать и заводить в машины то, что проверено опытом человечества.

А потом начнёт подсказывать сама формируемая реальность. В этом случае этичность станет свойством системы, без которого система существовать не сможет. При этом безопасность психосферы человека сможет быть обеспечена. Но только при одном условии: если человек в своём развитии будет опережать развитие порождённых им самим машинных реальностей.

В лётной жизни мне пришлось летать на разных самолётах. ИЛ-28 и ТУ-16 я знал, как говорится, до заклёпки и чувствовал себя в их кабинах уверенно. Однако самолёт ТУ-22 М2 (и МЗ) был сделан по другим принципам. В него был заложен образ лётчика как ограниченного физически и умственно существа. Конструкторы принципиально делали самолёт, который якобы умнее, дальновиднее и способнее лётчика. Все сигналы от самолёта сначала заводятся в ЭВМ, а уж она решает, пропускать их к исполнению или нет.

Летать стало жутковато. Машина с позиций этики была создана как деспот, не понимающий, зачем внутри него сидит нечто хрупко-плаксивое. Это хорошо понимал уже поэт В. Высоцкий, хотя сам и не был лётчиком. Вспомните его "Я "ЯК"-истребитель, мотор мой звенит, и небо — моя обитель. Но тот, который во мне сидит, считает, что он — истребитель".

Итак, профессиональная этика психоэколога является экоэтикой. Она является несущей конструкцией нового знания, знания в рамках новой его парадигмы. Её задача — своевременно находить адекватные экоэтические нормы и требования в отраслях знания и практики, имеющих отношение к формированию и удержанию информационных реальностей.

С позиций психосемантики экоэтика задаёт суггестивную парадигму, определяющую поведение и деятельность систем, наделённых в какой-либо степени сознанием, либо взаимодействующих со структурами сознания человека.

К сожалению, это направление считалось "лирикой". При моделировании, например, летательного аппарата учитывались прежде всего дальность полёта, бомбовая нагрузка, надёжность и другие характеристики. А потом в него засовывали летчика. В результате в нашем знаменитом "Бекфайре", имеющим полный взлётный вес 124 тонны, нас буквально затрамбовывали в кабину, где невозможно было сделать ни одного необдуманного движения.

Сейчас созданы информационные монстры, пока прячущиеся в чёрных ящиках, при моделировании которых ставится задача интеллектуально превзойти человека, они уже выигрывают в шахматы у чемпионов мира. Интересно, куда теперь нас с вами придётся затрамбовывать? "Бекфайр" не давал возможности лётчику свободно пошевелить телом, информ-системы нового поколения пошли дальше — они не дают нам свободно пошевелить мозгами.

У нас уже нет вопросов, которые мы задаём Вселенной и Богу, все вопросы — к Паутине. Процесс пошёл ещё дальше, и наши якобы вопросы и ответы на них формируют СМИ. Наша задача предельно упрощена — включить телевизор и насладиться информационным онанизмом. Мысль влево — мысль вправо считается побегом из навязанной Реальности.

Маги древности решали проблему умиротворения, договора с агрессивной внешней средой для решения задачи выживания человеческих племён. Когда природу задавили, маги стали не нужны. Но теперь миру явлена куда более агрессивная и непредсказуемая внутренняя информационная среда, и маги в виде психоэкологов должны уже на иных уровнях знания вести диалог с этой средой. Иначе нам не выжить.

Перед ними стоит грандиозная задача формирования, по терминологии историка Тоффлера, не обозначенной им пятой волны СМИ. Вполне естественно, что исчерпывающего ответа на то, как решать эту задачу, я здесь не дам, потому что его нет и, что характерно, никогда не будет. Законченный ответ на вопросы такого рода есть смерть и того, кто задаёт вопрос, и того, кто отвечает.

Начиная течь, река ещё не знает своего русла. Есть только тенденция. Наша этика и есть способ задания тенденции в информационных потоках.

Однако какие же ответы всё-таки появились?

На первое место сегодня я бы поставил этический принцип ненавязчивости, безоценочности суждений. Отвечать надо только на то, о чём спрашивают, и только тогда, когда спрашивают. Помогать — только тому, кто об этом просит. Не так опасен тот, кто делает зло, сколько тот, кто вас без спросу "осчастливливает", а потом требует заплатить за это "счастье" наличными. Второй — принцип открытости информации.

Никто не имеет права навязывать информацию другому сознанию на уровне и способом, который является для адресата неосознаваемым и с целью личной выгоды.

Недопустимо экспериментировать над человеком без его ведома, согласия и возможности прекратить эксперимент по его воле. Не убий в мыслях и чувствах. Не дай проявиться злобным намерениям на тонких планах своего сознания.

Этичной считается только пассивная техника психозащиты. Маг может брать на себя, гасить и в крайнем случае отражать направленные на него магические удары.

Психоэколог обязан состоять в школе, обучившей его, либо в психоэкологической общественной организации. Деятельность, неизвестная и не контролируемая школой (ассоциацией), считается неэтичной.

Умышленное сокрытие своих магических способностей с целью их скрытого применения есть грубое этическое нарушение.

Не утверждайте явленной вам в ИСС деструктивной информации заявлениями об этом в полном и ясном сознании. Возможно, как раз этого и недостаёт для материализации этой информации.

Никто, никогда, ни под каким предлогом и никаким способом не имеет права освобождать человека от нравственных решений либо лишать возможности принятия такого решения.

В практике профессионального восхождения в нашей школе сложились три простые заповеди, регулирующие её: не надо бояться, не надо торопиться, всё должно делаться легко и непринуждённо. Поясним третью позицию. Истинному магу присуща не крутость, а кротость. Всё, что требует ломки, нахрапа, титанических усилий по преодолению, унижению кого-то, — не наше. Сказано: умалившийся прозрит. Работа может быть и тяжёлой, но момент истинного прозрения всегда лёгок и непринуждён. Если этого нет — работайте дальше, но знайте, что прозрения пока нет и в магическом плане успех не достигнут.

Но что же делать с теми, кто дёргает за ниточки судеб, не покидая одинокой кельи или не слезая с дивана? Что им Закон, составленный людьми? Что им мораль, ими же согласованная и принятая? С теми, которые учуяли вкус Силы и ощутили способность ею распоряжаться?

Вот тут-то и работает упомянутый нами третий этаж этики — этика Большого Космоса. Кратко она звучит примерно так: того, на что нет никакой управы во Вселенной, не существует. Механизм реализации этого устройства Вселенной давно проявлен человеческим гением. Он носит гомеостатический характер.

Запас устойчивости таких систем определяется отнюдь не "поддержкой сверху", а внутренним запасом противоречия. Любой беспредел есть бегство от противоречий. Как только вы достигли однозначности, ройте для себя могилу, ибо с этого момента вы уже покойник. Бог действительно милостив, человеку всегда даётся оттяжка во времени для осознания ошибки и нахождения своего места в мире людей и во Вселенной, которое чаще всего очень скромное. Но если этого не произошло — наступает печальный конец существования.

И для этого абсолютно не требуется космических "сил быстрого реагирования" для наказания зарвавшейся цивилизации. Она погибает сама от собственного величия, закрывается тем самым от "Солнца, которое светит Всем". Этим закрытием сущность губит себя, так как лишается притока основной энергии существования.

Мысль В.В. Налимова кому-то может быть более понятна, но она не нова. Иисусом Христом сказано: "Я в миру, но не от мира сего". Осмелюсь в раскрытие этой мысли добавить следующее. Таковыми являемся в какой-то степени мы все. Каждая клетка нашего тела, каждая структура явленной нами самими сущности есть существующий ныне посланец абсолютно иных по отношению к нам, сегодняшним миров. И речь идёт не только о времени.

В нас живут посланцы иных состояний самой Вселенной. Маг — как самолёт. Он может летать, но летает тем выше, чем надёжнее отработан момент приземления. А поскольку магами-сотворцами в какой-то степени является каждый, то на каждом из нас лежит ответственность за всё, что через нас и нами проявлено. На это можно наплевать, но от этого нельзя уйти. Так этически устроен Большой Космос.

В последние годы появилась масса книг, которые пишут "контактёры". Общее их название — "Космический разум сообщает". Первая прочитанная книга из этой серии вдохновляет. Если читать дальше — вдохновение сменится глубоким удручением. Ведь даже не очень прозорливый быстро смекнёт, что Космический Разум каждому из писателей сообщает ровно столько, сколько способен уловить его земной разум. А последний нередко состоит на 90 % из амбиций и на 10 % — от психического заболевания.

Отсюда следующая закономерность космоэтического характера. Никакая сущность во Вселенной не может получить Знание, которое своей силой и значением превышает духовный потолок, до которого эта сущность доросла. Это, в частности, касается и человечества и отдельного человека.

Это вдохновляет раз и навсегда. И. Пригожий, исходя из своих исследований, 500 крупнейших открытий, утверждает, что лишь одно из них — изобретение презерватива — пошло человечеству на пользу и не применено в военных целях. Однако по космоэтике это значит лишь то, что в человечестве уже созрели духовные условия для ассимиляции этих открытий в нравственно оправданные рамки деятельности, что люди до них доросли.

Другое дело, как скоро они, эти духовные находки, оформятся в мировоззренческие системы. Если не оформятся, то дальнейшие фундаментальные открытия и изобретения не придут. Если произойдёт духовное обнищание — забудутся и те, которые уже открыты. И это было в Истории уже не раз. Сегодня на уровне очень серьёзной гипотезы понятен и информационно-полевой механизм осуществления этой закономерности. Однако его описание сейчас же слишком утяжелит текст.

В плодотворном сотрудничестве двух российских учёных — физика В.Н. Волченко и медика А.М. Степанова — на сегодня создана (но пока не опубликована) грандиозная гипотеза сотворения и функционирования Вселенной, не противоречащая ни единому фундаментальному положению религиозного и научного типов познания мира.

Осью всего мироздания в этой картине мира является принцип переноса свойств, прежней сущности в сущность более высокого порядка. Появление живых организмов привлекло в мир качественно иную сущность — но это не означало гибели живых клеток. Безликой и бездумной эту закономерность назвать невозможно, так как именно она заряжает нас смыслом жизни. Она дает нам великую силу смотреть без содрогания в бездну Времени, потому что мы — родом из Бессмертия и, умирая, уходим в него же.

Раздел 1. Измененные состояния сознания. Общие признаки и характеристики


Глава 1


Всё, что было, было совсем не так. Всё, что будет, будет по-иному. Как существо информационное, человек существует на месте интерференции восходящих из прошлого и нисходящих из будущего потоков информации. Он и есть эта интерференция. Со стороны мы как мираж в пустыне, возникший в зонах слияния и взаимопроникновения раскалённых и охлаждённых потоков воздуха. Однако мираж этот имеет свойство появляться стойко и закономерно, порождаемый и удерживаемый с настойчивостью, которая постепенно делает его куда более реальным, чем сама пустыня.

Да, мы сотканы из элементов прошлого и будущего. Но ни тем, ни другим мы не являемся. Утверждённая и зафиксированная нашим сознанием здесь-и-сейчас реальность тут же уносится в Лету. Попытка извлечь её оттуда на свет Сознания искажает прошлое, потому что за это время изменилось будущее.

Глава 2. Но тогда как жить?


Но тогда как жить? Неужели мы — лишь следы на песке, следы из ниоткуда в никуда, то и дело слизываемые набегающей волной? Но следы появляются снова, а значит в мире есть Тот, Кто их оставляет. След не только рассказывает о том, кто его оставил. По прошествии многомерной череды событий след умнеет и начинает понимать Оставляющего Следы. И где-то там, в таинственной, непостижимой мерности, я вижу потрясающую картину: Единственный наталкивается на первый во всей Вселенной след, который принадлежит Другому. Для содействия этому событию стоит жить даже тогда, когда с жизнью нас, как нам кажется, уже ничто не связывает. У человека часто бывает так: чем больше от него отпадает маленьких и привычных чувств, тем сильнее обнажаются большие и непривычные. Я верю: мы найдём Другого. Но сначала надо найти самих себя.

Глава 3. Для того, чтобы обнаружить себя


Для того чтобы обнаружить себя, система должна уметь выйти за свои границы и увидеть себя со стороны как целое. Чтобы обнаружить себя как человека, нужно выйти из собственного тела. Чтобы увидеть наш мир, надо поглядеть на него из мира иного. Но может ли человек, миллионами нитей привязанный к миру сему, порождённый им и удерживаемый им, вырваться из него, оставшись живым?

На мой взгляд, именно при попытках ответить на этот и ему подобные запредельные вопросы порождается Знание. Наверное, в одной из таких попыток было изобретено Зеркало Но посмотреть на себя в зеркало — это лишь подсказка.

Наша задача, обнажённая в сформулированном выше вопросе, сложнее — надо увидеть себя перед зеркалом. И тут, пройдя гигантский путь от магии до науки, от первых табу до нравственности, от суеверий до религии, люди так и не смогли изобрести или найти что-либо овеществлённое, позволяющее хоть как-то подступиться к проблеме, кроме своего же сознания.

Каждый раз, когда казалось, что философский камень наконец-то найден, его создатели отбрасывались, и порой очень жестоко, на исходную позицию — к размышлениям о сути сознания.

Определимся в видении сознания, которым в рабочем порядке нам придётся оперировать. Мы понимаем сознание как основное действующее лицо нашего мира, сопоставимое со всем проявленным во плоти. Мы признаём, что часть свойств сознания, таких, как спонтанность, не есть свойства нашей Вселенной, а привнесены из Иного мира. Мы уверены в том, что сознание, с одной стороны, моделирует мир, с другой же — способно сотворять его на основе собственных моделей.

Поскольку книга пишется для читателя не 9 лет отроду, следует соотнести эту позицию по сознанию с той, которой мы пользовались ранее, воспитанные на ленинском понимании. Ругаемые после перестроек марксисты в отличие от многих демократов всё же признавали, что в мире есть идеальное. Особенно чётко это проявлялось в письмах Ф. Энгельса 90-х годов. Но больше признания — ни слова. А ведь логически правильным было бы выявлять происхождение и эволюцию этого идеального, его функции.

Отсюда четвёртый признак сознания — его способность к эволюции, обладание свойствами живого.

В последние годы стал хорошо заметен процесс сжатия целого ряда возникших сначала отдельно друг от друга научных направлений вокруг науки о сознании. Он заметен в парапсихологии, медицине, физике, психологии виртуального, философии, информатике. Защита сознания становится предметом права.

Анализ обширной библиографии, приведённой в данных работах, показывает, что около трети источников отражают специфику подходов, а остальные — одинаковы для всех. Самыми продуктивными, ожидаемыми и нужными становятся работы, проделанные специалистами, сочетающими в себе высокопрофессиональные знания в, казалось бы, далеко отстоящих друг от друга направлениях.

Практически никто из талантов современной науки не является "чистым" физиком, медиком или каким-либо другим специалистом. Работы каждого из них тут же становятся достоянием всех и откровением для общества, а самыми блестящими становятся работы и исследования, выполняемые совместно несколькими талантами.

Но есть у проблемы сознания и его состояний и другая важная, жизнеопределяющая сторона. Это проблема того, как примет и примет ли эти исследования общество. Нужны ли эти исследования людям? Эта проблема является определяющей. Из многолетних наблюдений и личной практики подготовки специалистов в обсуждаемой области достоверно можно сделать следующие вы — воды:

1. Реально обнаруженным, постоянно действующим и объединяющим самые разные научные и социально-политические интересы фактором в обсуждаемой области являются состояния сознания.

2. Всё обилие исследований в своей практической направленности является поиском таких состояний сознания, которые дают возможность, с одной стороны, воспринять качественно иную информацию, а с другой — качественно иным способом переработать и её, и воспринятую обычным способом.

3. Предельной, зачастую скрытой от самих исследователей целью является нахождение способов прямого информационного взаимодействия с Реальностью. Мы достоверно знаем: все взаимодействия в природе — энергоинформационные. Остаётся сделать шаг к безэнергетической передаче информации.

Проведённые со всей научной строгостью эксперименты, часть из которых упоминается в приводимой здесь библиографии, свидетельствуют, что в ряде случаев это становится возможным. При этом получает мгновенное объяснение громадное количество фактов, которые существуют в природе, но не существуют для науки.

4. Из первых трёх выводов следует четвёртый. Сознание человека имеет каналы взаимодействия с информационными структурами мироздания как опосредованные энергоносителями, так и прямые. Осознание и регулярный выход на такое взаимодействие имеют громадное влияние на реальность, в которой мы живём.

Не исключено, что, сотворяя Реальность неосознанно, человек рискует сотворить её таковой, в которой не будет места для него самого. Это обстоятельство заставляет нас говорить об информационно-психологической экологии, или о психоэкологии Реальности. Уже сегодня мы живём, подстёгиваемые десятками катастрофических для человечества угроз, в основе возникновения которых при ближайшем рассмотрении лежит отнюдь не техническое вторжение в материальную природу, а информационно-психологическое вторжение в тонкоматериальные иерархии, удерживающие явленный нам мир.

5. Пятый вывод, обобщающий все предыдущие, таков. Исследования и полученные на их базе технологии в области психоэкологии

Реальности жизненно важны для каждого человека, кем бы он ни был. Взрыв интереса к так называемым "псевдонаукам" не есть печальный признак всех смутных времён, как утверждает недалёкая пресса. И этот интерес — не гриппозное состояние духа на кризисных ступенях развития общества, которое проходит так же незаметно, как и наступает.

Реально то, что социум напряжённо ищет выход. Хорошо известно, что любая новая идея рождается как безумие, а умирает как банальность.

Однако раньше после выхода на обновлённый круг идей общество на более или менее длительный срок затихало. Сегодня все идеи становятся банальностью со скоростью, равной скорости их продуцирования. Здесь, как никогда, полновесно должна проявиться запланированная природой информационная сущность человека.

Однако воспринять такую ситуацию под силу далеко не всем. Вполне вероятно, что цивилизация начнёт ветвиться. Социальные процессы не могут "выпрыгнуть" из природных, а природа в катастрофических узлах своего развития бифуркирует, двоится и ветвится в направлениях эволюции.

Погоня за всеми, построение их в стройные ряды, чеканным шагом идущие в светлое будущее, закончилась. Выявить и проявить зрелость своей души сегодня можно только по одному. А после этого решать, с кем и в каком строю идти и нужен ли этот строй вообще.

Наш опыт показывает, что уже сейчас формируются направления из людей, по-разному относящихся к зародившейся парадигме нового Знания. Перечислять их пока преждевременно, однако мы причисляем себя к новой зарождающейся цивилизационной ветви — психофизической цивилизации. Основное её отличие как раз в том, что её представители уже частично владеют, а далее будут всё полнее владеть целым спектром управляемых изменённых состояний сознания, приспособленных для решения таких задач, которые сейчас кажутся, мягко говоря, запредельными.

Человек находит в Природе не то, что в ней есть, а то, что ищет.

Глава 4. Но что же такое изменённые состояния сознания (сокращённо ИСС)?


Но что же такое изменённые состояния сознания (сокращённо ИСС)? Разнобой мнений по этому вопросу хорошо иллюстрирует предыдущее высказывание. Он занимает целое полотно представлений от ужаса перед ИСС тех, кто и в нормальном-то состоянии еле удерживается до безоглядных бросков в неизвестно куда.

Психиатры в основном отождествляют ИСС с психической болезнью, либо предболезнью. Для них ИСС — это ксенофрения, пограничные состояния, это однозначно — неадекватность и болезнь. Им совсем непонятно, зачем человек сам в них погружается, либо допускает "индуцированный психоз".

Психологи официальной науки чаще всего стараются "не мараться" о непонятные вещи, от которых тянет ненавистным им оккультизмом. Здесь уместно вспомнить мысль Карла Юнга о том, что наука — плод суеверия: "Человек прячется за щит науки и разума из "боязни демонов". По Юнгу, отвращение к суеверию и материалистическое просветительство — производное и ответвление первобытной магии и страха перед духами.

Если же мы коснёмся восточной традиции либо трансперсональной психологии, то там без ИСС в виде медитации, транса различной глубины нельзя ступить и шагу.

Под ИСС мы имеем в виду состояния сознания, отличающиеся от "обыденного состояния сознания". Это отличие состоит в том, что в ИСС человек способен:

а) осознавать информацию, обычно неосознаваемую;

б) перерабатывать эту новую информацию качественно иными способами;

с) перерабатывать массивы известной информации также качественно новыми способами.

Наиболее близко к моему пониманию понимание ИСС А.М. Степанова. Но согласиться с ИСС как альтернативой "базовому состоянию сознания" нельзя. Дело в том, что на практике как раз "базовое состояние сознания" бывает явно изменённым. Более того, при интенсивной специфической работе приходится ИСС того или иного типа делать "базовым", так как "обычным" приходится пользоваться реже. Возможно, наше определение тоже несовершенно, но и следовать автору книги "Изменённые состояния сознания", который так и не сказал, что же это такое, мы не собираемся.

Вопрос определений при работе с сознанием первостепенно важен, потому что без этою мы теряем точки отсчёта и погружаемся в сонмище неопределённостей. Поэтому имеет смысл придать понятию ИСС большую предметность, очерченность, наполненность.

Для этого надо ответить на такие вопросы:

1) как человек попадает в ИСС;

2) какую функцию ИСС играют в жизни человека;

3) какие методы изучения ИСС следует считать адекватными проблеме;

4) как можно классифицировать ИСС;

5) каковы возможности сознания в различных ИСС?

Глава 5. Итак, начнём по порядку


Итак, начнём по порядку. Обычное, обыденное состояние сознания — исключительно сложная конструкция, которую изучает множество наук. Но человек обычный, не специалист в теории сознания — это эксплуатационник, он пользуется им как целым, имеющим определённые характеристики. Он не знает всех деталей, агрегатов, состава материалов, из которых состоит сознание, и технологию их изготовления и сборки.

На мой взгляд, имей человек малейшее представление о грандиозности конструкции своего сознания, он относился бы к своей голове куда аккуратнее. Если продолжить технические аналогии, допустим, с авиацией, то обычное состояние — это все и всевозможные летательные аппараты, движущиеся в воздухе.

Изменённые состояния сознания — это тоже целые классы аппаратов, но только предназначенных для продвижения и изучения других сред, для подземных работ, для космоса и т. п. В исследованиях часто возникает путаница, когда за изменённое состояние принимают дискрет одного и того же состояния. Бред не есть изменённое состояние сознания.

Он есть патология обычного состояния сознания. В изменённых, качественно иных состояниях сознания патологии носят совершенно иной характер. Там бредом может быть как раз то, что в обычном состоянии считается нормой. Представьте себе мыслящее существо, живущее и передвигающееся исключительно под землёй. Передвигаться в ней со скоростью 100 км/ч для такого существа — бред. Более того, с позиций человека, жившего лишь сто лет назад, мы поголовно выглядим если и не совсем сумасшедшими, то наполовину.

Итак, первый вывод состоит в том, что обыденное, обычное сознание — не совсем обыденное и не совсем обычное. Оно тоже изменённое и изменяемое, то есть это динамичная структура, процесс. Норма это или нет — судит общество, руководствуясь сложившимися в нём стереотипами. Суждение это выносится из того, видит ли общество угрозу своему бытию в тех или иных состояниях сознания индивидуума, группы или общества в целом.

В истории были периоды, когда набор стереотипов сознания, рекомендованный управителями, строго оберегался инквизицией. Уже тогда отцы церкви хорошо понимали, что изменение сознания тут же изменяет политическую, экономическую, организационно-управленческую реальность, в которой они могут быть потеснены. Ещё более ревниво "норма" сознания оберегалась фашистскими и тоталитарными режимами, а в наше время — клановыми и корпоративными группами и организациями, от правящих кланов до сект.

В итоге в России мы видим необычайно пёструю картину состояния "обычного" сознания, характеризуемую процессом утраты самоидентификации, дробления ментального и утраты единства информационного пространства страны. Анализируя исторически метаморфозы "обычного" сознания с позиций гомеостатического управления, можно назвать основное противоречие, лежащее в основе эволюции "обычного" сознания. Это противоречие между его спонтанным характером, с одной стороны, и стремлением к манипуляции сознанием людей, а значит, и самими людьми, с другой. Сегодня это противоречие обостряется до крайности, так как возможности манипуляции с каждым днём возрастают, а границы спонтанных проявлений нам неизвестны. Эксперты полагают, что отсутствие правового заслона на пути манипуляторов угрожает в скором будущем тем, что мы превратимся в тщательно просчитанное стадо.

На наш взгляд, кроме правового, есть и глубокий внутренний механизм самоспасения сознания и проявления его спонтанного характера. В нём и заключена глубокая базовая причина возникновения ИСС. В своих изменённых состояниях сознание убегает от вычисляемости и возможности подвергнуться манипуляции собой. При этом реализуется универсальная защита, принцип которой таков: там, где меня ищут, меня никогда нет.

В здесь-и-сейчас реальности ИСС возникают:

1) спонтанно;

2) будучи индуцированы заболеванием, травмой;

3) будучи индуцированы экстремальными физиологическими нагрузками, например, родами у женщин;

4) как вызванные приёмом психоделиков, иным низкопсихическим способом;

5) вызываемые целенаправленно психотренингом;

6) в связи с новыми для человека видами деятельности, связанными с большими потоками информации, и деятельности в непривычных внешних средах;

7) в связи с экстремальными ситуациями, возникающими придеятельности в этих средах;

8) в острых социальных конфликтах, кризисных состояниях общества, в местах лишения свободы, на войне;

9) при решении творческих задач, совершении открытий.

Спонтанные ИСС нельзя связывать со скрытно протекающими заболеваниями. Тогда уже надо изначально признать, что иметь сознание — это уже болезнь. В такие ИСС входят как раз самые здоровые физически, психически и духовно люди. Они возникают совершенно неожиданно на фоне обыденного сознания, во сне, либо как неожиданный эффект в ходе психотренингов, рассчитанных на совершенно другие эффекты. Это состояние ощущения пробуждения своего сознания к восприятию реальности-2, надреальности, духовного пробуждения. К спонтанным ИСС следует отнести всевозможные инсайты, озарения, мгновенные постижения сущности бытия и т. п.

Спонтанные ИСС играют важнейшую, предопределяющую роль во всей духовной, психофизической практике. Дело в том, что ни одно из известных нам формируемых в ходе психофизических тренировок любой школы ИСС не является изначально искусственно сформированным. На самом деле эти ИСС возникали как спонтанные, но были замечены психологически наблюдательными людьми и затем зафиксированы, повторены в психофизической практике.

Никакой гуру, сансей, учитель, шаман, психотехнолог не могут ввести человека ни в какое ИСС, они лишь подводят к условиям, где состояние может возникнуть, и моделируют его в своём собственном сознании. Учитель подводит к Божественному Цветку, указывает на него, но если человек духовно не пробуждён и глаза его закрыты, он ничего не увидит. Жизнеописания тибетских лам пестрят примерами того, что самые посвященные нередко были самыми тупыми в первоначальном обучении.

Причём первому проявлению спонтанности мешало как раз то, что потом делало их продвинутыми — излишняя старательность, слепое подражание учителю. Карлос Кастанеда предлагает в первый выход в спонтанность подтолкнуть с помощью психоделика (сок Пийота). Это, возможно, оправдано, если рядом учитель и случай этот одноразовый.

Первый выход в ИСС — это как первый прыжок с парашютом. Человек в первый раз почему-то мешкает перед открытым люком и пинок инструктора выглядит совсем не обидно, тем более что все новички почему-то утверждают, что их даже не подтолкнули. Опыт психофизических тренировок и медитативных практик свидетельствует, что подход к условиям, в которых может возникнуть желаемое ИСС, — это всегда труд, но само ИСС — это всегда дар.

У психологически одарённых людей высокие ИСС могут возникнуть "почти бесплатно". Но бесплатное человек не ценит, и при отсутствии нравственного ориентира наиболее одарённые становятся элементарными негодяями. Это обстоятельство делает практически никчёмными все попытки "объективного" тестирования целителей, хилеров, экстрасенсов, шаманов, колдунов, магов. Дар проявляется не тогда, когда его закажут, а когда это решит дарящий.

Конечно, исследователи и тестирующие тоже могут получить дар, но не заказной, в виде "объективных" данных, а там, где его никто и не ждал. Это хорошо иллюстрируется открытием виртуального мозга О.И. Коёкиной. Более того, вокруг исследований ИСС, как отмечалось в первой части книги, уже возникла масса научных направлений, приводящих к необходимости смены этой парадигмы современного знания, в то время как сами ИСС так и остались тайной.

Но почему же тогда то великое благо, которое спонтанно нисходит к нам из Божественного неосознаваемого, то чудо, без которого Менделеев не открыл бы свою таблицу элементов, а Ньютон — закон всемирного тяготения, так напряжённо принимается официальной наукой? Да только потому, что спонтанность — это вечное покушение на устои науки, экономики, политики, социального строя.

Это то, из-за чего только и чувствует себя порой неуютно всякий, усевшийся на тёплое местечко. Впрочем, напряжённое отношение к психофизическим, медитативным практикам — удел западной культуры.

Восточная культура впадает в другую крайность. Если для Запада ИСС, как имеющие прикладное значение, медленно, но верно, завоёвывают место в спектре общественного сознания, то с восточной традицией всё обстоит как раз наоборот. Там ИСС — это уже самодостаточность, которая не нуждается в "прикладывании". Поэтому, не материализуясь в прикладном знании, они медленно, но верно уходят из спектра общественного сознания.

Знаки, которые расставляет постигающий, — это метки, через которые проходит золотое сечение между игрой и её материализованными результатами. Они обозначают путь к себе.

Глава 6. Ознакомление с ИСС


Состояния, индуцированные травмой, заболеванием, сравнительно хорошо исследованы. Однако отделить патологию обычного состояния от действительно качественно иного состояния не удаётся. Есть предположения, заключающиеся в том, что после сильных травм головы, связанных с потерей сознания, оно может восстанавливаться не в точности, "как было", а существенно по-иному, из-за чего перестраивается весь нейронный ансамбль и возникает масса новых связей между нейронами.

На осознаваемом уровне это фиксируется как появление способностей, которых раньше не было. Но, как правило, эти способности становятся для человека обузой, он не знает, куда их приложить.

Постепенно из-за детренированности эти способности исчезают. По-иному дело обстоит только тогда, когда в такие ИСС попадает человек психологически наблюдательный и психофизически тренированный. Он выходит из критических жизненных ситуаций, связанных с потерей сознания, попадания в реанимацию и т. п. не только без потерь, но и обогащенный новым знанием.

Благодатными для ознакомления с ИСС являются случаи, связанные с экстремальными психофизическими нагрузками, родами у женщин. Есть исследования, утверждающие, что почти 80 % рожениц при родах попадают в ИСС. Это, конечно, не может быть случайностью. В этой связи в русле психоэкологического мировоззрения можно высказать следующую гипотезу.

На нагрузках, выходящих за пределы гомеостатического регулирования, происходит экстренный поиск, направленный на радикальную замену всей системы гомеостазиса с тем, чтобы его новое качество позволяло сохранить нечто более важное, чего прежний гомеостат сохранить уже не может. Но любой гомеостат в живой системе вторым плечом имеет информационную модель мира.

Следовательно, радикальное изменение гомеостата неизбежно меняет эту модель. Поскольку же о реальности человек может судить исключительно по её информационной модели, напрашивается простой вывод. На пределах психофизических параметров, когда исчерпываются стабилизационные возможности сознания как механизма, возможен выход сознания в реальность-2.

Если учесть гипотезу безэнтропийных и безэнергетичных способов функционирования информационных потоков, то можно сделать ещё один шаг и высказать гипотезу о том, что распад сознания полным быть не может никогда. Часть процессов, носители информации о которых были материальны, отпадёт, но другая часть, не имеющая материального носителя, останется.

Это хорошо согласуется с многочисленными религиозными представлениями о бессмертии души, реинкарнации, монадами. Если к тому же предположить, что возможна сознательная перепись части информации с материальных носителей на идеальный, личность может стать сознательно-бессмертной, помнящей свою прошлую жизнь. Изучение психофизических практик и собственный опыт на этом пути убеждают в том, что таковое достижимо, но далеко не всегда приемлемо и интересно для личности.

В целом ИСС, инициированные или связанные с перечисленными причинами, кроме вызванных приёмом наркотиков либо приёмами низкого психизма, являются для человека шансом сохранить жизнь, обнаруживая иной мир и иные возможности выживания в этом мире.

Глава 7. Рождение ИСС


Однако шанс этот предоставляется не всегда, не всем и чаще всего пролетает незамеченным для большинства людей, кроме сложных видов современной деятельности, где успех может быть достигнут только при использовании изменённых состояний сознания.

В пример можно привести управление современным боевым самолётом. При полёте в облаках пилот не просто не видит земли, он создаёт образ конкретной реальности исключительно по показаниям приборов, которые абстрактны. Реальность в этих полётах искусственно создана с начала до конца, начиная с летательного аппарата, заканчивая образом внешней среды. По-иному идёт обработка информации, качественно иной становятся моторика и сенсорика. Особенно ярко это чувствуется при полётах на предельно малых высотах, при полётах на дозаправку в воздухе, ночью, посадках на авианосец, в воздушном бою.

Из истории современного военного искусства известно, что в годы Великой Отечественной войны 70 % самолётов сбили в воздушных боях лётчики-асы, составлявшие 3–5 % всех лётчиков.

Не больше пяти процентов "асов" и в любой другой профессиональной деятельности. В своих мемуарах "Небо войны" Покрышкин приводит удивительные примеры, когда он "раздваивался" и второе "Я" внедрял в голову преследующего его противника, заводя его под свои пушки, когда он отказывался от полёта, точно зная, что сегодня его собьют.

Гипотеза: таланты и гении становятся таковыми потому, что имеют "божий дар", и дар этот не что иное, как владение изменёнными состояниями сознания. В пользу этой гипотезы говорят многочисленные психологические исследования талантливых и гениальных людей, число которых как раз и колеблется в пределах 3–5 % от 100.

Заметка на будущее.

Образ здесь-и-сейчас реальности пилот строит из абстрактных показаний приборов следующим способом: он придаёт им новое качество — весовую характеристику, степень значимости того или иного показания в исполнении своей цели. То есть он придаёт этим показаниям Смысл.

Обыденное сознание, нужное для совместного проживания людей в обществе, — сознание договорных смыслов. Оно ориентировочное. Общество неосознаваемо утверждает его, дабы не повторить эффект вавилонского столпотворения.

Изменённые состояния сознания порождают новые смыслы. Это неизбежно сокрушает прежнюю реальность, созданную прежними смыслами, ведёт к социальным потрясениям. Однако без ИСС человек застревает в эволюционном развитии, тормозя своё сознание. Золотая середина может быть достигнута. Это противоречие может быть разрешимо в динамике жизни конструктивным, неразрушительным образом. Способ подсказан практикой: противоречие разрешается, если человек владеет обычным и изменённым состоянием сознания одновременно. Имея такое сознание, человек отслеживает как бы две реальности одновременно, оставаясь адекватным и в первой, и во второй.

В западном мышлении сложилась диктатура логики исключённого третьего, которой порой поддаются даже самые талантливые. Такова история создания аутогенной тренировки Шульцем. По ней, для перехода из обычного, бодрствующего, состояния сознания в изменённое необходимо разрушить первое. Здесь в неявном виде содержится самая главная ошибка. Она — в скрытом утверждении того, что человек может находиться только в одном состоянии сознания. Или бодрствующее, или изменённое, третьего не дано.

На самом же деле третье дано, и мы им вовсю пользуемся. Это третье возникает, когда человек вынужден одновременно выполнять два и более видов деятельности. Ближайшие примеры — деятельность авиадиспетчеров, отслеживающих одновременно две реальности — невидимую, рисованную в голове реальность воздушной обстановки, и видимую, в которой пребывает их физическое тело. Но и на этом практика жизни не останавливается.

При возникновении критических ситуаций на бортах самолётов в деятельность и без того совмещённую врывается ещё одна деятельность со всеми своими перипетиями и коллизиями. Так формируется множественное состояние сознания.

Из нашего опыта психофизических тренировок я сделал заключение. Метод Шульца отражает скорее степень его непонимания сути медитативных йоговских практик, чем понимания. Путь формирования ИСС лежит отнюдь не через разрушение обычного состояния сознания, оно тоже дорогого стоит и равноправно присутствует в жизни. Принцип их построения — созидай не разрушая. Грамотный практикующий никогда не уходит из обыденного состояния сознания полностью, а когда уходит далеко, оставляет сторожа. ИСС всегда формируется как наложенное, второе, третье или как сочетание дискретов ИСС на фоне избранного базового состояния.

Метод аутотренинга отражает мировоззрение комфортабельного мира. Расслабиться под лёгкую музыку в тёплом, полном приятных ароматов помещении, зная, что у тебя есть надёжный доход, можно и без словесных формул, которые в 99 % случаев отвлекают своей назойливостью. Войти в ИСС в терпящем бедствие корабле с целью найти с его помощью единственное спасительное решение — такое, конечно, по плечу далеко не всем.

Наши психофизические тренировки — атрибут дискомфортного мира, атрибут терпящей бедствие цивилизации, атрибут воинов духа, тех, кто действует в экстремальной обстановке, кто рискует. Если мы и применяем словесные формулы и релаксации, то только на этапах первоначального обучения, для ознакомления с ИСС.

Завершая общий обзор проблемы возникновения и функций ИСС в реальности информационного бытия человека, подведём некоторые итоги. Сделаем это в виде текстуально развёрнутой таблицы достоинств и недостатков ИСС по сравнению с обыденным.

Итак, к достоинствам ИСС можно отнести:

1. Возможность получения жизненно важной информации, являющейся для обычного состояния скрытой.

2. Обретение дополнительных степеней свободы информационного поиска и преобразований за счёт смены языка и логики.

3. Возможность мгновенного одновременного восприятия запредельно больших объёмов информации с целью нахождения решений в критических ситуациях.

4. Возможность поддержания психофизического контакта с другим практикующим на любом расстоянии без технических средств.

5. Возможность концентрации психофизических усилий групп практикующих.

6. Обретение новых способов психозащиты и удержания внутренней реальности в быстро ускоряющемся мире, расширение границ адекватности.

7. Расширение мира человека, пространства его присутствия на разных планах Реальности.

8. Повышение эффективности сознания в целом вплоть до возможности прямого воздействия на физическую реальность.

9. Обретение надежды и уверенности выживания человека как существа, способного к неограниченной адаптивной перестройке.

10. Выявление новых возможностей утверждения в общественном сознании этики, заданной в великих религиях, и пробуждение к экоэтическому, миросозидающему нравственному закону.

11. Повышение возможностей к самоутверждению в мире и социуме себя как человека в высшей степени этичного и одарённого, независимо от возраста и ступеньки в бюрократической иерархии.

12. Обретение всё большей независимости от материального бытия, прекращение погони за комфортом любой ценой.

13. Обретение новых смыслов бытия без революций, войн и кровопролития. Придание социуму устойчиво развивающейся формы.

14. Открывающиеся возможности информационной опережающей эволюции человека, обеспечивающей его лидерство и недосягаемость порождённой им же информтехникой.

15. Возможность сознательного управления здоровьем физического тела, выбора продолжительности и формы жизни.

К недостаткам ИСС можно отнести:

1. Необходимость сложной подготовки и поддержания натренированности к деятельности с применением ИСС.

2. Существование биологических ограничений на скорость, мощность и время протекания запредельных информационных потоков, из-за которых в ИСС человек может находиться без ущерба для здоровья всегда ограниченное время.

3. Сложность, а иногда и полная невозможность интерпретации информации, полученной в ИСС в привычной, обыденной логике.

4. Табуированное, суеверное отношение к ИСС со стороны "правильной" науки и религии.

5. Возрастание возможностей манипулирования сознанием масс с помощью технического тиражирования психотехнологий модификации сознания.

6. Опасность грубого, разрушающего вторжения на тонкие планы бытия с соответствующей реакцией этих планов.

Раздел 2. Вхождение в ИСС и возможности сознания в некоторых из них


Глава 1. Вхождение в ИСС


Продолжим ответ на поставленные ранее вопросы. На очереди третий вопрос — о методах изучения изменённых состояний сознания. До появления электроэнцефалографии, компьютерного психосемантического анализа, методов биоиндикаций главным методом изучения ИСС была практика искусственного вхождения в них и последующего знакового описания.

Наиболее точным и адекватным методом исследования на сегодня является компьютерный психосемантический анализ на неосознаваемом уровне. Но и он весьма ограничен, так как занимается исключительно вербальной оболочкой сознания. Кроме того, хорошо работая в деле изучения обыденного сознания, он не может также хорошо работать в изменённом сознании, потому что ему сопутствует качественно иная вербальная структура. Кроме того, из опыта психотренингов хорошо известно, что во многих ИСС вербальная оболочка вообще не включена.

Весьма ограничены и возможности электроэнцефалографии. Изучать мозг по электроэнцефалограмме эффективно с точки зрения физиологии его работы. Но никто не может сказать, какие конкретно образы, чувства, звуки, духовные переживания возникают у исследуемого. Изучение мозга при помощи энцефалографии похоже на изучение двигателя по составу выхлопных газов. Это что-то даёт, но отличия ритмов ЭЭГ ученика и мастера не дают возможности уверенно определить, кто из них мастер, не говоря уже о том, в каком из ИСС он находится.

В последние годы набирает силу метод биоиндикаций и индикаций на биоактивных жидкостях. Однако он фиксирует наличие результата, а не технологию его достижения сознанием. Поэтому практика психотренингов не утрачивает своих позиций. Критикам следует напомнить: не будет такой практики — изучать науке будет нечего. Пока что только она позволяет подойти к проблеме классификации ИСС и выявлению возможностей сознания в отдельных из них.

Глава 2. Методы перехода в ИСС


На практике искусственное вхождение в ИСС классическими методами через релаксацию оказывается труднодостижимым, т. к. нужные условия занятий зачастую выдержать не удаётся. Кроме того, такой способ вхождения в ИСС далёк от применения в реальной жизни.

Поэтому мы изначально отказались от специализированной музыки, от поиска комфортабельных условий и идеальных помещений. Тем не менее переход из обыденного в изменённое сознание через релаксацию может быть применён как хорошо отработанный, особенно на первых этапах обучения.

В тренингах применялось пять методов перехода в ИСС:

1) через релаксацию;

2) через концентрацию;

3) через формирование дополнительного энергетического присутствия;

4) через специализированные зрительные образы;

5) через комплексное применение элементов всех методик.

При их помощи формировалось состояние перехода в ИСС, которое является универсальным, исходным для всех остальных. В переходном состоянии, согласно исследованиям А.Н. Хлуновского, мозг постепенно утрачивает функциональную асимметрию полушарий, и именно это обстоятельство становится функциональной организационной основой всех последующих ИСС. Без переходного состояния войти в ИСС можно лишь тогда, когда оно уже сформировано заранее и удерживается сознанием как "второе внимание" на фоне обычного состояния. На практике это оказывается излишне расточительной тратой психической энергии. В самом начале наших работ, начитавшись литературы о третьем глазе, все стремились достичь устойчивого и круглосуточного функционирования внутреннего видения.

Кончалось это тем, что психика истощалась до уровня депрессии, а видение пропадало навсегда. Однако на групповых психотренингах удержание сложных "двойных" состояний на время этого тренинга оказывается психоэнергетически и организационно оправданным. Особенно ценны некоторые побочные эффекты от одновременного восприятия одного материала сразу в двух логиках — обыденной и характерной для изменённого ИСС. Один из этих эффектов состоит в том, что самый сложный материал, синхронно рассмотренный во втором внимании, как бы со второй позиции, представляется удивительно простым.

Бывает и наоборот: задача, не разрешимая в ИСС даже мудрецом, легко решается в обыденном состоянии сознания. Достаточно вспомнить легенду о гордиевом узле. Поэтому я бы не стал применять к ИСС понимание их как более высоких. Они просто другие. Возможно, что они эволюционно вообще очень древние.

Итак, целесообразнее и безопаснее хорошо отработать переходное состояние и уметь в любой обстановке быстро и незаметно перейти в нужное ИСС, решить проблему и затем вернуться в обычное состояние. Образно состояние перехода — это открытие двери в коридор, с обеих сторон которого тянутся двери, за каждой из которых есть комната-состояние. Здесь человека подстерегают первая опасность и первое испытание.

Дело в том, что в этих комнатах-состояниях легко заблудиться и потерять ту комнату-сознание, из которой первоначально стартовал и которая некогда была единственной и неоспоримой реальностью. Это состояние в первый раз я испытал в самолёте, когда во время выполнения сложного пилотажа ночью потерял ориентировку. Внизу горели огни посёлков, вверху — звёзды, но определить, что из них низ, было невозможно.

Эта неопределённость места пребывания распространилась, как пожар, и я не смог бы ответить даже на вопрос о том, в каком полушарии Земли находится мой самолёт. Выйти из этого положения мне помог радиокомпас. Когда его стрелка показывает ноль, самолёт летит точно на привод аэродрома.

Я знал это, но поверить в то, что всё так просто, было почти невозможно. В безбрежности, зияющей провалами темноты между мириадами звёзд, этот ноль был ничтожной соломинкой. Однако больше зацепок не было вообще, и я в него поверил. Я летел на этот ноль через совершенно чужой мир, и только когда увидел огни аэродрома, мир мгновенно поменялся и стал прежним. Минутой позже я уже вряд ли поверил бы, что такое состояние вообще может быть.

Многие из тех, кто пытался освоить современные психотренинги, потерпели фиаско именно потому, что боялись утратить своё представление о реальности, боялись заблудиться во множестве виртуальных миров, боялись улететь и не вернуться. Этот страх заставлял их держать жесткий контроль сознания. Их сознание было на короткой привязи и не могло выйти в коридор перехода. Следует заметить, что этот страх беспочвен. Природой нам дан надёжный ориентир — мир, явленный во плоти. Он — единственно избранный из возможных, можно сказать, богоизбранный. Нам достаточно "поставить стрелку на ноль", то есть поверить в то, что окружающая нас природа, вещи и люди, те, кого можно потрогать, — настоящие, и всё мгновенно станет на своё место.

Я уверен: медитативных, психотренинговых погружений боится тот, кто неосознанно либо осознанно утратил веру в Бытие.

Тем не менее совсем точно в мир, который мы на время потеряли, вернуться всё же нельзя. Ведь мы возвращаемся со знанием, что мир больше, чем мы когда-то думали. И это так же грустно, как грустно проститься с детством.

Итак, общая формула психотренингов с использованием ИСС выглядит так: обычное состояние — переходное состояние — изменённое состояние сознания заданного качества — переходное состояние — снятие суггестивных привязок, если работа шла в группе под руководством инструктора, — обычное состояние.

Высокоподготовленные мастера могут несколько поменять схему. А именно — сделать своим обыденным состоянием изменённое. Но тогда им приходится, чтобы совсем не выпасть из общества, выходить в обыденное состояние как в изменённое, удерживать его как второе внимание. Это похоже на изменение гражданства во Вселенной Разума и с позиций обыденности выглядит очень странно.

Возможен и такой случай: человек незаметно для себя постепенно отказывается от обыденного сознания, начинает работать в изменённом состоянии, которое лучше отвечает составу решаемых задач и напряжению информационной жизни. Возникает непонятный для него конфликт сознаний.

Он считает изменившимися других, но не себя, ощущает их непонимание, неразворотливость, неспособность и считает их бездельниками, издевающимися над ним. Окружающие платят тем же.

Трагедии крушения личности можно избежать только тогда, когда с помощью психолога-специалиста в ИСС (психоэколога) данный человек сформирует заново обыденное состояние и освоит сложное двойное состояние, применяя нужное по необходимости.

Для того чтобы освоить переходное состояние, надо тренироваться. Лучше — под руководством наставника. Но качество наставников, Учителей, персонификаторов пока оставляет желать лучшего. Они в России были "уничтожены как класс". Не лучше бывает и "гура из-за бугра". О взаимоотношениях гуру — ученик мы поговорим отдельно как о вопросе предельно важном. Сейчас же постараемся компенсировать эти слабости разработками лучшего отечественного образца, обращаясь к общей грамотности, которая в России продолжает оставаться высокой.

Глава 3. Переход в ИСС через концентрацию


Вообще-то для переходного состояния нужна релаксация. Но её прямое достижение в практике затруднено. Голова полна забот, тело — неощущаемых зажимов. "О каком расслаблении может идти речь, когда у меня столько проблем!" — думает человек, когда ему предлагают расслабиться. Вот тут самое время применить парадоксальную тактику. Нужно не расслабляться, а начать максимально концентрироваться, используя свои волевые качества как кнут, которым сознание загоняется в расчётное.

Здесь и далее техники вхождения в состояние я буду описывать в виде шагов, ступеней, из которых мы сформируем специальный язык состояний. Конкретная словесно-образная и организационная наполненность любого занятия слишком громоздка и малопоучительна. Ведь решающие повороты в состоянии сознания почти никогда не совпадают с тем, что говорится инструктором.


ОПИСАНИЕ ТЕХНИКИ ПЕРЕХОДА В ИСС ЧЕРЕЗ КОНЦЕНТРАЦИЮ

1. ОБЩЕЕ УСПОКОЕНИЕ

— Сформировать намерение позаниматься, попробовать.

— Ошибки: Растяжка на уговорах. (Сказано — сделано. Никаких потерь темпа)

— Итог: Альтернативные занятию цели исчезли.

2. КОНЦЕНТРАЦИЯ ВНИМАНИЯ НА ОРГАНЕ ТЕЛА

— Собрать внимание, "разбросанное" по проблемам, на одном органе. "Я — это моя рука"

— Ошибки: Рука не представляется. (Мысленно "нарисовать" её. Прикрикнуть на себя: "Неужели я настолько не управляю своим вниманием, что не могу даже руку свою представить?". Скинуть с себя всё, что мешает, и снова представить руку)

— Итог: От тела осталась одна рука, которая управляется намерением

3. СУЖЕНИЕ ВНИМАНИЯ НА ЧАСТИ ЭТОГО ОРГАНА

— Предельная концентрация: "Я — это мой палец, кончик пальца"

— Ошибки: Внимание не ужимается. (Применить образ: вы — сапёр. Ваш палец вот-вот дотронется до мины. От мягкости и точности зависит жизнь. Усилить образ: вокруг — все, кто вам дорог. Свет сошёлся клином на вас, вы — на кончике пальца)

— Итог: От тела остался палец.

4. ПЕРЕНОС СОЗНАНИЯ

— Перенести пальцу свойство "видеть, чувствовать и мыслить".

— Ошибки: Какие-то из свойств не переносятся. (Сосредоточьтесь на том, которое легче всего получается. Не добивайтесь "чистоты" этого свойства. Её не будет, ведь это уже "сознание клеток", а не ваше.)

— Итог: Палец "видит" пространство возле себя. В сознании появляется образ предмета, до которого он ещё не дотронулся, либо ощущение, как будто до этого предмета дотронулся.

5. ВЫХОД ЗА ПРЕДЕЛЫ ТЕЛА.

— Покинуть палец. "Я вышел, истёк через самый кончик пальца и стал свободен"

— Ошибки: Палец не покидается. (Пририсуйте к нему "облачко", в которое перешло сконцентрированное ранее сознание. "Выкиньте" наружу сначала лишь одно свойство (видеть, чувствовать, слышать, думать, ощущать запах). Потом оно "вытянет" за собой все другие).

— Итог: "Я" существует вне тела, видит тело и всю ситуацию со стороны. Задача, казавшаяся нерешаемой, мгновенно решается. Ощущение свободы, способности к мысленному (ментальному) управлению.

6. УГЛУБЛЕНИЕ СОСТОЯНИЯ ПЕРЕХОДА.

— Вернуться к телу извне, прорелаксировать его до клеточного уровня, установить вокруг него "защиту". Выйти в коридор возможностей.

— Ошибки: Некоторые органы, мышцы "не поддаются". (Оставьте их для проработки в состояниях целительских. Не теряйте на них динамики состояния)

— Итог: Тело полностью подконтрольно, сознание идеально ясно. Прежнее состояние свёрнуто, хранится под защитой.

7. ФИКСАЦИЯ СОСТОЯНИЯ ПЕРЕХОДА.

— Запомнить состояние по максимальному возможному количеству признаков этого состояния. (Закрепить образом в природе, который ассоциируется с этим состоянием)

— Ошибки: Состояние ускользает. Зацепитесь за наиболее удавшиеся вам ощущения. Ускорьте поток признаков состояния

— Итог: Ощущение попадания в зону возможностей формирования иных качеств сознания. Ощущение совершенства всего, чего только мы достигаем. "Моё спокойствие - совершенно!"


СОВОКУПНАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ПЕРЕХОДНОГО СОСТОЯНИЯ

1. Обыденное сознание (обозначим его единицей) не разрушено, а свёрнуто и готово в любой момент занять прежние позиции.

2. Достигнут минимум потока информации от тела и органов чувств.

3. Зрение, слух, обоняние, осязание, кинестетические ощущения с "внешнего" плана переводятся на "внутренний".

4. Ощущаются ранее скрытое в грубом теле совершенство сознания, обилие неведомых ранее степеней его свободы. Всё, к чему притрагивается это сознание, становится Совершенным.

5. Тело и дух спокойны, это спокойствие совершенно. Достигнута психологическая готовность к вхождению в ИСС.

Глава 4. Переход в ИСС через дополнительное энергетическое присутствие


Этот способ формирования состояния перехода хорош тем, что релаксация достигается как один из неосознаваемых результатов. В переходе через концентрацию искусственно созданный сильный очаг возбуждения (доминанта) в коре головного мозга по законам физиологии работы мозга тормозит другие возможные возбуждения, затем мы выносим и эту доминанту, после чего мозг должен остаться "пустым". Это и есть достигнутое состояние "перехода". Или двери в другие миры (по Кастанеде).

Того же можно достичь другими путями, когда человек испытывает эмоциональное, духовное потрясение, идущее извне. Этой силой извне может быть красота природы, проникновенная песня, музыка, вдохновенная проповедь, произведение искусства, духовная мощь, вера другого человека, высокие чувства.

Каждый человек в течение жизни испытывает нечто, похожее на то, как будто сам Ангел Господень обратил на него внимание, что Бог не где-то, а Он здесь, сейчас, в духе своём, что от Него исходят несокрушимая сила, спокойствие совершенства. Эта сила становится и нашей. Как только это духовное событие состоялось, состояние перехода формируется автоматически.

Далее может следовать либо спонтанный выход в ИСС, либо духовное очищение, катарсис, либо возвращение в обыденное состояние с выводом: и какая дурь в голову не приходит!

В общем все перечисленные и многие другие факторы ощущаются как психоэнергетическое Присутствие. В целях психофизической тренировки руководитель занятия совместно со слушателями формирует его. Как только оно сформировано и люди это почувствовали, состояние перехода оказывается достигнутым.

Преимущество данной психотехники в её высокой эффективности. В переходное состояние входят даже те, кто не способен "разжаться" ни под какими уговорами. Не случайно во всех великих религиях отводится столь большое место храму, алтарю, ритуалу, молению, иконам и символам.

Все они создают энергетическое присутствие, действующее даже на неподготовленного и малочувствительного человека. Недостатком её является то, что без высокой личной подготовки, веры в душе проповедующего, его способности входить в психоэнергетические состояния психотехника не работает и вместо духовного взлёта вызывает разочарование. "Каков поп — таков и приход" — гласит народная мудрость.

Немного подумав, каждый скажет, что этот недостаток психотехники — спасительный. Он не под силу каждому встречному-поперечному. Он возникает как открывшаяся возможность только на уровнях высокого личного продвижения. А это — гарантия от непорядочности и непрофессионализма.


ОПИСАНИЕ ТЕХНИКИ ПЕРЕХОДА В ИСС ЧЕРЕЗ ДОПОЛНИТЕЛЬНОЕ ЭНЕРГЕТИЧЕСКОЕ ПРИСУТСТВИЕ

1. ПОДГОТОВКА МЕСТА ЗАНЯТИЙ.

— Ритуальная подготовка места проведения занятия. Освящение, чтение молитвы, медитация, установка алтарного камня и т. п.

— Ошибки: Место не готовится либо готовится в обычном состоянии сознания. Это не даёт эффекта энергетического присутствия. (Войти в ИСС "психоэнергетическое" и сформировать "психоэнергетический поток". Провести ритуал подготовки места занятий.)

— Итог: Ощущение необычности данного места, помещения, его наполненности невидимыми энергиями.

2. ПОДГОТОВКА ИНСТРУКТОРА.

— Вход в ИСС типа "психоэнергетический поток" и удержание его на фоне обычного.

— Ошибки: Пренебрежение к слушателям, попытка провести занятие без личной готовности, в обычном сознании, провал занятия.

Итог: Достижение паранормального состояния воли, 100 % гарантирующий успех занятий.

3. ПОДГОТОВКА СЛУШАТЕЛЕЙ

— Формирование взаимной приязни через духовный контакт на высокой цели. Организация аудитории.

— Ошибки: Бесцельность либо неясность, неяркость, нежизненность целей. (Сформулировать яркие, высокие и предельно достижимые цели)

— Итог: Ощущения взаимного доверия, принадлежности к родовой человеческой сущности, возникновения общего энергополя

4. ТРЕНИНГ-ВХОЖДЕНИЕ В ПЕРЕХОДНОЕ СОСТОЯНИЕ.

— Формирование невидимого энергетического присутствия, высшей силы рядом с нами и в нас

— Ошибки: Отсутствие уверенности, энергетики в словах, позе, состоянии руководителя. "Зеваки" в аудитории, не желающие включаться в работу.

(Упрочить собственное ИСС "психоэнергетический поток". Смять психологически либо вывести из аудитории мешающих занятиям. Развить уверенность слушателей до неоспоримого чувства)

— Итог: Ощущение чувства духовного пробуждения, реальности существования Высшего начала Вселенной, совершенного спокойствия, Мира — открытой книги.

Глава 5. Переход в ИСС через специализированные зрительные образы


Следующая группа методов формирования переходного состояния сознания основана на исследованиях первопроходца — основателя Российской Школы Психоэкологии нейрохирурга А.Н. Хлуновского. Установлено, что работа сознания тесно связана с асимметрией работы левого и правого полушарий мозга. Однако полушария не всегда работают асимметрично. В медитативных состояниях асимметрия утрачивается, и мозг работает как единое целое. Чем слабее выражена асимметрия, тем проще войти в медитативное, изменённое состояние. Наиболее слабо асимметрия выражена у женщин и левшей. Этим объясняется то, что среди людей с парапсихологическими способностями до 80 % — женщины и левши.

А.Н. Хлуновский предложил метод, при помощи которого можно выравнять активность обоих полушарий, что тут же приводит к переходу в медитативное состояние сознания, соответствующее переходному по нашей классификации. Этот метод является частью его психотехнологии "Покаяние". На исследованиях 1996–1997 гг. в Уфе метод показал высокую эффективность при индивидуальной работе с пациентами, взятыми прямо с улицы, не имеющими никакой специальной психофизической подготовки.

Идея метода проста. Каждый глаз имеет своё представительство в своём полушарии мозга. Концентрация внимания на зрительных образах переводит ведущие очаги возбуждения в зрительный отдел мозга. При отсутствии внешнего информационного потока (глаза закрыты) степень "освещённости" перед внутренним взором каждого глаза соответствует степени активности данного полушария.

Допустив это, мы должны допустить и другое, выровняв волевым усилием освещённость левого и правого глаза, мы тем самым снимаем асимметрию работы полушарий, что соответствует вхождению в медитативное состояние. Всё остальное полушарие "подчиняется" поведению отдела зрительного анализа, так как доминанта возбуждения была переведена на него. Описанный механизм подтверждается тысячелетним опытом гипнотизёров, применяющих в своей работе яркие, блестящие предметы, вспышки света.

Заметим, что яркие вспышки света, а также громкая ритмичная музыка принудительно выводят человека в переходное состояние сознания, причём сам человек этого не осознаёт. С позиций психоэкологии ничем не ограниченное применение свето- и звукоэффектов на концертах и танцах является грубым информационным вмешательством в сознание, которое может патологически изменить обычное сознание.

Несколько слов о комплексном применении методик перехода в ИСС. Комплексные психотехники описать практически невозможно. Опытный гуру изобретает их ровно столько, сколько у него учеников. Но ни один хороший гуру и даже Великий Посвященный, кроме Кандыбы, не давал состоянию сознания своё имя.



ОПИСАНИЕ ТЕХНИКИ ПЕРЕХОДА В ИСС ЧЕРЕЗ СПЕЦИАЛИЗИРОВАННЫЕ ЗРИТЕЛЬНЫЕ ОБРАЗЫ

1. ПОДГОТОВКА КЛИЕНТА.

— Установление психоэмоционального контакта.

— Ошибки: Навязывание себя пациенту, попытки "залезть в душу": (Неподдельное внимание, заинтересованность; объяснить, что в душу к себе клиент заглянет сам, а мы лишь покажем, как это сделать)

— Итог: Доверие со стороны клиента.

2. ПЕРЕХОД ВСЕЙ ИНФОРМАЦИИ НА ЗРИТЕЛЬНЫЙ КАНАЛ ВОСПРИЯТИЯ

— Концентрация восприятия на зрительных образах, возникающих с закрытыми глазами.

— Ошибки: Пациент ничего не может представить "как на экране". (Попросить представить простейшую вещь, например, освещенное пятно на фоне мрака)

— Итог: Освещенное пятно либо простейшая геометрическая фигура представляется.

3. ФИКСАЦИЯ РЕАЛЬНОЙ АСИММЕТРИИ РАБОТЫ ПОЛУШАРИЙ МОЗГА.

— Посмотреть мысленно через свои собственные закрытые глаза с целью определить, перед каким глазом освещённость кажется большей.

— Ошибки: Клиент не понимает, чего от него хотят. (Попросить представить, что он как бы смотрит через очки с разными светофильтрами на левом и правом глазу.

Зафиксировать представленное световое пятно сначала левым, потом правым глазом, хотя глаза закрыты.

Клиент сидит боком к свету и тут же выдаёт "внешнюю" освещённость, что неверно. Посадить так, чтобы внешняя освещённость, проходящая через веки, была одинакова.

— Итог: Клиент видит два пятна разной освещённости, как через очки: одно — левым, второе — правым глазом.

4. СНЯТИЕ АСИММЕТРИИ РАБОТЫ ПОЛУШАРИЯ МОЗГА:

— Выравнять "освещённость" перед левым и перед правым глазом силой намерения.

— Ошибки: Освещённость не выравнивается. Порекомендовать клиенту мысленно сменить на более прозрачный "светофильтр". (Попытаться уменьшить освещённость сначала перед обоими глазами)

— Итог: Представлены два пятна равной освещённости. Одно — перед левым, второе — перед правым глазом.

5. ФИКСАЦИЯ ПЕРЕХОДНОГО СОСТОЯНИЯ.

— Свести пятно перед левым и перед правым глазом в одно посредине.

— Итог: Осталось одно пятно освещённости ровно посередине.

Раздел 3. Характеристика некоторых ИСС и возможности сознания в них


Глава 1. Психоэнергозаряжающие состояния


Состояние психоэнергозаряжающее — это поход за внутренней силой, обретение этой силы и пребывание в ней. Решаемые задачи состояния:

1) получение доступа к потокам психических энергий;

2) обретение способности варьировать, управлять психоэнергопотоками;

3) психоэнергетическое обеспечение задач, выполняемых в любых других состояниях сознания;

4) энергетическое обеспечение искусственно формируемых ИСС.

Психоэнергозаряжающее состояние присутствует как составляющее дискретное состояние во многих других состояниях. В наше время без сознательного вхождения в него полноценная психоэнергозарядка становится невозможной.

Это состояние становится необходимым любому современному человеку, пытающемуся сохранить ориентировку в Реальности, даже если он использует исключительно обыденное состояние сознания. Наше обычное состояние становится всё более сложным и требует всё больших психоэнергетических затрат на своё удержание и полноценное функционирование.

Источников психоэнергозарядки много, поэтому психоэнергозаряжающее состояние, как состоящее из множества конкретных приёмов, оказывается сложным и открытым для новых вариантов, приёмов. Если маг входит в рассматриваемое ИСС только с целью обрести непоколебимую уверенность и психоэнергозаряжённость, формула действия такова:

обычное состояние > переходное состояние > психоэнергозарядка по одному или нескольким каналам > переход в обычное состояние > обычное состояние.

Рассмотрим подробнее приёмы психоэнергозарядки, оказавшиеся на практике наиболее простыми и эффективными.


ЗАРЯДКА ОТ МИРА ФОРМ

1. ФИКСАЦИЯ ПЕРЕХОДНОГО СОСТОЯНИЯ

2. ВЫБОР ВИДА ИСС

— Выбор способа психо-энергозарядки

— Ошибки: Безадресное погружение в ИСС. (Сформулировать цель)

3. АКТИВАЦИЯ КАНАЛА ФОРМ

— Представить в воображении простейшую форму (треугольник, круг и т. п.)

— Ошибки: Нечёткость представленной формы. (Удержать форму, окрасить её в яркий цвет)

4. ВХОД В МИР ФОРМ

— "Отпустить" удерживаемую форму, продолжая наблюдать за её метаморфозами

— Ошибки: Форма исчезла, и ничего вместо неё не появляется. (Повторить активацию на других формах (например "снежинка", северное сияние). Потренироваться в запоминании форм в обычном состоянии).

5. ПСИХОЭНЕРГА ЗАРЯДКА ОТ ФОРМ

— Накопление психоэнергетики, исходящей от неповторимой игры совершенных форм.

— Ошибки: Формы, мощно играя, вдруг мгновенно гаснут. (Подождать несколько секунд. Они вновь вспыхнут. Формы повторяются один к одному, застывают. Зарядка не получилась. Повторить)

6. КОНЕЦ ПСИХОЭНЕРГОЗАРЯДКИ

— Определить, что психо-энергозарядка произошла. Тест проверки: формы перестают быть абстрактными

— Ошибки: Затягивание состояния психоэнергозарядки, замена игры спонтанности волевыми представлениями. Пропуск окончания процесса психоэнергозарядки. (Прекратить психоэнергозарядку. Перейти в следующую фазу состояния).

7. ФИКСАЦИЯ ИСС

— Произвольно вызвать каскад форм, потоки различной цветности. Одеть физическое тело в радугу цветов. Запомнить либо форму, наиболее удивившую, либо саму "тему" игры форм

— Ошибки: Потоки не вызываются, появляется натужность, исчезает ощущение "неделания". (Утрачена цель, либо ответ уже получен, но не понят нами. Не упорствовать, выйти из состояния).

ПРИМЕЧАНИЕ. За любое включение в психоэнергетические планы по окончании тренингов возносится молитва благодарения Всевышнему и берётся внутренняя обязанность за использование данной силы во благо живого!

-

Если психоэнергозарядка не получается, следует потренироваться в фиксации любых предметов в своём воображении. Описаний таких тренингов много. Хорошо зарекомендовал себя такой метод: наблюдать предмет 10–15 секунд, запомнить его, закрыть глаза и максимально точно воспроизвести в воображении (10–15 секунд), открыть глаза, обнаружить неточности воспроизведения, снова воспроизвести предмет. Тренинг более 5–7 минут не продолжать. Лучше повторить позже.

Психоэнергоподзарядка от мира форм является прямой. Она применяется:

а) перед работой с жидкостями с целью их структурирования;

б) для накопления энергии с целью устойчивой работы в обычном сознании;

с) для накопления энергии, перехода, формирования и удержания изменённых состояний сознания;

д) как подтверждение высоких качеств мага, его "подключённости";

е) в целительской практике при работе на клеточных уровнях.

Овладение данной психоэнергозарядкой привносит изменения и в обыденное сознание:

— Первое приобретение — внезапное появление способности интуитивно оценивать произведения изобразительного искусства. Эта интуиция появляется в результате неосознаваемого сравнения художественных форм с тем совершенством, которое присуще миру форм.

— Второе приобретение — ощущение включённости сознания в ещё одну удивительную реальность, внутренней энергетичности. Главный признак того, что данная психоэнергозарядка работает, состоит в том, что ни одна форма и ни одна тема игры форм никогда не повторяются, сколь много раз вы ни входили бы в это состояние. Это духовно потрясает всякий раз, ненавязчиво, но постоянно погружая в одну простую мысль. Мир приуготовлен не просто для творчества, основанного на строительстве из готовых кирпичей, а для творчества абсолютного, когда в режиме постоянного сотворения находятся и сами кирпичи, и то, что из них строится.



ПСИХОЭНЕРГОЗАРЯЖАЮЩЕЕ СОСТОЯНИЕ БЫТИЯ "ПОТОК БЫТИЯ"


Это изменённое состояние сознания заряжает человека через ощущение своей включённости в единый космический миропорядок. Во Вселенной нет ничего, что появилось абы как и так же исчезло. Вся она непрерывно "прокачивается" вечнорождающим, неиссякаемым потоком творящих энергий, и человек в определённом состоянии сознания этот поток прекрасно ощущает и им напитывается.

1. Даёт возможность субъективно-достоверно ощутить своё место в Реальности. Даже однократное вхождение в него способно точно сориентировать человека, по какой-либо причине утратившего ориентировку в мире.

2. Заряжает сознание первоэнергией, энергией Порождающей Волны.

3. Мирит и гармонизирует человека с миром в нём и вокруг него. Звёздное небо, глубины океана и земли, силы стихий перестают быть чужими и опасными. Они понимаются как Материнская Реальность, первая из порождающих нас и дающих нам силу и условия существования.

4. Состояние одновременно с психоэнергозарядкой несёт очищение. Информационные структуры человека "продуваются" многоцветными потоками, и всё, что "налипло" на них чуждого, отягощающего, оказывается смытым.

5. По мере овладения состоянием, чистя и заряжая себя, можно довести своё физическое тело, наблюдаемое вынесенным за него сознанием, как радужное, кристаллически чистое, светящееся.

6. В обычном сознании такая психоэнергозаряжённость хорошо ощущается самим человеком и окружающими его людьми. О таких людях говорят: этот человек всегда знает, что делает. За ним можно идти, как за танком.

7. Опытом установлено, что практически у каждого из нас есть высокая готовность к вхождению в состояние типа "Поток Бытия".

Это позволяет надёжно применять его в методе "исцеление возвращением в Реальность".



ДРУГИЕ МЕТОДЫ ПСИХОЭНЕРГОЗАРЯДОК


В этой книге отмечено, что психоэнергозарядиться можно от Земли, Неба, Луны, Солнца, стихий, секторов пространства, объектов ландшафта, биообъектов, физической деятельности, от воздуха, пищи и.т.п.


ОПИСАНИЕ ТЕХНИКИ ВХОЖДЕНИЯ ИСС "ПОТОК БЫТИЯ"

1. ФИКСАЦИЯ ПЕРЕХОДНОГО СОСТОЯНИЯ

2. ВЫБОР ТИПА ИСС

— Определить тип и форму состояния

— Ошибки: Безадресное блуждание в ИСС. (Определиться в цели и желании. Вознести молитву-прошение)

3. ФОРМИРОВАНИЕ СОСТОЯНИЯ

— Представить, вызвать из памяти, либо "нарисовать" в воображении гигантский водопад, каскады ниспадающих потоков света, энергий

— Ошибки: Попытки представить "как в телевизоре" чётко и отстранение ("Отпустить" сознание. Речь идёт не о конкретном водопаде, а об идее ниспадения энергий)

4. ВХОЖДЕНИЕ В СОСТОЯНИЕ

— Представить себя помещённым в эти потоки, напитывающие и очищающие

— Ошибки: Утрата динамики состояния. (ИСС долго не удерживается, это не шизофрения. Оно — как озарение, и его надо успеть использовать в полной мере)

5. РАБОТА В СОСТОЯНИИ

— Ментально управлять потоками, менять их цвет, плотности, структурности. Вобрать в себя часть их силы подобно тому, как стоящий под водопадом вбирает энергию этого водопада

— Ошибки: Неожиданные перескакивания в другие состояния. (Заряжен достаточно, пора выходить из состояния)

6. ВОСХОЖДЕНИЕ В СОСТОЯНИИ

— На базе впитанных энергий ощутить способность, не теряя Потока, устремиться по нему вверх, к его истоку

— Ошибки: Придавленность потоками, ощущение их чужими, разрушающими. (Испросить, сформировать те, которые по Вам, которые исцеляют и заряжают)

7. ФИКСАЦИЯ СОСТОЯНИЯ

— Сделать запоминаемый "слепок" состояния по максимуму параметров:

· духовное ощущение единства со Всевышним, Его любви и внимания;

· ощущения на ладонях рук; o образ вхождения в состояние;

· ощущение заряженности;

— формирование общего образа (собирательного образа состояния)

— Ошибки: Выход из ИСС без фиксации в нём, хотя бы на мгновение


Любое новоприобретение, будь оно трижды ценным, всё же не ценнее сложившегося за многие века обычного состояния сознания. Прямое вторжение ИСС в обычное сознание связано с мощным перераспределением информационных потоков. Это чревато чрезмерной нагрузкой на какой-либо процесс. Тогда срабатывает стабилизирующий механизм, и эта трижды ценная информация сбрасывается как разрушающая.

Если всё же человек упорствует либо ему хорошо "помогают" со стороны — разрушается обычное состояние сознания. Однако система дискретов нового состояния, на первых порах слаборазвитая и приспособленная исключительно для задач этого нового состояния, оказывается неадекватной Настоящей Реальности, и человека начинают считать сумасшедшим, хотя интуиция подсказывает, что это совсем не так.

Где же выход? Каким же образом спасти своё, итак перегруженное формами функционирования (они же — дискретные состояния сознания, или ДСС), сознание. И как при этом не отбрасывать как хлам эволюционно значимую, спасительную для человека как вида информацию? Можно, конечно, добавить ещё одно ДСС "Психоэнергозарядка" или "Состояние ноль".

Но они не "лепятся" с остальными, так как построены на совершенно иной логике и абсолютно ином видении Реальности, другой роли пространства и восприятии времени, вернее, его отсутствии.

Многие современные исследователи предлагают не наращивать далее добавлением ДСС этажи здания обычного сознания, потому что фундамент парадигмы, заложенный под него, уже и так трещит. При этом самые мощные психоэнергозарядки, призванные удерживать Реальность-1, оказываются таящими большую опасность в силу своей искусственности. Как только по какой-либо причине человек их не проводит, теряя психоэнергетическую форму, его Реальность может потерпеть катастрофу из-за переутяжелённых верхних этажей.

Энергетически выгоднее и спасительнее для Реальности, заключённой в обычном сознании, построить рядом другой дом, удачно названный К. Кастанедой как Отдельная Реальность, или Реальность-2. Всё это совершенно необходимые заметки для тех, кто овладевает психоэнергетикой и состояниями психоэнергозарядки. Даже если энергии — море, подумайте над тем, не строите ли вы башню, которая вас же и погребёт, когда это море вдруг обмелеет.

Лучше остановиться на том, чтобы ваше обыденное состояние сознания отвечало своей задаче — ориентировке в обыденной Реальности и хорошему взаимопониманию с тем большинством, которое на иное видение реальности не претендует. А эта задача выполняется тем эффективнее, чем меньше искусственных нагромождений, наворотов и усложнений вы представляете к расшифровке вашему визави.

Практически все Великие Посвященные, святые, духовные подвижники, старцы и целители от Бога в обыденности жили самой простой и неприхотливой жизнью. В массе случаев они жертвовали своим высоким положением в обществе, властью и комфортом. Спрашивается: неужели у них не хватало энергии для поддержания своего высокого общественного положения, достижения богатства и славы? Нет сомнений, вполне хватало, но тогда мы с вами вовеки не узнали бы о Царствии Божьем и давно были бы погребены под руинами Вавилонской башни.

Реальность-2 — это дом, в который мы переселимся, когда первый разрушится. А это неизбежно произойдёт, потому что грядёт новая парадигма знания.

Энергия даётся человеку тогда, когда он ответил на вопрос "Зачем?", либо на поиски самого вопроса.

Общая схема других психоэнергозарядок такова: обычное сознание — > переходное состояние — > настройка на объект психоэнергозарядки до уровня "взаимопонимания" и способности вести с ним безмолвный диалог — > запрос энергетической поддержки — > восприятие этой поддержки, похожее на наполнение жидкостью пустого резервуара, — > обратное переходное состояние — обычное состояние.

Считается, что лучший адрес для полученной энергии — мани-пура-чакра, являющаяся аккумулятором всех энергий. Уже из неё энергия расходится по необходимости на нужды организма и сознания. В наших опытах мы убедились, что хорошо работают на психоэнергозарядку и все остальные чакры.

Заканчивая тему состояний психоэнергозарядок, заметим следующее:

1. Основным объектом, на который тратится полученная в указанных формах психоэнергетика, является отнюдь не изменённое, а обыденное сознание.

2. По мере формирования "отдельной реальности" формы психоэнергозарядок претерпевают эволюцию и работают уже на формирование и удержание изменённых состояний сознания. Однако эта тема не для изучаемого здесь уровня организации сознания.

Каждый раз, когда живое придвигается на грань катастрофы и останавливается у зияющей пропасти, оказывается, что через эту пропасть перекинут мостик. Для того, что не наделено сознанием, это делает Бог. Для людей эта задача наполовину решается ими. Мост строится. Мы соберёмся перед ним, согнанные под дулами оружия. Соберёмся толпой, в которой каждый — сам по себе, едиными в пространстве, но бесконечно далёкими в Духе. А переходить будем безоружными одиночками, разнесёнными в пространстве, но бесконечно близкими в Духе.

Глава 2. Выход из ИСС и передвижения в состояниях сознания


Если ИСС в литературе и исследованиях внимание как-то уделяется, то выходу из них и возврату а обычное или базовое состояние сознания, внимания уделяется так мало, что и найти такую литературу хорошего уровня невозможно.

Проблема же тем временем нарастает. Многие незадачливые исследователи залезли сами и завели людей в такие дебри сознания, что полностью утратили в нём ориентировку. Их печальный удел — хвататься за фалды очередного "гуры" в надежде, что он-то их выведет. Порядочный "гура" говорит им: друзья, давайте вернёмся на землю с её грубой, явленной во плоти реальностью. Потом же, укрепившись в духе и набравшись сил, осознавши, что мы натворили, снова пойдём вперёд, но уже расставляя вехи. Но заблудшие вопят: как так! Мы ушли так далеко, мы уже трогали за бороду Самого Бога, а ты зовёшь нас назад, в исходную точку!

Уходи от нас, ты — примитивен! Истинный учитель говорит им: вы никуда не ушли. Ваша голова закружилась от вращения на одном месте, привлекаемая вспыхивающими по кругу блёстками фальшивого золота. Вы не научились разбираться даже в том относительно простом сознании, в котором живёт большинство людей, и любить его, потому что и оно даровано Богом. Уважать его потому, что каждый элементарный смысл, лежащий в его основе, оплачен сполна такими жертвами, на которые мы, живущие в комфортабельном мире, уже не способны. Но и это не останавливает глупцов. Тогда учитель вопрошает их: возможно ли понять, куда ты идёшь и насколько продвинулся, если нет точки отсчёта? Но его уже не слышат.

Однако проблема самозаблудившихся, попавших в тенета нечистых на руку либо неопытных "гуру" — лишь малая толика проблемы пребывания в сознании. Выше мы перечисляли целую массу возможностей для каждого из нас попасть в ИСС. Так что попасть в ИСС — не проблема. Проблема — вернуться в обыденное сознание.

С этой проблемой в голове по улицам ходят тысячи "афганцев" и "чеченцев", жертв террора и бандитизма, залечивших раны на теле, но не в психике, инвалидов по причине поражений центральной нервной системы и т. д. и т. п.

Если уже сейчас не определить единую для нас всех точку отсчёта в состояниях сознания, то возможны следующие варианты:

1) обществу будет навязано как обыденное корпоративное сознание какой-либо партии, группы, клана, секты;

2) общество будет раздроблено на множество обыденных сознаний, носители которых будут не способны к какой-либо кооперации.

Состояние сознания не следует путать с идеологией. В истории хорошо известны факты того, что люди с изощрённым сознанием поддерживали самую примитивную идеологию.

Для того чтобы такую точку отсчёта определить, надо разобраться, как передвигается человек в своих состояниях сознания. Если взглянуть на проблему чуть сверху, станет очевидным, что в основном мы блудим в "трёх соснах". Первая — обычное состояние сознания. Потеря ориентировки происходит потому, что большинство не способно рефлексировать своё состояние сознания и считает его не только единственным, но и единственно возможным. Они живут в мире, где "сосна" всегда была единственной и неповторимой.

Когда же в силу причин, чаще всего неосознаваемых, такой человек оказывается у "сосны № 2", он начинает метаться и щупать то одну, то другую, пытаясь решить, какая же из них — настоящая. В своих перебежках от сосны к сосне он неожиданно стукается лбом о третью, и это окончательно обрушивает внутренний мир, так как "настоящего" в нём вообще ничего нет. И это открытие надо пережить спокойно. Сознание, как его ни крути, виртуально по самой своей природе и другим быть не может.

Но виртуальность — не беззаконие. Беспредел в виртуальном, который пока царит на экранах наших компьютеров и телевизоров, скоротечен и преходящ. Виртуально живущее способно к самоорганизации не меньше, чем явленное во плоти. Виртуальное сознание в человеке — информационном существе претерпело свою эволюцию и ныне, несмотря на свою внутреннюю динамику, выражено достаточно чётко для того, чтобы стать опорой, точкой отсчёта, гаванью для определения начала своего путешествия в сознании.

Итак, определимся в различиях: обычное — базовое — изменённое состояние сознания. Но как это лучше сделать? Можно пойти по пути: описание каждого состояния — выявление разницы методом сравнения — утверждение критериев различия и границ форм сознания. Однако этот путь — самый верный способ заблудиться самому исследователю. Слишком сложной оказывается любая отдельно взятая форма.

Самоорганизация виртуального происходит тогда, когда появляется элемент договора носителей этого виртуального. Человеческое сознание нельзя определить иначе как договорное, принятое людьми, содержащееся и закреплённое в нормах поведения, быту, традициях, привычках, культуре, виртуальное начало.

Обыденное сознание среди всех других вариантов отличается в основном тем, что:

а) оно характерно для данной цивилизации в целом;

б) в нём люди пребывают большую часть времени;

с) оно отражает плавный эволюционный ход природно-исторического развития;

д) в его удержании участвует практически каждый человек.

Базовое состояние сознания — это приподнятое обыденное. Оно характерно:

а) для корпоративного объединения людей как средство упрощения профессионально-необходимого общения;

б) для целых народов и народностей, живущих в условиях экстремальной внешней среды;

с) как временная форма сознания масс в ходе войны, глубоких социальных конфликтов;

д) как искусственно сформированное в ходе психофизических тренировок;

е) как возникающее в ответ на достаточно длительное и частое пребывание, выживание и деятельность в экстремальной либо необычной природной и техногенной среде.

В его формировании и удержании участвует не весь народ, а только корпоративные группы, либо вообще отдельные лица. Оно поэтому более энергозатратное.

Изменённое состояние сознания — это посланец отдельной реальности, Реальности-2. Это тень Бога на челе человеческого рода. Оно характеризуется:

а) качественно иной логикой переработки информации, по отношению к которой логика обычного сознания является вырожденной изначальной, её примитивным вариантом;

б) обретением массы новых степеней свободы сознания;

с) восприятием качественно иных информационных пластов бытия путём уборки всех фильтров на пути информационных потоков;

д) кратковременностью своего существования;

е) трудноуправляемым либо вовсе неуправляемым, спонтанным характером своего наступления и исчезновения;

ж) отсутствием массовости захвата собой, мерцающим характером проявления в сознании конкретных личностей;

з) наложенным характером проявления на фоне любого другого состояния с учащением проявлений на фазах кризисного эволюционного периода развития;

и) невозможностью более или менее длительного удержания сознанием из-за предельно высоких затрат на это психоэнергетики

Данное определение ИСС, как заметил читатель, дано во втором приближении. Человек никогда не блуждал бы в сознании, если бы осознавал:

а) в каком именно состоянии сознания он пребывает;

б) каковы нормы поведения в этом сознании;

с) хватает ли психоэнергетических сил для удержания этого состояния или пора перейти к более простому;

д) как переходить от одного состояния к другому, не смешивая их. Понимание безумия логично вытекает из нашего подхода как неосознаваемого смешения свойств разных состояний сознания в одном, которое при этом становится псевдообыденным.

Исходная его причина — потеря ориентировки в своих состояниях сознания. Эта причина невидимая. Внешне она проявляется в виде следствия — потери управления собой. Человек, как бы это дико ни выглядело с точки зрения обыденного сознания, адекватен до тех пор, пока осознаваемо либо неосознаваемо действует в рамках одного из состояний сознания, то есть управляет собой.

Ориентировка может быть потеряна по любой из вышеназванных четырех причин.

Хорошо известно, что процент душевнобольных в человеческой популяции не меняется. Известная попытка Гитлера извести шизофрению в своей "отдельно взятой стране" этот процент не изменила. Душевнобольные люди — это наша плата за обладание сознанием и напоминание о том, что в феномене сознания для нас еще много тайн. Отношение общества к таким людям говорит не о степени гуманизма этого общества, а о степени уважения этим обществом феномена сознания.

Однако безумие может быть и наведенным. Как потеря ориентировки оно чаще всего — временное и частичное. Как мы уже заметили, базовое и измененное состояния требуют на свое удержание большего расхода энергии. И когда она иссякает, человек автоматически скатывается в обыденное состояние, где энергетику можно почти не тратить, безвольно повиснув на структурах сознания, удерживаемых всей народной массой.

Трагедия возникает тогда, когда амбиции или условия выживания принуждают удерживать высокие состояния, даже если сил на это уже нет, когда человек ни на секунду не может оставить роль гения либо не может выбраться из экстремалыцины. Первоначально он нормально психо-энергозаряжается, затем допингует, затем впадает в депрессию замаскированного типа, и затем уже следуют патологии всех видов.

Совокупность всех состояний сознания и протекающих в них психически обнаруживаемых информационных потоков составляет психосферу данного общества. Человеческое общество всегда проявляло заботу о своей психосфере. При этом особое внимание уделялось обыденному состоянию сознания. На носителей измененных состояний в истории смотрели по-разному. От преклонения перед волхвами до сожжения их на кострах инквизиции.

С появлением мощных, технически оснащенных средств массовой информации и рекламы психосфера стала активно засоряться, одновременно с этим подверглись гонениям и уничтожению целые слои общества, которые ранее стояли на ее страже. Волхвов, магов, народных целителей, знахарей и шаманов долго и дружно выводили официальная медицина и наука, религия и атеизм. Религию полузадавили материалистическая наука и такая же идеология. Вторжение в психосферу стало бесконтрольным, злобным, всеразрушающим, таким же, как и вторжение в материально проявленную Природу.

Сегодня многие спохватились, и движения "зеленых", борцов за экологию доросли до политических. Но о движении за чистоту главной сферы обитания человека — психосферы — пока что не слышно.

Когда срубают дерево, это видно — и от него остается пень. Когда уничтожают веру в элементарную справедливость и благородство — не остается никаких следов. Хотя все, в том числе и экологи, прекрасно понимают, что природу сохранить не удастся, если состояние сознания общества будет оставаться тем же, антиприродным. Разрушая природу, человек рубит сук, на котором сидит. Разрушая психосферу — рубит Вселенную. Но природа найдет силы восстановить себя. На месте срубленных сучьев вырастут новые. А вот восстановление человека в отравленной психосфере весьма сомнительно.

Итак, экскурс в состояния сознания заставляет нас сделать непреложный вывод о том, что эти состояния:

а) подвижны и подвержены изменениям внутри себя;

б) человек, находящийся в психической форме, способен легко и осознанно передвигаться из одного состояния в другое.

Рассмотрим подробнее эти передвижения.



ВОЗВРАЩЕНИЕ В ОБЫДЕННОЕ СОЗНАНИЕ В ХОДЕ ПСИХОТРЕНИНГОВ


Возращение в исходное состояние после вхождения в ИСС, как и переходы в состояниях, обеспечены тем, что такие механизмы хорошо отработаны природно-эволюционно и деятельно.

Природно возможность покидания любого состояния сознания обеспечена тем, что оно способно сворачиваться. В сворачивании обыденного сознания люди тренируются каждый день перед сном и делают это многие тысячелетия. Сознание не исчезает, но, как улитка, уползает в хорошо защищенную сферу. В разворачивании сознания назад, в обыденное, люди тренируются также всю жизнь, но только на один раз за жизнь меньше. Мы делаем это просто не задумываясь. И только когда наступает пора бессонниц, приходит понимание фантастической сложности процесса свертки.

Искусственно переходы из состояния в состояние обеспечиваются развитием способности пребывать "единым в двух лицах". Делать и наблюдать за делающим собой, то есть не делать. А поскольку делать хотя бы в мыслях могут все, то решающим условием успешного передвижения в состояниях сознания без его перекосов и смещений является как раз практика не-делания. Не-делание есть способность выделить из себя же самого некое второе, контрольное "Я", всегда находящееся "над схваткой". "Я", которое принципиально никогда не спускается со своих небес, как бы его ни звали и какую бы грязную или чистую работу ни предлагали. Это "Я" обязано пребывать в не-делании. И оно не должно дрогнуть даже тогда, когда на землю обрушится небо.

Его задача — оставаться самотождественным. Если же оно хоть что-то предпринимает, начнет как-то двигаться, то есть что-то делать, мир человека тут же рухнет, потому что делание, движение изменит место точки отсчёта, вокруг которой сформирована иерархия состояния сознания.

В литературе, в преданиях есть сведения о том, что эту воображаемую точку можно передвинуть (по Кастанеде — точку сборки) и при этом превратиться в другое существо. Однако мы таких опытов не проводили.

В обыденном состоянии сознания это "Я" остается неосознаваемым. Оно самообнаруживается лишь в ИСС как способность соотнести наступившее состояние с теми, которые когда-либо были. Либо зафиксировать это состояние как небывалое.

Если вход в ИСС осуществляется искусственно, контрольное "Я" надо обнаружить сознательно и заранее. В простейших ИСС, описанных выше, человек не доходит до уровней, где это "Я" можно "обнаружить". Но как только ИСС становится достаточно сложным, обойтись без фиксации контрольного, не-делающего "Я" становится крайне опасно.

Во-первых, потому что вам может быть навязана чужая воля (подмена самоконтроля контролем со стороны гипнотизера).

Во-вторых, потому что будит проблемы возвращения из ИСС. Поэтому во всех тренингах после состояния "переходное" формируется фрагмент "видения себя со стороны", недремлющего ока, блюдущего личность, нахождение в океане души места, недоступного ни для каких бурь эмоций и цунами страстей, "вечного Я". После такой подготовки об этом "Я" можно забыть, так как это над-состояние тем самым уже развернуто и функционирует автоматически.

По окончании психотренинга в ИСС соблюдается последовательность, обратная входу в ИСС:

а) тело чувствует тепло и холод, движение;

б) начинают слышаться те звуки, которых как бы не было;

в) включается представление места, в котором находятся практиканты;

г) включается ощущение здесь-и-сейчас текущего времени;

д) произносится фраза о достигнутых в ИСС успехах;

е) концентрация внимания на руках, наполненных энергией;

ж) поднести ладони к лицу и ощутить от них исходящее тепло, либо иное воздействие;

з) открыть глаза.

Закончить психотренинг на этом нельзя, если он проводился руководителем. Порядочность гуру определяется в данном случае тем, что он должен убрать суггестивные привязки, возникающие в любом случае.

Для этого тут же проводится мини-тренинг по схеме:

1. Сконцентрировать внимание на руках, ощутить, как легко после хорошего психотренинга они управляются, сделать их теплыми, излучающими.

2. Этими руками "обработать" пространство вокруг головы, начиная с затылка. "Обработка" проводится короткими колебательными движениями на расстоянии чувствительности кожи лица на излучение от рук.

3. Физически размяться, сделать перерыв в занятиях.

Нетрудно заметить, что вхождение в ИСС происходит после свертки обычного (либо базового) состояния сознания. Выход — с его разверткой. Между сверткой одного состояния и началом разворачивания другого есть точка нулевого состояния, безмолвия.



ВЫХОД ИЗ ИСС И ПЕРЕХОД В ОБЫДЕННОЕ ИЛИ БАЗОВОЕ СОСТОЯНИЕ В СЛУЧАЯХ НЕПРЕДВИДЕННОГО ПОПАДАНИЯ В ИСС


Для человека, элементарно подготовленного в психофизическом отношении, знакомого с погружением в ИСС, пребыванием в них и выходом, спонтанное либо любое иное попадание в ИСС опасности не представляет.

Более того, оно воспринимается как благо, дарованное авансом.

Что делает подготовленный психофизически человек?

1. При малейшем подозрении на наступление ИСС он выделяет (отслаивает, выбрасывает, выставляет) на позицию "контролирующее Я", бестрепетно наблюдающее за развитием событий в сознании.

2. Не противясь, погружается в наступившее состояние, переживает все его перипетии, рассматривая их как экстремальные с позиций этого "Я".

3. Использует данные, выработанные в ИСС, в обычной жизни.

4. Запоминает психологическую и внешнюю ситуацию, в которой было зафиксировано ИСС.

5. Сворачивает ИСС уводом сознания в нулевую точку (состояние "ноль").

6. Разворачивает обыденное или базовое состояние сознания в его улучшенном, уточненном виде, что ведет к расцвету Реальности.

7. Никому об этом не рассказывает, кроме тех, кто посвящен в эти проблемы.

Что делает человек, психофизически безграмотный?

1. Сообщает каждому встречному, что он стал экстрасенсом и терроризирует окружение содержанием своего "видения".

2. Немедля приступает к целительству за деньги.

3. Пытается всеми силами удерживать ИСС, чем быстро истощает психоэнергетический ресурс организма.

4. Утверждает, что данное ему ИСС — это от Самого Бога (минимум — от великого святого), и поэтому все немедленно должны слушать его бред.

5. Истощив психоэнергетический ресурс, не может развернуть обычное состояние в полном объеме, что приводит к понижению и деградации личности, возникновению болезненных амбиций, депрессиям, патологиям.

6. Сообщает каждому встречному, что все экстрасенсы — от дьявола, что они — враги народа.

7. Из-за страха перед новым возможным попаданием в ИСС боится даже небольших подвижек сознания, что приводит к стагнации личности, невозможности восстановить большинство дискретов обыденного состояния, обесцвечиванию Реальности.

Мы уже замечали, что общая высокая грамотность и образование никак не компенсируют безграмотности психофизической, неспособности отслеживать и управлять своими состояниями сознания. Глуп не тот, кто знает ядерную физику, а тот, кто, зная ее, полагает, что уж в остальном-то (психологии, политике, медицине и т. п.) он разберется шутя. Конечно, даже научно и психофизически неграмотный человек может выйти из столкновения с ИСС неповрежденным.

Но тут спасает совсем другое — природная скромность, бесстрашие, рожденное истинной верой в Бога, психологическая наблюдательность, срабатывание психозащиты. Однако есть она, великая жалость к тем, кто, узрев краешек потрясающего своей красотой незнакомого мира, всего-то и мечтает о том, как из него быстрее убраться в знакомый полуподвал.

Входить иногда в ИСС — для человека в пределах нормы. Мы каждый день спим, хотя это состояние по сравнению с бодрствующим — измененное.

Патология начинается там, где теряется управление сознанием, когда его состояния оказываются навязанными, когда они не снимаются, несмотря на желание личности. В этом случае на первом этапе надо применить технику психозащиты.

Если состояния управляемы, вызывают интерес, надо искать тех, кто вам подобен, среду, где вас поймут по данной проблеме.

В норме все должно закончиться тем, что личность делает из случившегося нравственный, духовный вывод. На основе этого вывода подвергается коррекции образ жизни. Изменившийся образ жизни меняет состояние здоровья и создает подвижку в сознании, адекватную более глубокому осознаванию. Таков извечный путь духовного продвижения.

Глава 3. Дрейф сознания


Сознательно отказавшись от ИСС и получаемой в них информации, вы ничего не потеряете. Но ничего и не приобретете. Однако так поступают не все, некоторые входят в ИСС, читают тексты Предвечного и расставляют Знаки. Мир узнает, что Земля круглая да еще и вертится. Эти "не все" медленно, но верно подталкивают льдину обыденного сознания, и она дрейфует. Дрейф на обыденном сознании ощущается как изменение его нормы, хотя само обыденное сознание отдельного человека этого не замечает.

Никому не надо доказывать очевидное: обыденное сознание, даже годичной давности, уже не такое, как сейчас. Вот почему тот, кто, ничего не теряя, ничего не приобретает в отношении эволюции сознания, остается все же потерявшим. Реальность проезжает мимо него, как поезд мимо стоящего на перроне. Под конец многие судорожно спохватываются, и у подножек последнего вагона возникает давка. А поскольку участвуют в ней суровые реалисты — дело кончается короткой, но беспощадной перестрелкой.

В отношении к сознанию общество должно быть политически устроено так, чтобы люди успевали на поезд Реальности и даже заранее покупали билеты. А для этого надо научиться возможно точнее планировать время отправления и, самое главное, давать возможность каждому мыслить не совсем так, как все, то есть приглядеть свой вагон. Кроме того, государство обязано объявлять направление движения в виде официальной государственной идеи. Сделать последнее можно только тогда, когда стоящие у руля разберутся в механизме формирования и дрейфа обыденного сознания.

На наш взгляд, состояние современной науки и науки о сознании, в частности анализ древних и современных психотехнологий, позволяет разобраться в работе обозначенного механизма. Он состоит из трех основных частей — обыденного, базового и измененного состояний сознания в их эволюционном взаимодействии.

Передним краем, своеобразным забоем, где добывается руда сознания, являются ИСС. Они поставляют обществу совершенно безумные идеи, якобы ничем и никак не связанные со всем предыдущим развитием сознания. Безумные идеи порождают безумные открытия. Основанное на них видение реальности становится базовым для ограниченной группы, корпорации людей, данного государства.

Базовое состояние, в котором верно ухвачен эволюционный посыл, становится достоянием всё большего круга людей и превращается в обыденное. При этом безумная когда-то идея становится очень новой, передовой, рядовой и тихо умирает, как банальность, о которой опять нельзя говорить. Но если сначала говорить было нельзя из опасения прослыть сумасшедшим, то в конце — из опасения прослыть дремучим невеждой.

Порождающая Волна эволюции захватывала и возносила живые объекты на свою вершину. Однако ни один их них долго на этой вершине не задерживался, Волна катилась дальше. Человек способен удержаться на ней потому, что однажды, преодолев страх, вооружившись доской, оседлал приливную океанскую волну. И совсем не важно, что удерживать восходящую волну удается несколько секунд. Объяснительная сила сравнения с серфингом здесь кончается, так как величайшие озарения остаются таковыми независимо от времени своего существования, а возможно, что во времени они не нуждаются вообще.

Почему же, несмотря на столь очевидную простоту механизма формирования обыденного сознания, которое в свою очередь определяет и экономику и политику, род людской непрерывно сотрясают кровавые катаклизмы? Почему миллионы жизней отдаются только за то, чтобы утвердить смыслы, которые по утверждению оказываются ложными?

Наш подход позволяет ответить на этот вопрос, не погружаясь более в те философские дебри, которые специально созданы для блужданий медленно вызревающей в их ходах мыслей.

Так происходит по причине отсутствия адекватного управления процессами, происходящими в психосфере. Силы всегда тратились на удержание непоколебимой структуры обыденного сознания, устраивающей власть имущих, а это, как выяснилось в ходе всей Истории, сделать невозможно из-за дрейфа сознания.

Тратить же их надо на удержания запаса противоречия между существующими в психосфере обыденным, базовым и измененным состояниями сознания. Запас этот должен быть таков, чтобы обыденное сознание успевало отрабатывать кострукты Посвященных в тайны мироздания, а сами Посвященные не сильно спешили, создавая возможность спокойного, без заторов, дрейфа сознания. Когда запас противоречия находится в пределах эволюционной нормы, страна счастливо либо с минимальными потерями преодолевала исторический ухаб.

Российский гений заключен в том, чтобы тщательно спотыкаться на каждом ухабе, кровавым фломастером вырисовывая его для назидания всем остальным.

Поэтому-то когда с направлением исторического движения что-то непонятно, нас всегда пропускают вперед, в результате чего мы всегда остаемся сзади, набирая сил для очередной "исторической миссии". Россия не знает середины. В ней либо "незыблемые устои", либо отсутствие каких-либо устоев вообще, характерное для изменённых состояний сознания. Либо повальное увлечение экстрасенсорикой и парапсихологией, либо колбасой. Еще вчера полстраны восторженно искали НЛО, сегодня никто не обратит на него внимания, даже если он действительно прилетит.

Поправимо-ли такое положение? Современная психоэкология ответит на это положительно. И надо для этого совсем немного. Власть должна набраться терпения не мешать зарождающимся институтам гражданского общества, в котором будут взаимозначимо представлены носители всех ветвей сознания. В истории не раз предпринимались попытки навязать обществу базовое состояние, характерное для групп (партии) как обыденное. Цепочка переноса информации ИСС > базовое > обычное сознание хорошо просматривается в ленинской формуле управления: вождь > партия > класс > массы.

Когда к делу реализации такого переноса подключились СМИ и спецслужбы, многим казалось, что Реальность взята за грудки и отныне все будет так, как написано в решениях съезда партии. Но вождь умер, и партия даже в своих рядах не смогла удержать высокоэнергетичное базовое состояние, характерное для начала революции, не говоря уже о массах. Сегодня возможности манипулирования обыденным сознанием существенно возросли. Цепочка стала короче: вождь > СМИ > массы. Возрос соблазн вновь попытаться "загнать человека в счастье". Но сделать это принципиально невозможно, т. к. первоисточник изменения, проявляющийся в спонтанности сознания, человечеству неподконтролен.

Глава 4. Минимально-энергетические ИСС


Психоэнергозаряжающие состояния создают в человеке внутреннюю уверенность, готовность действовать, усиливают его волю вплоть до паранормальной, создают личную силу.

Класс состояний минимально-энергетических выполняет иную задачу. Эта задача тонкого ощущения мира, сосредоточенного выбора тактики и стратегии деятельности, задача психодиагностики, задача овладения временем. Тонкий мир на его нижнем плане — это виртуальные варианты предметов и событий.

Человек в обыденном состоянии имеет некоторую энергетику и некоторую тонкость ощущений. В совокупности они создают потенциал эффективности. Потенциал эффективности обыденного сознания низок, потому что энергии не хватает, а расходуется она нередко на достижения второстепенных целей чаще всего грубо, неточно, бесцельно.

Повышение психоэнергетики при помощи психофизических тренировок увеличивает потенциал эффективности, но ненамного. Настоящий скачок может быть достигнут только при одновременном развитии способности находить наименее энергоёмкие варианты деятельности.

В реальности люди нередко тратят все силы на то, чтобы проломать стену. А когда проломят, выясняется, что рядом была незапертая дверь. Можно, конечно, остановить поезд и заставить его ехать назад, сильно упираясь головой в паровоз, но куда эффективнее, подумав, передвинуть стрелки.

Мы живем в мире процессов. Состояния типа "ноль" — это поиск стрелок, туннелей и переходов, управляющих этими процессами, по обнаружении которых человек перестает действовать разрушительно. Мир устроен так, что на любой мыслимый вопрос человека в нем, мире, ответ уже есть. Но услышать этот ответ может не каждый. Все дело в том, что Природа рассказывает о своих тайнах шёпотом, а мы привыкли реагировать только на истошный вопль.


ФОРМИРОВАНИЕ СОСТОЯНИЯ "НОЛЬ" И РЕШАЕМЫЕ В НЕМ ЗАДАЧИ

1. ФИКСАЦИЯ ПЕРЕХОДНОГО СОСТОЯНИЯ

2. ПЕРЕХОД ВО ВТОРОЕ ВНИМАНИЕ

— Перевести внимание с "внешнего плана" на внутренний

— Ошибки: Отвлечение на внешние раздражители. Причина — неполная свертка обычного состояния сознания. (Вернуться на шаг назад, добиться фиксации переходного состояния)

Итог: Сигналы от органов чувств не отвлекают, они остаются свернутыми в обычном сознании

3. РАЗВЕРТКА ВО ВТОРОЕ ВНИМАНИЕ

— Сформировать воображаемое присутствие в воображаемом пространстве

— Ошибки: Неопределенность места. (Вызвать из памяти идиллический пейзаж (вершины гор, озеро, окруженное ивами, и т. п.))

— Итог: Ощущение нахождения в природном мания, пейзаже, "как во сне"

4. ТОРМОЖЕНИЕ ДИНАМИКИ СОБЫТИЙ ВО ВТОРОМ ВНИМАНИИ

— Зафиксировать внимание на протекающих в месте воображаемого присутствия процессах и начать их тормозить

— Ошибки: Процессы не тормозятся. (Начать замедляющийся внутренний отсчёт. Создать образ замедляющегося процесса, например, редеющей капели с крыш, стихающей перед грозой природы).

— Итог: Ощущение замедления времени, приближения к приятному оцепенению перед сном

5. ПОЛНАЯ ОСТАНОВКА СОБЫТИЙ ВО ВТОРОМ ВНИМАНИИ

— Фиксируя внимание на протекающих в месте присутствия процессах, по очереди остановить их все полностью (солнце "застряло" на небосклоне, листья на деревьях замерли, поверхность воды идеально гладкая)

— Ошибки: Нет полной "остановки" динамики. (Проверить глубину дыхания, сделать его незаметным, задержать на 5-10 секунд)

Итог: Мир остановлен, полностью безмолвен, время перестало течь. Мозг пуст

6. ФИКСАЦИЯ СОСТОЯНИЯ

— Удерживая состояние, зафиксировать его по максимально возможному числу признаков, внутренних и внешних

— Ошибки: Проскакивание состояния "ноль" и погружение в другие состояния. (Зафиксировать состояние "ноль" задним числом (объект проехали, но взгляд держу на нем))

— Итог: Есть уверенность, что состояние впредь будет достигаться (разворачиваться) без особых проблем. Состояние субъективно ухвачено и совершенно понятно.

7. ПЕРЕХОД В ОБЫЧНОЕ СОСТОЯНИЕ

Примечания:

1. Состояние "ноль" — это выход в коридор возможностей. Пребывание в нем как в "чистом" состоянии, на мой взгляд, может быть опасным, т. к. теряется какое-либо ощущение течения времени.

Меры безопасности:

а) определять заранее время на психотренинг;

б) проводить его под контролем подготовленного товарища;

в) формировать перед выходом в состояние "вечное Я" (Безмолвного Свидетеля).

2. "Безмолвный Свидетель" удобно формируется сразу после достижения полного безмолвия внутри себя и "остановки" динамики событий (на 5-й фазе) достижения состояния. Он как бы "выплывает" из тела состояния с последним изменением динамики. "Безмолвный Свидетель" как тело — третий по счету (Физическое тело — тело, ощущаемое в ИСС, — тело Свидетеля).

-

Предварительные выводы

Нет сомнений в том, что мировая медитативная практика в лице мастеров медитаций все это уже проходила, что подобному состоянию есть аналоги и у аналогов есть название. Однако есть очень веские причины взять на себя смелость построения данных интерпретаций, не имеющую ничего общего с какой-либо амбицией. Вот они:

1. Нельзя не согласиться с В.В. Налимовым в том, что любые смыслы лишь тогда становятся принятыми, понятными, когда они перепрочтены на языке своего времени.

2. Нет сомнений и в том, что многие структуры тонких планов, основы многих тонких иерархических построений информационного плана существенно изменились. В одну реку нельзя войти дважды. А если точнее, то и единожды.

Сознание находит в мире то, что ищет. Найти оно может только то, что уже было освещено, зафиксировано, сотворено сознанием другого. Все остальное оно не может обнаружить иначе, чем сотворив.

Человек находится вне реальности, пока осознанно не становится ее со-Творцом.



СОСТОЯНИЯ "ХРОНОТОП" И "ПСИХОДИАГНОСТ"


Ближайшими к состоянию "ноль" дверьми, в которые можно войти сознанию, являются состояния "хронотоп" и "психодиагност", или психодиагностическое.

Состояние "Хронотоп" характерно тем, что в нём ощущение течения времени утрачивается, а всё время представлено в виде нераздельного монолита.

Выводы виртуалистики и новейшие исследования технологии формирования времени в сознании человека таковы:

1. Здесь-и-сейчас реальность, в которой живёт человек, имеет своё собственное время.

2. Это время формируется у человека в пространстве сердца.

3. Размерность времени для работы сознания несущественна, т. к. оно бесконечномерно. Функцию времени в нём выполняют поступающие друг за другом дискреты состояний.

Формирование времени человека есть автоматизм, процесс, протекающий на неосознаваемом уровне. Но, как мы не раз замечали, двери в неосознаваемое для человека не закрыты.

Существует универсальный механизм входа в неосознаваемое. Этот механизм обусловлен технологией работы сознания человека. Из многих гипотез о существе работ этого механизма в процессе психотренировок было отобрано и проверено несколько таких гипотез.

Первой по эффективности является гипотеза о том, что запись информации в сознании человека идет на динамично протекающих формах, имеющих топографический характер. Есть доводы в пользу того, что механизм достаточно универсален и годен для информационного обмена между самыми разными формами сознаний.

Информацию из неосознаваемого, если принять за основу этот механизм, можно извлечь способом "резонанс форм". Мозг человека при соответствующей подготовке психофизического плана способен формировать запросы неосознаваемому в виде форм.

Вербальная оболочка, при помощи которой мы общаемся, есть частный случай проявления формы.

Неосознаваемое реагирует на слово-вопрос человека только тогда, когда человек перевёл его на универсальный язык форм. При этом вопрос должен быть задан вне времени здесь-и-сейчас реальности человека.



СОСТОЯНИЕ "ХРОНОТОП"


Формула достижения:

Обычное состояние сознания — > переходное состояние — > состояние "ноль" — > вход в "остановленное время" — > формирование "тела Свидетеля" — > погружение в остановленное время или "Хронотоп" — > решение задач в данном ИСС — > переход в обычное состояние сознания — > обычное состояние сознания.

Состояние "Хронотоп" близко к состоянию "ноль", но им не является. В состоянии "ноль" мы лишь фиксируем факт остановленного времени, факт прекращения внешней динамики событий.

Когда же мы погружаемся в это остановленное мгновение, оказывается, что существует внутренняя динамика событий. Хотя время в "Хронотопе" и не поделено на настоящее, прошедшее и будущее, тем не менее оно изменяется как целое. На этом целом можно поставить метку нашего текущего пребывания на теле единого времени. Но при этом надо помнить о её искусственном происхождении.


ВХОД, ПОГРУЖЕНИЕ В "ОСТАНОВЛЕННОЕ ВРЕМЯ"

1. ОСТАНОВКА ВРЕМЕНИ

2. ФОРМИРОВАНИЕ "ТРЕТЬЕГО ТЕЛА" ИЛИ "ТЕЛА СВИДЕТЕЛЯ"

— Увидеть либо ощутить себя:

а) как физическое тело;

б) как воображаемое тело в воображаемой обстановке "остановки времени";

в) как "чистое сознание", или "третье тело"

— Ошибки: Пребывание только в одном из состояний. (Тренироваться в умении совмещать две деятельности. "Выплыть над ситуацией в целом, увидеть её "сверху")

— Итог: Из "тела-два" всплыло на порядок более тонкое "тело-три" или "тело Свидетеля"

3. ПЕРЕНОС УПРАВЛЕНИЯ

— Перенесем функцию управления сознанием в "тело Свидетеля"

— Ошибки: Переносятся и некоторые чувства, тогда как должен быть перенесён лишь бесстрашный, изначальный, холодноблистательный разум. (Оставить все эмоциональные "привязки" в "теле-два")

Итог: Все состояния, в которых пришлось пребывать для достижения данного, наблюдаются как бы сверху, всё сразу. Ощущается, что управление ими не вызывает никаких затруднений

4. ПОГРУЖЕНИЕ В "ХРОНОТОП"

— Намерением, исходящим из "тела Свидетеля" направить "тело-два" (тело воображаемое) в точку остановки времени

— Ошибки: Неразотождествление с телом физическим и "телом-два". (Разнести тела в психическом пространстве. Подчеркнуть особенность каждого из них, уяснить их для себя)

— Итог: Ощущение времени как объёмной субстанции, которая живёт как единое целое

5. ФИКСАЦИЯ В СОСТОЯНИИ И "НАПОЛНЕНИЕ" СОСТОЯНИЯ

— Изучить передвижения в "хронотопе", для чего "бросить себя" по времени назад, в разные времена эволюции (2–3 броска) и вперед

— Ошибки: Страх заблудиться во времени. Причина — утрата, распад "тела Свидетеля". (Вернуться на шаг назад. Отработать формирование "тела-три")

— Итог: Ощущение себя в "теле-два" в конкретном месте далёкого прошлого планеты

6. НАПОЛНЕНИЕ СОСТОЯНИЯ

— Ощутить реакцию тела единого времени на ментальное воздействие, производимое на разные его точки

— Ошибки: Нет реакции на такое содействие. Причина — истрачена энергия удержания "тела-два" в ИСС. (Повторить вход в "хронотоп" с предварительной психоэнергозарядкой)

— Итог: Формирование образа "тела времени", поначалу довольно упрощённого

7. ВЫПОЛНЕНИЕ ТИПИЧНЫХ ЗАДАЧ СОСТОЯНИЯ

— Типичные задачи перечислены отдельно в примечаниях к состоянию.

8. ПЕРЕХОД В ОБЫЧНОЕ СОСТОЯНИЕ.


Примечание 1

Погружение в "Хронотоп" нами выполнялось со следующими целями:

а) для изучения размерности этого состояния, т. е. в познавательных целях;

б) прогноза безопасности существования;

в) психопрограммирования.

Прогноз безопасности оказался на практике наиболее интересным. Безопасность существования получает при этом субъективно-конкретное измерение. Все современные понимания безопасности интерпретируются как состояния защищённости, благополучия, гарантий от наступления опасных событий и гарантий их преодоления, если они всё же как-то наступят.

Из-за размытости определения вводят понятия промежуточные, такие как УГРОЗА, предпосылки возникновения угрозы и т. п.

Совершенно ясно, что для того чтобы достичь 100 % безопасности, надо изгнать риск возникновения самих предпосылок её нарушения. То есть для того чтобы самолёты не падали, надо, чтобы они не летали.

В реальной жизни устранение рисков невозможно. Действовать и бездействовать, совершенно не рискуя ничем, невозможно. Более того, цели достигаются только тогда, когда в деле есть риск, но он для данной деятельности оптимален.

Человек рискует потому, что абсолютно все факторы, которые могут возникнуть в процессе данной деятельности, учесть заранее невозможно. Однако это невозможно сделать в обыденном состоянии. В ИСС типа "Хронотоп" человек мгновенно вычисляет уровень риска совершенно конкретно — как время до наступления нежелательного события (например смерти) при данном типе своего деятельного поведения.

Технически это делается так;

1. Войти в состояние "Хронотоп", ощутить время как единое, живое целое, контакт с ним.

2. Сформировать мысленный вопрос телу единого времени, который может звучать примерно так: "Как скоро наступит нежелательное событие при таком-то образе жизни, при выполнении (или невыполнении) такого-то конкретного действия, поведения, поступка?"

"В каком месте путешествия, полёта, последовательности действий возникнет катастрофическая ситуация, либо всё пройдёт гладко?"

"Чем окончится данное предприятие?"

При этом выплывает либо время наступления нежелательного события, либо вариант катастрофического события, либо "картинка" окончания какого-либо предприятия.

Измеренный временем до наступления опасного события (смерти) риск может быть при этом перепрограммирован.

Для этого следует:

1. Определить время до наступления события при сохранении данного стиля поведения, образа жизни, выполнении поступка запросом "тела единого времени".

2. Не выходя из состояния, произвести ментальную коррекцию стиля поведения, образа жизни, отмену либо совершение поступка в "теле-два".

3. Вновь определить время наступления события уже при откорректированном стиле, образе жизни, изменённом поступке.

Избегайте ошибки. Заданный вопрос должен смолкнуть, превратиться в образ, затем будет получен образ ответа.

При дальнейшей обработке данной психотехнологии не составляет труда строить свою деятельность так, чтобы постоянно поддерживать такой уровень риска, который оптимален. Это удаётся, если состояние "хронотоп" либо присутствует как наложенное на обычное, либо лежит "близко" и позволяет производить текущую экспертизу деятельности на предмет её рискованности.

При кажущейся размытости понятия "оптимум" на практике он устанавливается без затруднений, т. к. каждый знает свои конкретные возможности материального, организационного и психоэнергетического планов.

Единое время в ИСС "Хронотоп" содрогается от каждого нашего слова. Опущенное в него в метке "сейчас" слово-образ тут же приводит к возмущениям прошлого и выскакивает как повышение вероятности каких-либо событий в будущем.

Человеку ещё как дано предугадать, "как слово наше отзовётся". Другой вопрос: хочет ли он это делать и обучен ли этому?


Примечание 2

Проводить анализ безопасности с применением ИСС "хронотоп" можно не только лично для себя, но и для другого человека, группы лиц, объектов и систем.



ПРЕДВАРИТЕЛЬНЫЕ ВЫВОДЫ ИЗ СОСТОЯНИЯ


1. Здесь-и-сейчас текущее время человека психологическое и созданное им искусственно, как составная часть реальности человека.

2. Время, порождающее нас в реальности, не таково. Существуют качественно иные способы формирования последовательности событий, нежели рядоположение их на стреле времени.

3. Одним из явленных нам объектов, функционирующих вневременной размерности, является сознание человека.

4. В "едином теле времени" человечество представлено как один объект — родовая сущность.

5. Человек воздействует на единое время ментально, то есть определяя своё отношение, актуализируя или преуменьшая, забывая, игнорируя те или иные составляющие своей истории и возможные варианты развития будущего, общаясь с образом единого времени в ИСС.

6. Таким образом, человек формирует, программирует своё пребывание в реальности, предопределяя и соответствующие риски.

7. Нет ничего, к чему надо относиться более бережно, чем к человеческому прошлому и особенно накопленному в нём нравственному, духовному опыту, т. к. любое забывание, искажение, изменение отношения, "искоренение" в тоже мгновение изменяют наше настоящее и будущее.

8. Одной из главных задач психоэкологии является выработка стандартов информационно-психологического воздействия на психосферу, при соблюдении которых она успевает восстанавливаться. Как становится понятным, такое воздействие осуществляется через единое время.

9. Для людей, пребывающих исключительно в обыденном состоянии сознания, исторический процесс неосознаваем и бессмыслен, следовательно, они всегда являются заложниками тех, кто этим процессом управляет, работая в ИСС "Хронотоп" и иных, имеющих отношение к метапрограммированию.

10. Любые цели и ценности идеологического характера, принимаемые людьми с обыденным состоянием сознания за свои, являются навязанными.

11. Любая навязанная цель является псевдоцелью, пока она не "прокачана" через осознание последствий своей реализации в ИСС "Хронотоп" и не принята после этого как личная.

12. Кооперация людей, пребывающих исключительно в обыденном состоянии сознания, никогда не может носить устойчивый глубокий характер, поскольку никто из них не способен придать истинные значения слову и поступку, как своему, так и чужому. Это ведёт к разброду и псевдовражде.

Человечество — это не только те, которые живут сейчас, но также и все те, которые когда-либо жили до нас и будут жить после нас. Умерший ответственен за наше будущее, живущий — за наше прошлое.

Жизнь и поступки человека, пребывающего только в обыденном состоянии, не способного услышать Глас Божий, причаститься бессмертному Духу Господню в какой бы то ни было форме, могут быть конструктивны и жизнеутверждающи, но никогда не могут считаться нравственными.

Людям часто внушают: "Вам не надо думать! Читай Заповеди, нормы и традиции поведения, Закон Божий, Священные книги и поступай, как там написано!" Но вот парадокс: читая одну и ту же священную книгу, верующие делятся на течения, которые враждуют до кровопролития. Так что думать надо всегда. Особенно же крепко надо думать над благими пожеланиями, намерениями, бесстрастно определяя их чаще всего губительные последствия в соответствующих состояниях сознания.

Мышление никогда не было врагом веры. Только оно способно превратить веру в осознанную, воспринятую, придав ей таким образом нравственное содержание.



СОСТОЯНИЕ "ПСИХОДИАГНОСТ"


Общая характеристика — ИСС "Психодиагност" есть сонастройка сознания на тонкие, внутренние, управляющие процессы, проникающие в объекты, какого-либо проявленного плана с целью получения информации о них.

В обычном состоянии сознания главенствует "принцип петуха": "Когда я пою, другого не слышу". Просто молчаливость не делает нас умнее, ведь вполне возможно, что мы "молчим о чём-то своём". И только внутреннее молчание позволяет человеку услышать Другого.

Блок-схема вхождения в состояние:

Обычное состояние сознания > переходное состояние > состояние "ноль" > психодиагностирующее состояние > решение задачи в этом состоянии > переходное состояние > обычное состояние сознания.


ПРИМЕРНАЯ ТЕХНОЛОГИЯ ДОСТИЖЕНИЯ СОСТОЯНИЯ "ПСИХОДИАГНОСТ" ИЗ СОСТОЯНИЯ "НОЛЬ"

1. ФИКСАЦИЯ СОСТОЯНИЯ "НОЛЬ"

— Достижения фазы полного "внутреннего" молчания

2. ПЕРЕХОД В СОСТЯНИЕ "ПСИХОДИАГНОСТ"

— Сформировать "Свидетеля" и настроить на объект "тело-два" методом отождествления с ним

— Ошибки: Боязнь "захватить проблемы объекта на себя". Не отстроено "тело-два". Не сформирован "Свидетель"

— Итог: Чувство единства с объектом, его внутреннего видения во всей сложности

3. РАБОТА В ИСС. ФОРМИРОВАНИЕ ЗАПРОСА.

— Сформировать запросы в адекватной объектам форме: — мыслеформой; — "картинка" состояния; — словом; — звуком; — ощущениями в теле

— Ошибки: Формирование запроса обычным словом, неадекватный запрос. (Поварьировать формами запросов)

— Итог: Запрос сформирован в виде, представляющемся магу конкретным

4. РАБОТА В ИСС. ВВЕДЕНИЕ ЗАПРОСА.

— Ввести запрос (запрос через "тело-два") объекту диагностики

— Ошибки: Удерживание "картинки" запроса долго. (Надо задать вопрос и о нем забыть и заняться углублением состояния)

— Итог: Ощущение, что "насадка" на крючке та, что надо, и скоро клюнет большая рыба

5. РАБОТА В ИСС. ПОЛУЧЕНИЕ ОТВЕТА

— Получить ответ на заданный вопрос

— Ошибки: Ответ — молчание. (Задержать дыхание. Углубить состояние "ноль". Удержать состояние 10–15 сек. Повторить запрос)

— Итог: Получен ответ с отметкой истины

6. ЗАПОМИНАНИЕ ОТВЕТА

— Запомнить "картинку" ответа

— Ошибки: Удивление, что ответ "не такой", как надо бы. Причина: "Свидетель" не выполняет функцию, т. к. "привязан" к стереотипам обычного состояния

— Итог: Ощущение незабываемости ответа

7. ВЫХОД ИЗ СОСТОЯНИЯ И РАСШИФРОВКА ОТВЕТА


Примечание 1

Меры безопасности:

1. Состояние "Психодиагност" не удерживать более необходимого для ответа, но не более 5-10 минут.

2. При возникновении ощущения, что Ваше тонкое тело "захватило" проблемы объекта, чиститься через вызывание очищающих потоков.

3. При диагностике человека передать функцию отождествления кончикам своих пальцев либо диагностировать не человека, а его мыслеобраз (фантом).


Примечание 2

Применение вспомогательных приспособлений:

Работа с рамкой, лозой, маятником, гаечкой и т. п. Работая как усилители, эти приспособления облегчают проблему получения ответа. Но надо помнить, что сами эти приспособления ничего не ищут, работает сознание, сложные гомеостатические структуры. Всевозможные "приспособы" призваны выявить тонкий, неосознаваемый ответ, выражающийся в совершенно незаметных наклонах и дрожаниях.

Тому, кто состоянием "Психодиагност" овладел на оценку "4", эти приспособления на физическом плане совершенно излишни. Гайку можно и "нарисовать", если она так нужна.


Примечание 3

Получение интуитивной информации об объекте в состоянии "Психодиагност" — не проблема. Проблема — в переводе ее на язык обыденного сознания. Здесь приходится запасаться целым набором "приспособлений", который можно назвать инструментарием мага.

Назовем некоторые из таких "приспособлений", которые лучше назвать "ухищрениями":

а) Соглашение.

Проблема нарывается на несколько вопросов, по которым ответ однозначен: "да" или "нет".

— Задаются условия для "да", например, ощущение тепла на кончиках пальцев, непроизвольный поворот рамки влево, выпадение красной масти из колоды карт и т. п.

— Производится вхождение в состояние "Психодиагност", и в нем получается ответ, который уже расшифрован, т. к. "да" и "нет" смыслы приданы заранее.

б) Гадания.

Всякое гадание — это заброс сетей в море неосознаваемого в надежде поймать там золотую рыбку истины.

Таких сетей (видов) гаданий люди изобрели неимоверно много. Однако все они — лишь модификации, усложненные варианты вышеописанного принципа "да" — "нет". Провидению ставится условие указать перстом на верность одной из предложенных ему схем. В принципе "да" — "нет" таких вариантов два, в гаданиях столько, сколько хватит фантазии у прорицателя.

Но в любом случае, если прорицатель не фальшивый, он должен проводить гадание в диагностирующих состояниях, иначе заброшенная им сеть может вообще не попасть в воду.

в) Ответ на мыслеформу.

Запрос шифруется в форму, несущую сущностные данные об объекте запроса.

Форма вводится в "мир форм" и отпускается в поток спонтанности.

Ее эволюция фиксируется "Свидетелем" в состоянии "не-делания".

Зафиксированная эволюция формы запоминается в форме, удобной для обыденного сознания, и является ответом.

— Ответ интерпретируется в терминах обычного сознания,

г) Двойной запрос.

Применяется в случае, когда ответ на запрос-мыслеформу есть, но расшифровке не поддается. Тогда:

— Полученный ответ-форма вновь предъявляется в состоянии "Психодиагностирующее", но уже не обязательно миру форм, а другим тонкоматериальным мирам, Учителю, покровительствующему святому, возможно, самой Вселенной.

— Если ответ опять неясен, хотя и понятен, нужно на время прекратить запросы, возможно, Вы устали.

д) Запрос с отсроченным ответом.

Человек способен задавать такие вопросы, на которые сложно ответить даже Вселенной в ее разумном качестве. Поэтому бывает, что ответ получается отсроченным во времени и может прийти совершенно неожиданно, в ходе спонтанно возникшего ИСС (озарения, инсайта).

Глава 5. Признаки истинности полученного ответа


Многие стремятся получить ответ на вопрос в виде визуальной "картинки" и считают, что именно так работает "третий глаз". Этим самым они навязывают Высшим планам еще одно условие. Но Бог не любит, когда

Его дергают за бороду, когда требуют немедля явить чудо. Он отвечает, как считает нужным. Поэтому ответы могут быть самыми разнообразными. Кому-то картинкой, кому-то интуитивным прозрением по мучающей его проблеме, кому-то словом, звуками, жестом, историей-подсказкой, вещим сном, знаком, ощущениями в теле и т. п.

И все это следует отнести к работе "глаза мысли". С набором статистики вхождений в ИСС выявляются признаки истинности ответа, которые трудно с чем-либо спутать. Их становится все больше. На данный момент могу назвать некоторые из этих признаков:

1. Неожиданный, парадоксальный, непредсказуемый (неповторимый) характер как момента появления ответа, так и его содержания.

2. Отсутствие "натужности" в ответе. Ответ является "без скрипа", совершенно непринужденно, щедро, ярко.

3. Целостность и емкость ответа, его голографичность. Возможно, что полный ответ звучит, как большая поэма либо целая симфония. Вам достаточно запомнить лишь строчку из этой поэмы, музыкальную фразу, и вы восстановите все содержание.

4. Незабываемость ответа, видения, переживание личного присутствия в ситуации, если запрос был по ней.

5. Фантастически сложный характер некоторых ответов, с которым человек никогда не сталкивался при решении задач в обыденном состоянии сознания.

6. Возможность вмешательства через "Свидетеля" в ход предопределенного с целью сброса негативных исходов при высоком уровне посвящения.

7. Наличие сопровождающей запрос внутренней динамики состояния (игра форм, калейдоскоп возможных ответов, обозрение меняющихся паттернов символов и т. п.).

8. Ощущение самого Совершенства, стоящего за явленными формами, звуками, чувствами, прозрениями.

Точность ответа в значительной мере предопределяется точностью входа в состояние. Типичная ошибка заключается в том, что в состояние пытаются втянуть фразу-запрос, звучащую в голове, ни на секунду ее не упуская. Так вообще ничего не получится.

Даже с одной фразой в голове невозможно попасть в состояние "ноль". Сформировав запрос, о нем следует тут же забыть, заняться вхождением в состояние. И уже будучи в нужном ИСС, предъявить запрос так, чтобы не "спугнуть" этим вопросом тонкого состояния.

Чтобы освоить данную психотехнологию, нужны психофизические тренировки.

Хорошо зарекомендовал себя такой способ:



СПОСОБ ВВЕДЕНИЯ ЗАПРОСА В СОСТОЯНИИ "НИ СОН НИ ЯВЬ"


1. Перед сном поставьте себе задачу просыпаться медленно.

2. С началом пробуждения зафиксируйте момент, когда тело еще спит, а мозг только проснулся, но еще не развернул бодрственного состояния.

3. Вызовите "картинку" проблемы без всяких привязок к обыденной реальности, без единой мысли вокруг и по поводу проблемы, намерением в не-делании или чистым намерением.

4. Вместо развития пробуждения снова начните погружаться в сон "на заданную тему", то есть на тему проблемы (запроса).

5. Про то, о чем был запрос, вы тут же забудете, но что было получено в ответ, отберете по признакам истинности.

В дальнейшем для вхождения в это состояние уже не потребуется обязательно засыпать. Оно запомнится и будет легко достижимо на фоне обыденного сознания.

В заключение главы необходимо заметить, что, несмотря ни на какие признаки истинности, ответ всегда будет носить вероятностный характер, так как семантическое пространство подчиняется законам квантовой механики. Неправильно делает тот, кто доверяет только интуиции, знанию-озарению.

Еще неправильнее делает тот, кто эту интуицию сразу отбрасывает в сторону как несущую возможную ошибку. Правильно делает тот, кто сверяет информацию, полученную разными способами, об одном и том же объекте внимания. В ее принципиальном совпадении заключена почти стопроцентная истина.

Глава 6. Состояние Мага


Состояние Мага — первое полностью искусственное комплексное состояние сознания, пригодное для исследования и деятельности в Реальности-2.

Если вхождение в вышеназванные ИСС было похоже на нырки с задержкой дыхания, то состояние Мага похоже на погружение с аквалангом и позволяет пребывать в нем достаточное (хотя тоже ограниченное) время.

Если другие ИСС решали задачи "подсматривания" прошлого и грядущего, поиска решения, то состояние Мага направлено на решение задач сотворения.

Подходы к состоянию Мага протаптывались нами долго. Это — целая история. С одной стороны, под ним большая теоретическая работа и эксперименты с собственным сознанием, с другой, определяющей, — это совместная работа групп исследователей из Украины и России в 1989–1999 годах.

Только совместная работа в группах, тесно привязанная к задачам жизни и духовного выживания, оказалось плодотворной.

Один из главных соблазнов любого исследователя состоит в том, что, найдя какое-то красивое решение, он всю оставшуюся жизнь тратит на увековечивание этого решения.

Работа с продвиженческими группами лишает исследователя-гуру этого соблазна самым безжалостным образом. Главным чаще всего оказывается абсолютно не то, на что был первоначальный расчет. Нет такого ученого, работающего в обыденном состоянии сознания, который бы не "выдохся" на высоко подготовленной группе за 3–4 занятия.

Сегодня стала видимой причина такой силы, синхронизированной в сознании продвиженческой группы. Исследователем О.И. Коёкиной были удачно обобщены работы по голографическому картированию мозга, начатые А.Н. Хлуновским, Г.Н. Васильевым, В.П. Кобриным, С.А. Лытаевым, и найден виртуальный мозг, возникающий при взаимодействии в ИСС мозгов оператора и реципиента.

Виртуальный мозг возникает как система синхронных отношений между отдельными областями мозга оператора и реципиента. Нет сомнений в том, что подобные исследования работы группы, состоящей более чем из двух человек, выявят куда более сложную систему синхронных отношений между областями мозга участников эксперимента, которая будет ничем иным, нежели виртуальным мозгом группы. Мощь и возможности такого мозга фантастичнее любой фантастики. Поэтому любой человек в обыденном состоянии сознания оказывается мгновенно прочитанным такой группой. Но он же оказывается и поднятым этой группой, если она оценивает его вклад и воспринимает как символ.

В сказанном — первый ключ к вхождению в состояние мага. Вторым условием овладения состоянием является высокая индивидуальная психофизическая подготовка, которая заключается не столько в овладении новыми состояниями, сколько в их комплектовании и их совершенствовании. Для этого мы практиковали "восходящие" и "ниспадающие" походы в состояния "ноль", "поток" и других. Восхождения в одиночных состояниях позволяют определить границы состояний. В свою очередь эти границы предопределяют спектр возможностей сознания.

В итоге родилась идея сведения воедино трех состояний: психоэнергетического, диагностирующего и состояния "Свидетель". Это состояние мы и назвали состоянием мага. Для запоминания оно же — треугольник силы.

A: — Состояние "ноль" с прилежащим к нему спектром ("Психодиагност" Хронотоп" и т. д.)

B: — "Свидетель" (третье тело Будды)

C: — Состояние психоэнергетическое (состояние левой руки)

A<-B->C и A<->C



ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНОСТЬ ВХОЖДЕНИЯ В ИСС "ТРЕУГОЛЬНИК СИЛЫ"


Сворачивание обыденного состояния —> переход —> разворачивание состояния "психофизическое" —> оформление состояния "психофизическое" как состояния левой руки —> освобождение сознания оператора для дальнейшей работы —> формирование состояния "ноль" как полной противоположности "психоэнергетическому", как сверхчувственного состояния возможных сценариев событий —> оформление состояния как состояния "правой руки" —> освобождение сознания оператора для дальнейшей работы —> работа с телами до обретения третьего тела, тела "Свидетеля" с передачей ему функций высшего оператора, управителя, пребывающего в неделании.

Каждое из этих состояний состоит из дискретов. Состояния работают как наложенные (совмещенные) на начальном этапе. Поэтому использовать состояние Мага поначалу трудно. Пока разворачиваешь одно состояние — другое автоматически сворачивается, т. к. наш мозг привык иметь лишь одну доминанту возбуждения. В качестве хорошей тренировки для вхождения в состояние Мага можно предложить тренировку в совмещенной деятельности. Мифы повествуют о том, что раньше великие люди могли вести несколько независимых видов деятельности одновременно — читать и говорить либо писать и говорить.

Ныне при любой операторской деятельности то и дело возникают ситуации перехода от одноканальной деятельности к двум-трем наложенным друг на друга. Так получается всегда, когда на обычную (штатную) деятельность накладывается не менее сложная нештатная, возникающая при отказах оборудования, резких изменениях условий работы, непредвиденных ситуациях и т. п.

Таким образом, любой хороший оператор, будь то авиадиспетчер, руководитель полётов, лётчик, космонавт, командир корабля, оператор энергетических установок и сетей, водитель, потенциально приуготовлены к состоянию мага. С той разницей, что они накладывают друг на друга разнородные астрально-ментальные деятельности, которые в отличие от операторской порой абсолютно не связаны с вещественными объектами. И наоборот, любой маг без особой натуги освоит самую сложную деятельность абсолютно неожиданного содержания, т. к. он подготовлен к ней в принципе. Достаточно лишь поставить конкретные двигательные навыки.

Разовьем мысль дальше. Современные системы управления, особенно адаптивного управления машинами, аппаратами и механизмами, сводят на нет необходимость иметь сложные двигательные навыки. Таким образом, современный человек порой работает на 90 и более процентов на внутренних планах. То есть он вынужденно, обусловленно всем течением событий становится тем, кого в развиваемом здесь понятии мы называем магом. Сама человеческая история, как история смены внешних, явленных во плоти событий, фактов, структур, сегодня истаивает и в известном смысле заканчивается. Подлинно историей становится история внутренних событий, история обретения и крушения смыслов, история как результат информационного, духовного противоборства.

Налицо все признаки истинности в отношении утверждения о том, что единственно отвечающим вызову времени человеком становится человек, владеющий комплексом состояний сознания.

Но что же может человек, вошедший в состояние Мага?

а) с позиции энергетического вооружения маг формирует пространство материально-энергетических и психоэнергетических возможностей, пространство энергетически возможного (ПЭВ);

б) с позиций сверхтонких состояний маг формирует потенциал структурно возможного, потенциал сценариев воплощения (ПСВ);

в) с позиций "Свидетеля" маг осуществляет выбор и утверждение конкретного сценария (виртуала, "картинки", последователь ности) в избранном уровне Реальности.

Нетрудно заметить, что примерно так же поступает всякий человек, даже не подозревающий о том, что у него есть способности в магии. Он считает свои деньги (ПЭВ), смотрит, что на них можно купить (ПСВ), осуществляет выбор и утверждает его покупкой.

Зачем же тогда городить огород? Дело в том, что даже случай с покупкой, простейший на вид, при ближайшем рассмотрении оказывается в высшей степени сложным магическим действом.

В нем незримо участвуют производители товара, продавцы и поставщики, наличие друзей рядом, настроение, реклама, дизайн товара, его цена, его многочисленные качества, состояние здоровья, возраст, погода, расположение на орбитах планет солнечной системы, процессы на солнце и т. д. и т. п. Поэтому решение на покупку, принятое в обычном состоянии сознания, оказывается чаще всего навязанным. За вас его принял тот, кто просчитал вас, незнакомого, точнее, чем вы делаете это по отношению к себе, якобы хорошо известному.

Человек в обыденном состоянии сознания точно так же, как и не маг, имеет и энергетические возможности, и виртуальные сценарии, и способность сознания утверждать Реальность, останавливаться на выбранном. Однако его "треугольник силы" похож на едва разведенные ножницы. И энергетические возможности не раскрыты, не повышены, и чувствительность не обострена, и сознание скачет по вариантам, не в силах выбрать ничего. "Ножницы" мага разведены до предела, в результате чего он всегда и психоэнергетичнее, и тоньше того, с кем имеет дело, если его визави находится в обыденном сознании.

Иначе говоря, маг без напряжения психоэнергетически и тонкочувствительно прочитывает любого неподготовленного человека, если при этом он сам находится в состоянии мага. Однажды я был обманут при обмене стодолларовой купюры на рубли прямо на глазах своего ученика (правда, он этого тоже не заметил).

Когда обман был разоблачен, ученик с подвохом спросил, что же я за маг такой, которого обманул простой цыган. "Все дело в том, — ответил я, — что в это время я отдыхал, а он был на работе!"

Особенно же удивительным и богатым по содержанию взаимодействием становится взаимодействие двух магов с хорошо разведенными сторонами своего "треугольника силы" в состояниях магов. "Победить" друг друга продвинутые маги не могут даже теоретически, и поэтому этические соображения становятся для них, впервые во всей человеческой истории, несокрушимыми законами. Без их согласованного исполнения никакое взаимодействие невозможно вообще — ведь они всегда не там, где их ищут.

Только озлобленный, безграмотный психологически и манипулируемый человек может заявить о том, что маги — изначально порочные люди, для которых не существует "ничего святого". На деле все обстоит как раз наоборот.

Обратимся к истории. В энциклопедическом Толковом словаре А.М. Степанова дается развернутое определение слову "Маг".

Поскольку это понятие является ключевым, я вынужден привести его полностью:

"Маг (лат.) — название древних наследственных Жрецов и ученых Адептов в Персии и Мидии; слово, происшедшее от Маха ("большой"), которое позднее стало Мог или Маг, Жрец на языке пехлеви (среднеперсидский язык). Кроме того, на санскрите Маха — великий; человек, сведущий в эзотерическом знании. Порфирий описывает их следующим образом: "Ученые люди, которые у персов заняты служением божеству, зовутся магами".

А Свидас сообщает, что среди персов любомудров называют магами.

 "Зенд-Авеста" разделяет их на три степени:

— Хербеды, или "Ученики";

— Мобеды, или "Учителя";

— Дестур Мобеды, или "Совершенные Учителя".

Халдеи имели подобные школы, так же как и египтяне, так что Дестур Мобеды были идентичны с иерофантами мистерий, практиковавшими в Греции и Египте.

Термин "Маг", бывший некогда обозначением известности и отличия, теперь полностью лишен своего истинного значения. Будучи некогда синонимом всего уважаемого и чтимого, обладания знанием и мудростью, ныне он унижен до эпитета, относимого к тому, кто является притворщиком и фокусником, или к шарлатану, или же к тому, кто "продал свою душу дьяволу", кто злоупотребляет своим знанием и применяет его в низких и опасных целях, согласно взглядам духовенства и массы суеверных, верящих, что маг — это колдун и чародей,

"Маг" из (лат.) в Новом Завете — мудрец, мудрый человек у халдеев; в английском языке часто употребляется Маг, чудотворец; в розенкрейцерском обществе это титул самых высоких членов IX степени; Верховный маг является Главой ордена во "Внешнем"; Маги "Внутреннего" неизвестны никому, за исключением VIII степени.

Магиан — от Маг или Маха, это слово представляет собой корень английского слова Маха-Атма (великая Душа, или Дух) в Индии имел своих жрецов в доведийские времена. Маги были жрецами Бога Огня; они встречаются и среди ассирийцев и вавилонян, а также среди персидских огнепоклонников.

Три волхва, названные также царями, про которых говорится, что они принесли дары младенцу Иисусу — золото, ладан и мирру, были огнепоклонниками подобно остальным, и астрологами, ибо они узрели его звезду. Верховный жрец у персов в Суранте зовется Мобедом. Другие производят это слово от Мегх, а Мехаб означает нечто великое и благородное. Ученики Зороастра, согласно Клэукеру, именовались "мегхестами".

Естественно, маги — не единственные субъекты психосферы социума, но то, что социум в них нуждается, — неоспоримая истина. Сегодня обо всех тех, кто в разные времена звались друидами, жрецами, волхвами, знахарями, ведунами, целителями, магами, шаманами, сансеями и гуру, йогами, отшельниками, колдунами и т. п. и т. д., следует сказать: маги длительное время, исчислявшееся десятками тысячелетий, обеспечивали выживание цивилизации.

И этот опыт сейчас снова ценен. Изнеженный, комфортный человек, суеверно прячущийся за тенью наукотехники, вынужден выйти из нее во избежание собственной гибели и, как многие тысячелетия тому назад, остаться один на один с миром, который стал еще более неведомым.

Глава 7. Реальность России


В XX веке Россия стала ареной беспрецедентных исторических экспериментов. Всяко-разное объяснение причин их возникновения и генерация выводов давно ничего не прибавляют по существу. Нечто грозное и прекрасно-манящее маячит пред беспристрастным взглядом. И на этом грозном куда больше белых пятен, чем четко очерченных форм.

Происшедшее и происходящее Российское абсолютно необъяснимо с позиций пошагового аналитического мышления в обыденном состоянии сознания. Оно не терпит никакой однозначности и банальности, оно мгновенно закрывается от взора, затуманенного любым видом озлобленности, любым проявлением гордыни. Оно не является чисто российским феноменом.

Если признать верными выводы создателей номогенеза о том. что эволюция делается не за счет выживших, а за счет погибающих, то Россия уходящего века действительно была на острие эволюции социума. Таковой она является и сейчас. Достаточно взглянуть на данные по средней продолжительности жизни и смертности в нашей стране [31]. Ни в одном государстве мира не наблюдалось столь резкое сокращение средней продолжительности жизни и рост смертности. Даже в периоды мировых войн. С 1990 года народ начал вымирать. Этот процесс усугубляется тем, что 90 %тех, кто умудрился родиться, рождаются уже не здоровыми.

Фильмы об Армагеддоне на этом фоне выглядят не страшнее учебных, оправдывающих расходы на существование МЧС. Следует признать: реальность существования России поставлена под угрозу.

Нет сомнений, что до всей правды о том, как уничтожали Россию и как она сама уничтожает себя никто не доберется, несмотря ни на какие усилия разведок и гениальные вторжения патриотов-хакеров в закрытые информационные системы.

Нет сомнений в том, что вполне официально объявленная "холодная” война против СССР и затем России велась и ведется.

— Что мы стали первыми в истории побежденными в результате полномасштабной информационно-психологической войны.

— Что подобных по эффективности результатов не ожидали сами инициаторы “холодной” войны.

— Что сегодняшняя "помощь” нам есть попытка продолжающейся маскировки факта того, что война все же была.

Попытка направлена на то. чтобы процесс саморазрушения страны, инициированный извне, не шел так пугающе быстро, чтобы продолжать выдачу враждебно привнесенного за свое, родное, унижая и дотаптывая народ. Точно так же нет сомнений и в том, что подобная политика по отношению к России является куцей и самоубийственной для всех, кто ее породил, кто ее поддерживает, кто за ней стоит, кто собирается процветать за счет продажи гробов и перегноя от бесчисленных плохо зарытых трупов.

Бесстрастное наблюдение в свидетеле отмечает и ту приуготовленность к новой катастрофе, которая в стране складывалась, начиная с катастрофы 1917 года. Ее искусственная инициация при помощи сил и средств “холодной” или, если быть точнее, информационно-психологической войны, с внешней стороны мало что изменила. Человеку часто кажется, что это он победно толкает паровоз. хотя внешний наблюдатель четко видит, что это паровоз наезжает на него сзади.

В итоге, с внешнеполитической стороны мы наблюдаем не что иное, как вампирическую практику отсрочивания одной личной смерти за счет тысяч смертей других людей. Эта практика ставится во главу угла так называемой политики демократии. При этом вся демократия сводится к тому, чтобы быстрее и ближе придвинуть к России войска блока НАТО, пока та не опомнилась.

Возможно таких, опомнившихся, теперь не пропустят к политическому уровню руководства методами спецслужб. Но это уже не изменит существо проблемы. Отвечать придется тем, кто взял на себя ответственность фривольно заменить сам принцип дихотомии, присущий Вселенной с момента ее зарождения и руководить миром из одного-единственного центра.

На чем основаны такие выводы? Конечно, на работах ряда отечественных ученых [3], [22], [23], на "Заявлении Нобелевских лауреатов" 1994 года (Лоуренс Клейн, Василий Леонтьев, Джеймс Тобин, Дуглас Норт, Кэннет Эрроу) [35]. Выводы ученых беспощадны и подтвердились полностью. Отрыв стран, участвующих в информационных технологиях, от всех остальных становится непреодолимым. “Пока последние будут продолжать проедать свои природные ресурсы, первые спокойно и, главное, абсолютно бескровно получат над ними контроль” [35].

Но в контексте этой книги — и на анализе с применением измененных состояний сознания. Далее я рассматриваю только этот контекст в концептуальном плане. Мы говорили о том, что погружения в ИСС позволяют выхватывать из Реальности-2 штрихи, которые до поры до времени остаются непонятными. И тут люди резко делятся на два полюса.

Одни говорят и верят в то, что “да, это непонятно, но это — часть общей грандиозной картины, которую всю мы увидеть пока не можем". Другие говорят и верят в то, что "раз это непонятно, значит этого нет и никакой грандиозной или примитивной картины нет тоже."

Ученые любят сообщать о своем открытии, но не о том как, в каком состоянии сознания оно зародилось и вспыхнуло в голове (или еще где?) внезапным озарением. В результате наука предстает пред нами как чреда неких фактов, хотя на самом деле это была чреда озарений, которым придавалась стабильность методом прикрепления к так называемым фактам.

Наш анализ с применением управляемых ИСС (применялись состояния “хронотоп", “восходящий” и “нисходящие потоки”, восхождение в состояние "ноль", множественные состояния и "состояния мага") не отрицает всего, что найдено, зато позволяет взглянуть на научные факты, как на элементы целого и обрести надежду.

Для проверки истинности выводов помимо всего прочего, что перечислялось выше, был применен социальный анализ. Мы предъявляли полученную информацию непосредственно населению страны в группах, составленных из представителей всех социальных слоев. Ученый, который не общается с народом, узнавая тем самым, делом ли он занимается, дичает с не меньшей скоростью, чем неуч. Народ же, учтиво переждав ученые эскапады, задает два вопроса. Первый — Что случилось? И второй — Что делать? Характерно, что вопрос "Кто виноват?" стал звучать все тише. Ответить народу можно только тем, к чему сам же народ и пришел, но пока не озвучил через своих персонификаторов.

Итак, наш анализ утверждает: случившееся со страной есть часть, начало цивилизационной катастрофы, входящей в фазу проявленной после Чернобыля.

В политическом аспекте мы оказались побежденными в "войне, которой не было". К массе достоинств информационно-психологических войн следует отнести еще и ту, что сам их факт может скрываться от общественного сознания неопределенно долго. До тех пор, пока масс-медиа будет в руках победителей. Успех и еще более — последствия Информационной психологической войны и победы в ней оказалось во многом неожиданными для самих победителей и сейчас идет выработка решения о том, что с нами делать дальше. И это решение пока не принято в его окончательном виде.

Ведение боевых информационно-психологических действий не бывает "делом всего народа", как это имеет место в "горячих" войнах. Такие действия ведутся тайно, хотя известны миру с дохристианских времен [32]. Со стороны противника выступает небольшое число профессионалов, известных сугубо для посвященных. Со стороны жертвы — правители страны, которых дискредитируют, либо перековывают в изменников.

Чистым полем, где происходит сражение, является психосфера народа, хотя сам народ остается за кадром событий. Он последним узнает о своем поражении, хотя тяжесть этого поражения приходится выносить ему. В этом смысле ничего более подлого, чем "консциентальное" оружие человечество не изобрело. Возмущение народа страны-агрессора на такое обвинение справедливо. Народ об этом не знает. Но это лишь на руку профессионалам, так как маскирует их действия.

Еще интересней ответить на второй исконно русский вопрос — Что делать? Дело тут в том, что само понятие "делать" до коммунистов, в их бытность и сейчас воспринимается россиянином как необходимость куда-то бежать, что-то мастерить из кирпича и бетона, на худой конец — что-то ломать или кого-то бить. И люди бегут — в основном из страны, как будто вся она стала лепрозорием. Другие, которые сбежать не могут, делают бронированные двери (при этом брони уходит больше, чем когда-то на танки). Третьи начинают промышлять в покинутом реальными управляющими пространстве разбоем и людоедством. Они вообще не задумывались о самом понятии зла.

Два лозунга смутного времени застилают горизонт. Первый — "Продаем все!" Второй — "Все начальники — сволочи!"

В массах развивается психотронная фобия, наподобие танкобоязни в первые годы Отечественной войны. Люди не могут определится, за кем им идти, так как любой вставший из окопа для атаки воспринимается как начальник. А кто такой начальник — уже известно. Масс-медиа возносят новых кумиров со старательностью, сравниваемой лишь с той, с которой их же топят через некоторое время. И это не дает народу возможности даже "сбиться в кучу", не говоря уже о нормальном политическом представительстве.

Сама народная ментальность, несмотря на утверждения восточных духовников о том, что ментальное тело очень тонкое и расчленено быть не может, на примере России еще как изрублена, поделена [23] и представлена на окончательное растерзание более мелким хищникам в виде псевдо-религиозных групп и организаций.

Страна в глубоком штопоре. Но, как хорошо знают летчики, из штопора нельзя выйти, совершая “очевидные" действия. Первым из него вышел тот, кто на падающем самолете не стал действовать как все и как всегда и, наоборот, отдал ручку от себя, на снижение.

Танки хорошо горят. А искусственные построения информационно-психологического плана — и того лучше. Танк все же трудно уничтожить непосредственным воздействием мысли, сколько на него не смотри испепеляющим взглядом. О консциентальных "танках" этого не скажешь. Здесь осознать — равно победить. Поэтому на вопрос "Что делать?”, следует дать парадоксальный для россиянина ответ: на внешнем плане — не делать ничего. Тут надо просто остановиться, зафиксировать стабильность, никак не ругая и не меняя ничего. Все наши внешние действия, до предсмертных судорог включительно, просчитаны, занесены в компьютеры и манипулируемы.

В то же время, науке уже хорошо известно [33], что против информационной системы с изменяемой целью информационное оружие вообще не применимо, либо превращается в банальную и безвредную программу, как только цель продрейфовала, сменилась, видоизменилась.

Всем ясно: мы брошены на "выживание". Брошены и миром и большинством политиков. Но выживание выживанию рознь. В народ внедряется мысль о том, что России-де не время думать о духовном или психологическом, надо выжить физически, а для этого незазорно ковыряться на мировой помойке. Однако человек как личность физическим существом вообще не является, он — существо информационно-психологическое, духовное. И, не выжив духовно, психологически-интеллектуально, он не выживет вообще никак. Поэтому на внешних экономических планах — ничего кроме прагматического послушания. Но на внутреннем плане должно царить абсолютное непослушание, отчаянное недоверие ко всему, что подается в качестве духовно-психологической приправы к экономическим пирогам. Спасибо за такое поведение скажут нам не только наши собственные дети и наш народ, но и многие, если не большинство иностранцев, потому что и они легко могут стать и становятся жертвами манипуляционных психотехнологий.

Для того, чтобы преодолеть последствия поражения в “холодной” (психологической) войне, должна быть выстроена политическая система с полу проявленной, дрейфующей целью. Советский Союз развалился на идеальном плане сразу после того, как совершено неуязвимая цель в виде никогда не существовавшего в Природе Светлого Будущего была оконкречена как обладание долей материального. Нечеткая, общая постановка мета-цели будет и духовно грамотной — ведомо ли кому наше предназначение, кроме Господа Бога?

Выживание в такой обстановке:

а) Уже не может быть достигнуто путем "экономического соревнования" с использованием известных технологий;

б) Из-за уничтожения спроса на внутреннем рынке (покупательная способность россиянина 25 долларов в год) истаивают возможности рывка за счет внедрения "ноу-хау" в широком спектре;

в) Однако осталась и еще надолго останется возможность рывка на одном, но решающем направлении — в области информтехнологий.

Мировые ученые все же допускают ошибку, которая с позиций науки ошибкой не является. С позиций свидетеля современная наука — это наукотехника. Истина и цель ее считается достигнутой, когда изыскание превратилось в "железку". Истина и спасение лежат в науке обратного действия, когда в результате ее изысканий удается отказаться от "железки". Водораздел между "конченными" и живыми странами, конечно же, будет проходить через информтехнологии, способность сохранить, защитить и обеспечить полновесное независимое функционирование их информ-техносфер и психосферы.

Сегодня ни на общественных, ни наличных планах у россиян нет иного выхода, чем глубокое внутреннее, духовное и психологическое Преображение. Теми, кои нашим духовным врагом просчитаны и приговорены к смерти, которые забыли и предали свою культуру, память своих предков, свой язык, страдания своих ученых, воинов и святых, кои были втянуты в самоубийственную погоню за подсадной уткой западного комфорта — теми и с тем в нас мы должны умереть, а значит, и исчезнуть из поля зрения агрессоров. Но эта смерть никак не является смертью в физическом теле и на физическом, проявленном плане. Такое возможно. И сама мать-Природа показывает нам эту возможность, обновляясь при смене каждого времени года.

Естественно, для реализации такого проекта требуются наработки. И эти наработки уже есть. Они велись на территории страны теми, кто многое понял еще в самом начале и до поры вынужденно не поднимал головы, пропуская вперед крикливых политиков-однодневок.

Реальность России — в реальности ее преображающегося внутреннего пространства, пространства ее Духа.

Эта книга — одна из тех, которые положены на алтарь этого духа.

Книга 2. «РУССКОЕ БАРДО»


Если бы Будды трёх времён —

настоящего, прошлого и будущего —

искали учение, превосходящее это,

они не смогли бы его найти.

Тибетская книга мёртвых

Раздел 1. Соотношения


Но так не бывает. Заложенный в мироздание принцип "порождающей волны" никак не позволяет остановиться даже Будде. [К-1] Постигший смысл этого находит иное. И, на наше счастье, это иное оказывается достаточно отображённым и пронизанным древним Словом. Иное толкает нас как дитё, находящееся во чреве, толкает мать. "Мы ищем в себе древний демиургический потенциал".  Мы ищем Другого.

Глава 1. Смерти нет, ребята!


А было ли в истории время, в коем над Россией не висел смертный приговор? Было ли хотя бы одно десятилетие, в котором он как-то не приводился в исполнение? Был ли хоть один народ, относящийся без издевательства к придуркам в лаптях, вечно думающим о судьбах мира? И было ли когда-то так, что народ этот, считавшийся навеки погребённым, вдруг не вспыхивал на гребне истории путеводной звездой?

Вам, презрительно и боязливо улыбающимся из совершенств своего комфорта, — не мы ли нужны? Иначе разве это комфорт? Вам, подошедшим к открытию вплотную, но пока не открывшим, — мы ли не нужны? Иначе где взять блик безумия в ореол мысли, чтобы она стала гениальной? Вам, чей путь размерен и чьи смыслы пришли в уныние от собственной ясности, — мы ли не нужны?

Мы нужны верящим — как образцы веры, не верящим — как образцы подлинного неверия, идущим — как дорожные столбы, стоящим — как опора.

Не в России ли потихоньку собралось то, что так же тихо выжималось и Западом, и Востоком: бескорыстное служение, способность жить малым, соборность души, безудержная удаль и беспредельное терпение. К нам собралось всё, что так и осталось не понятым ни Западом, ни Востоком. Только мы способны просто так, из чувства дружбы, прыгнуть со скалы, способны понять, что значит для человека любовь к ближнему. Россия веками шла из одного своего края в другой, ища пределы в пространстве и в своей собственной душе. Это стало привычным. Западный человек ищет в мире комфорт, мы — предел. Поэтому западный мир — сворачивающийся, наш — раскрывающийся.

Но разве стремление к предельному и нахождение предельного не есть подлинная победа над беспределом? Разве подлинный беспредел — не в доведённом до совершенства Законе, где прописано, как брать налог с ещё не снесенных куриных яиц?

А что смерть? Как и всякий сегодняшний предел, она оказалась преодолимой. Оказалось, что в том смысле, в котором она воспринимается обыденным сознанием, смерти нет вообще. Тибетцы, читавшие своё Бардо Тхёдол над давно и надёжно умершим человеком, хорошо это понимали. Но доходчиво объяснить этого нам, живым, они и не хотели и, видимо, не могли. И то верно: чтобы понять это Бардо, надо умереть и затем внимательно, не торопясь, прослушать его, медленно разлагаясь.

Книги Мёртвых — великие книги, подводящие итог многолетним и многогранным исследованиям в русле объёмных парадигм. Но падать ниц перед Древним Знанием не стоит. И не потому, что мы стали амбициозными. А потому, что каждый из нас, людей сегодняшних, и есть это Знание. Но кто, как не мы, россияне, так натренированы умирать, что можем об этом рассказать доходчиво.

Мы знаем, что чувствует солдат, навалившийся грудью на амбразуру ДЗОТа, о чём думает лётчик, идущий на таран. При первом желании мы ярко видим стену из огня и воды, падающую на матроса в кубрике взорванной подводной лодки. Россиянин не гордится этим знанием, но и забыть, как другие, его не может. Это записано на генном уровне нашего народа.

Глава 2. Жизнь - звезда, или почему все маги "темнят"


Вы — живой, потому что читаете эту книгу. Читая эту книгу, вы читаете все подобные книги, когда-либо написанные, либо проговорённые людьми, ибо имеете дело со Словом Соотнесённым[К-2]. Западно-осознающий человек тут же воскликнет: поясните, что значит "Соотнесённым". Поясняю: соотнесённым со Словом Предвечным. Понятнее ли стало от этого? Нет. Вот почему с позиций любой предустановленной смысловой системы нет такого самого светлого Мага, Будды, Гуру и Пророка, который бы не "темнил".

Зачем человек западного типа мышления ищет ответ? Проанализируйте — и поймёте, что это не поиск истины, а поиск комфорта в сознании, успокоения. Понял — и обмяк.

Зачем человек восточного склада мышления не ищет ответ? Проанализируйте — и поймёте, что это тоже способ психозащиты. Не понял — но всё равно обмяк.

Любая парадигма есть способ удержания Реальности. А сложность этой Реальности зависит от того, сколько психической энергии способен вместить в себя сосуд этой парадигмы. Пытаясь сделать этот сосуд максимально вместительным, толковый жрец заранее конструирует его "пошире".

Он заводит противоположные бока в виде "Видьи" и "Авидьи", в виде "Абсолютного зла" и "Абсолютного добра", и тем самым создаёт Пространство Сотворения. Это Пространство состоит из ядра — Творчества и вращающегося вокруг него колеса Сансары, своего рода "электронную оболочку" Сефирот.[K-3] Наша жизнь — это звезда с планетами вокруг неё. И ничего другого не может придумать человек — существо, способное, глядя на звёзды, думать о звёздах.



КОНУС ВРЕМЕНИ



А как только он начинает думать о звёздах, она — бездна времени, бездна энергий, в которой человек чувствует себя то исчезающе малым, то бесконечно огромным. В зависимости от амбиций.

А какие же мы на "самом деле"? Возьмём самую загадочную сущность — Время.

Откроем геологический справочник и ужаснёмся перед миллионами и миллиардами лет, протекшими до нас, и миллионами, которые протекут после нас. Попробуем их вообразить, чтобы стало ещё страшнее.

Теперь пойдём от другого. Любой "нормальный" человек скажет, что прошлого для нас нет, потому что оно уже прошло. Будущего тоже нет, потому что оно ещё не наступило. Реально настоящее. Но что есть настоящее? Если это — одна секунда, то секунду можно поделить на ту, часть которой уже прошла, и ту её часть, которая ещё не наступила.

И так можно делить до планковской величины, которая больше не делится.

В итоге Настоящее есть не более чем воображаемая точка на расходящихся конусах.

Но откуда же тогда у нас есть ощущение, что мы всё-таки живём? Причём эта жизнь и есть Настоящая.

Мир не так прост, как кажется. Он ещё проще. Эта простота в том, что что-то уже прошедшее ещё очень живо в нашей памяти. Что-то из ещё не прожитого нами чётко спланировано, мы его чётко предвидим, и оно тоже живо в нашем воображении. Наше настоящее, в котором и заключена Настоящая Реальность есть наше предвидение и послевидение (память).



В точке настоящего это пред- и после- видение, взаимодействуя как два противоположных заряда, рождают личную звезду. Человек в этой точке максимально онтологически полон. У него есть и физическое тело, и масса других тел, свойств, признаков, структур. Звезда захватывает своим свечением часть прошлого и будущего. Что-то видно чётко, и это чётко проявленное, в котором легко ориентироваться, есть зона Проявленной Реальности. Дальше — света меньше, идёт зона Полупроявленной Реальности. Ещё дальше видны лишь крупные фрагменты былого (будущего). Далее — зона Непроявленной Реальности.

Выводы


1. Время человека виртуально, оно существует только в его Реальности, которую мы называем Настоящей, подлинной. Оно состоит из настоящего прошедшего, настоящего настоящего и настоящего будущего (Блаженный Августин).

2. Это не значит, что наша Реальность одна-одинёшенька в этом Мире. Их столько же, сколько и сущностей, способных Реальности Порождать.

3. Будучи порождённой, наша Реальность всегда взаимодействует с породившими её. Поэтому жизнь человеческая (как и любая Другая) не может быть для Мира безразлична. Изменение внутреннего влечёт изменение внешнего.

4. Время, обслуживающее другие Реальности, другое, способ его формирования иной. Однако Время, текущее в Настоящей Реальности человека, вероятнее всего включает в себя эти способы. Это хорошо понимается в ИСС "хронотоп".

5. Психическая энергия есть качество человека-звезды. Её мощность пропорциональна величине освещенной им Реальности.

6. То, что высвечено, этим светом и сотворено и им же удерживается (фиксируется).

7. Человек знает то, что "видит" в свете своей психической энергии.

8. В силу ряда причин человек всегда смотрит через фильтры смыслов, поэтому видит только малую часть из им же освещенного пространства.



ЧЕЛОВЕК — СОЦИУМ — БОГ


Но видеть хочется больше и дальше. Человек строит телескопы и микроскопы, хотя единственным его реальным инструментом видения является сознание.

Материализованная инструментализация порождает в сознании фетиш, согласно которому мы хорошо "видим" только через хорошую оптику. Вот почему, пройдя гигантский путь религиозного становления, мы снова, как язычники, уповаем на силу наших богов-механизмов. Мы делегируем технике то, что она никак не может на себя взять, — свою способность сознавать, точно так же, как когда-то делегировали сознание деревянным идолам. В результате свою способность видеть человек утрачивает, но ни телескоп, ни компьютер её не обретают. Наши подчинённые приборы создают иллюзию деятельности. А люди становятся похожими на обленившихся генералов давно не воевавших армий, способных только расписаться в том месте, где покажут. Специалисты по управлению знают, что сегодня практически все решения принимаются на основе выданной приборами информации, а значит, и обусловлены ею. А это, как хорошо знают операторы, может привести к трагическим ошибкам любого масштаба.

Соответственно меняется и способ видения Реальности. В ней остаётся только то, что нам показали компьютеры. Другого мы видеть уже не хотим да и не умеем.

Исторически так было не всегда. Используя "телескоп" своего сознания, человек может видеть мир по-разному. Принципиально по-разному. Но поскольку выйти за пределы своего видения Мира, своего принципа, редко кто может (для этого надо владеть управляемыми изменёнными состояниями сознания, иметь хотя бы ещё одно, качественно отличающееся от обыденного, состояние сознания), то мы считаем, что и все вокруг нас такие же. Мы просто не подозреваем, что могут быть ещё какие-то принципы мировидения.

И даже тогда, когда становится абсолютно ясным, что теплорода нет, что появление тепла есть следствие ускорения движений, колебаний молекул, учёные ещё двести лет в него верят.

Неверные, ошибочные наработки для сознания ничуть не дешевле, чем правильные. А когда на них затрачено много больше сил, чем на верные, то, естественно, они и дороже во всех смыслах этого слова.

Великий учёный, создатель первых ядерных энергетических установок д. т. н. В.И. Волченко надёжно установил, что ядерные, высокоэнергетические процессы есть процессы в системах с низкой витальностью. Они антижизненны по своей природе. Обращение к ним — самоубийственно.[K-4] Но раскрученный Молох ядерного производства, поддержанный усердием отличников учёбы, просто так остановиться уже не может. Отличники не в силах сказать себе: то, чему я так усердно учился, — ошибочно, убийственно. Вместо этого они всей силой своего проявленного, устоявшегося и омертвевшего знания обрушиваются на пионерные исследования.

Науку могут продвинуть вперёд только гении и дилетанты. Нормальный учёный всегда смотрит назад. Он меряет то, что выявлено. Другого для нормального учёного в мире нет. И так — везде. Люди идут к пропасти просто потому, что эта дорога хорошо известна и заасфальтирована.

Но каков принцип, тип сознания, присущий этой самоубийственной стратегии? Он прост: в мире есть то и только то, что мне нравится, что мне понятно, что освещено. Этот принцип и положен в основу т. н. "нормальной" науки.

Сделаем шаг к другому принципу: в мире есть, заложено и то, что полупроявлено, проявлено штрихами, фрагментами, либо не проявлено вовсе. Такой подход тут же порождает мир, в котором, если будешь долго плыть в одну сторону, то непременно откроешь Америку. В этом мире живут совсем другие люди. Ради открывшейся истины они без раздумий выбрасывают своё прежнее знание на помойку. Сделать это проще дилетантам, которым особо и выбрасывать-то нечего. И дилетанты делают подлинные открытия не реже профессионалов, что последних обижает так, как будто эти открытия у них сворованы.

Для людей этого второго типа мир похож на склад с отключенным освещением, в котором они ходят с фонарём и удивлённо рассматривают выхваченные из темноты запчасти неведомых механизмов.

Ан и это не всё. Есть и третьи. Они обнаруживают Реальность качественно по-иному — они её сотворяют!

В Человеке, как Роде, есть и те, и другие, и третьи. Человек как множество непрозрачен к ниспадающей на него информации.[K-5] С чьим-то сознанием она всё равно срезонирует. Но эти сознания разнесены в пространстве, не организованы для взаимодействия и потому не могут проявить свой потенциал Со-творцов, демиургов. Сегодня мы всё больше осознаём: все пути, кроме со-творческого, гибельны как для отдельного человека, так и для всей цивилизации.

Более того, мы отрезаны от иных путей. Мосты за нами сожжены, а перед нами их ещё нет. Ранее, на основе массива древнего и современного знания, было показано, что человек есть и вершина эволюции, и её биологический тупик. Будучи со всех сторон "обложен" угрозами глобальных катастроф (на международной конференции "Катастрофы и человечество", прошедшей в феврале 1990 г. в Суздале, их было насчитано более 20), человек всем ходом биологической и социальной эволюции "выжимается" из плоскости прошлого.

Он вынужден идти в автотрофную, "вертикальную" эволюцию. Если раньше человек ещё как-то менялся биологически, то сейчас скорость его развития как информационного существа бесконечно больше скорости его эволюции как биологического вида. Тем более что биологические возможности, как сказано выше, вообще исчерпаны.

Наша цивилизация будет вынуждена осуществить не частный, а всеобщий цивилизованный маневр.

Как он будет выглядеть с позиций обыденного сознания?


Совокупный опыт выявляет следующую картину:

1. Человечество определится как человечество информационное. Ниспадение духа в материю прекратится и начнётся восхождение в духе с одновременной "информационной" свёрткой материи.[K-6]

2. Существующая наука, являющаяся на деле наукотехникой (определение В.Н. Волченко), начнёт обретать иные черты. Результатом научных исследований всё чаще станет не изобретение нового технического устройства (машины), а отказ от него. Поначалу это будут тэлос-технологии (ТТ) (А. Солодин, В. Рябов). То есть технологии, включающие технический компонент как прицеливающий, как "антенну" для приёма психофизического преобразующего сигнала. Затем последует полный отказ от этого компонента.

Материальное останется лишь там, где окажется нужным, чтобы выразить красоту мысли, человека-созидателя. Дадим рабочее определение им — Вита-технологии.

3. Общественно-политическая структура цивилизации примет вид гомеостата (Ю.М. Горский) с полюсами в виде союзов государств с преимущественно общественной собственностью на средства производства и государств с преимущественно частной собственностью на средства производства.

4. Доказательно звучит гипотеза ветвления единой цивилизации на три: мегаполисную, пасторальную и психофизическую. Это ветвление не будет зависеть от общественно-политического строя.

5. Определяющей станет самая малочисленная психофизическая цивилизация, обеспечивающая стабильное и согласованное развитие всех цивилизационных ветвей.

6. "Космическое" будущее человечества всё более сомнительно. В самой этой идее заложены дух экспансии вовне, философия покорительства, доказавшая свой губительный характер.

Раздел 2. Протяженность человека


Глава 1. От физического к духовному


Талантливым российским детским психологом В.Н. Носовым установлено: человек проходит свой становление по мере овладения Реальностями. Реальности, существующие в ребёнке как ангеле виртуально, осваиваются им, выделяются, становясь консуентальным. Последовательность выделения и становления Реальностей такова: реальность телесности; реальность сознания; реальность личности; реальность воли. На моменте становления личности западная психологическая мысль иссякает. Весь же человеческий опыт свидетельствует о том, что с момента становления личности человек ещё только начинается (вернее может начаться).

Личность ещё далеко не человек. Начинание человека идёт с момента его духовного пробуждения, которое происходит спонтанно.

Духовное пробуждение — событие глобального характера. В нем личность обнаруживает свою соотнесённость с Вечностью, Богом и Вселенной и впервые в своей индивидуальной истории делает реальный выбор. Личность решает — становиться ли ей человеком, или остаться в лоне уже сложившихся к этому времени информационных удобств. До уровня личности индивидуальность "накачивается" социумом. Социум при этом не спрашивает: надо это индивидуальному или нет. Дальнейшее решение за человека принять не может никто, даже сам Господь Бог. Потому что оно — нравственное.

Всякие попытки “загнать в счастье”, “открыть третий глаз” извне, другим человеком, есть приписывание себе качеств, от которых благоразумно отказался сам Бог, дабы дать человеку возможность приблизиться к себе. Самый совершенный учитель из нас в лучшем случае способен лишь привести другого в ситуацию (состояние), где духовное пробуждение не пройдет незамеченным.

Утверждая в себе веру в открывшийся ему духовный мир, человек впервые в жизни выступает уже не как потребитель, а как творец, как созидатель Реальности. Различие между потрясающей, светлой, созидательной и бессмертной реальностью Духовного и грубостью, ограниченностью, примитивностью, смертностью обыденного бытия становится кричащим. Этим противоречием закладывается гомеостат, формирующий на своем выходе Человека Совершенного.

Внутренняя жизнь личности резко усложняется. В ней появляется Бог, а вместе с ним — целый Мир, целая Реальность. Понимание своего продвижения смещается с карьеры внешней, связанной с должностями и званиями на "карьеру" в духе, во внутреннем совершенствовании. Каждый из нас, и взлетевший высоко по общественное лестнице, и оставшийся мелким клерком, мгновенно уравниваются.

Более того, “Мелкий клерк” в пространстве Духа может оказаться богатырём по сравнению с многими “великими".

Это обстоятельство, будучи осмысленным и принятым изменяет весь социум. Оно позволяет состояться как человеку любому из нас, а не только важным столоначальникам.

На место бюрократической карьеры, на место табеля о рангах, где свою нужность и востребованность находит один из ста, становится духовное продвижение, где востребован каждый и на полную мощность. В пространстве, сформированном между полюсами духовного противоречия, возникает каскад степеней свободы для строительства Человека Совершенного.

В Посвящениях малых — 40 — человек может быть задан числом сочетаний из 49 по 7.

Появление духовного противоречия формирует надсистему, внеорганизменный и даже вне-полевой гомеостат. Это заставляет критически дополнить разработки механизма старения гомеостатов Ю.М. Горского.

Вкратце, с позиций гомеостатики, механизм старения состоит в том, что изменения в среде обитания идут как шли, а внутренняя среда уже не успевает их “отработать", к ним адаптироваться. Не успевает потому, что перестают плодиться противоречия, порождающие массы гомеостатов — зародышей, приуготовленных для встречи с незнакомым.

Гомеостат большой системы даёт сбой потому, что сам оказывается не готов к встрече с новым пределом, а на подстраховку никто не подготовлен.

Акела промахнулся и стая его съедает.

Гомеостат большой системы даёт сбой потому, что сам оказывается не готов к встрече с новым пределом, а на подстраховку никто не подготовлен. Акела промахивается и стая его съедает.

Возникновение духовного противоречия и порождённого им духовного гомеостазиса даёт возможность выйти на невероятно большое число гомеостатов — зародышей. И человек всегда может реализовать из виртуального тот вариант, где он по-прежнему не промахнётся.

Попробуем использовать объяснительную силу графики. По оси "Y" отложим “запас противоречия", определяющий по — Горскому устойчивость и жизнеспособность любой сложной системы (в % к начальному), по оси "Х" — время жизни [рисунок 3].


Реализуя изначальный запас противоречия (а это и есть жизненный потенциал), человек "обращает" в Реальность один (несколько) виртуалов возможного, которые по мере их реализации складываются в жизненный путь. Постепенно кончаются и виртуалы возможного (в 50 лет поздно начать заниматься бальными танцами) и силы для исполнения тех возможностей, которые ещё можно реализовать (кривая I). Пробуждение в Духе даёт счастливую возможность не только восстановить запас противоречия за счёт возникновения и развития основного духовного противоречия, но даже превзойти его первоначальный уровень (кривая II). Впрочем, человек волен “выкинуть дурь из головы” и продолжить жизнь в духовном увядании (кривая III).

Поскольку законы функционирования гомеостатов не зависят от материальных носителей, на которых они организованы, сказанное здесь о духовном противоречии вполне уместно.



Промежуточные выводы-гипотезы:

1. Жизнь сложной гомеостатически построенной системы можно продлить сколь угодно долго, если в нее встроен "генератор противоречия".

2. Материальный посредник "большого гомеостата" не всегда обязателен. Личное начало может быть сознательно сохранено на идеальном этапе, носит название Монады, Души.

Анализ литературных источников, 15-летняя практика "гурения", многократный "сенситивный" анализ в изменённых состояниях сознания (ИСС) выявили достоверную картину духовного онтогенеза личности, воспринявшей своё духовное пробуждение как реальное событие.

Если принять цепочку формирования реальности личности как телесность, сознание, воля, личность и дать этому этапу название "Психофизический Человек", то с момента пробуждения в Духе начинает формироваться Духовный Человек. Этот Человек формируется в пределах другой, духовной, Реальности, неизбежно проходя следующие ступени: духовное пробуждение; испытание обыденностью; профессионализация; преображение; совершенный Человек.

Если сложить обе цепочки, добавив сверху пребывание в Монаде и пренатальный период, мы получим картину, которую можно назвать "человеческая протяжённость"

Глава 2. Теория строительства "воздушных замков"


Человеческая протяжённость есть совокупность дискретов, совокупность развитых и не слишком Реальностей. Но каждый из нас — не один. Мы, очевидно, общаемся друг с другом. И это — самое удивительное. Потому что развитому человеку за глаза хватит общаться с самим собой, плодясь, двоясь и соединяясь в своих Реальностях. Он самодостаточен.

Зачем же нам нужно общаться, как мы это делаем и каковы границы наших возможностей в общении? Чем отличается общение личностей от общения Совершенных?

Сии вопросы есть вопросы конструирования "воздушного замка" под названием "Жизнь".

Как и всё в мире, этот замок для нас в чём-то уже проявлен, где-то только обретает формы, а где-то теряется в облаках. Кто-то живёт в подвале и ни за что не хочет видеть свет. Кто-то живёт на верхнем этаже и иногда подозревает, что где-то, возможно, есть подвал. Но кто же всё-таки видит весь Храм Жизни? Видимо тот, кто видит его с достаточного удаления, тот, кто находится вне храма. Тот, кто в каком-то смысле вышел из Жизни и смотрит на неё сбоку. То есть умерший, но почему-то ещё живой в том смысле, что может видеть. Это действительно так, но мёртвые — плохие рассказчики.

Сидят зародыши в матке, и один говорит другому: "Наверное, за нами что-то есть". Другой: "Возможно, но сюда ещё никто не возвращался".

И, кроме того, в моменты умирания и смерти личная звезда человека психофизического светится слабо. А все наличные силы бросаются на то, чтобы "уцепиться за соломинку", чтобы выжить.

"Воздушные замки" были бы самыми прочными, несгораемыми и непотопляемыми, если видеть, что же ты строишь. Но мы погружены в жизнь с головой и не можем из неё вынырнуть, выйти хотя бы на миг, дабы узреть: то, что мы делаем, никак не "лепится" с замыслом Творца и обломится в тот же миг, когда мы перестанем поддерживать конструкцию своим плечом. Наши "воздушные замки" строятся методом тыка и рассыпаются по мере строительства. Но чьи-то кирпичи ложатся правильно и остаются в строении надолго.

Мы все и всегда стараемся "лепить" свой флигель к чему-то прочному, как ласточки к бетонному перекрытию. Но что есть прочное в виртуальном мире? Это — мы сами. Вот почему "глупые мечтания", "возведение воздушных замков" и прочие "ненужности" в виде некой веры на самом деле есть истинно нужные, истинно человеческие и направленные на наше спасение занятия.

Строя "воздушные замки", мы строим себя. Так было всегда. Любое орудие — от каменного топора до ракеты и компьютера — это всего лишь достигнутое нами, людьми, понимание самих себя, выраженное в камне, железе, форме, электрических импульсах, слове. Это материализованные "воздушные замки".

Сегодня, когда скорость возведения структур идеального возросла тысячекратно, когда каждому стал доступен объём информации, ранее доступный лишь великим полководцам, когда построенную в компьютере структуру можно материализовать нажатием кнопки, строить "воздушные замки" без "внешнего" наблюдателя крайне опасно.

Того и гляди, купол перевесит фундамент и замок перевернётся. В обществе появляется удивительная "порода" людей, "женатых на информации", которых совсем не интересует воплощение этой информации в материальное. Но зато именно они способны предупредить о том, что наш "замок" вот-вот перевернётся.

Опасным становится привычное к шараханью за лидером большинство. Наш мир, построенный исследователями, и так наклонен, как Пизанская башня, для удобства этих исследований. И стоит большинству шарахнуться не туда — башня упадёт. Опасным становится и крайне самостоятельное меньшинство, способное на каком-то технологическом уровне взять на себя функции полноправного созидания, а остальных просто "исключить из схемы".

Где же выход? Мы предлагаем модель растущего древа цивилизации. В этой модели люди, пробужденные в Духе, уже духовно ориентированные, будут самоопределяться по отношению друг к другу сами и расти, лепясь друг к другу. Человек, обладающий всей полнотой и протяжённостью своего существования, может быть полновесно совместим только с таким же человеком.

Есть лишь одно "но", способное существенно помешать этой, по своей сути ессейской, стратегии управления эволюцией социума.[K-7] Это "но" заключается в том, насколько эффективно один человек может вмешиваться в структуры неосознаваемого других людей. Дойдёт ли это вмешательство до способности изменить сам спонтанный характер сознания?

Этот вопрос есть вопрос о том, достаточно ли надёжно защищено наше сознание и наше неосознаваемое свыше.

Нет ни одного настоящего "гуры", которого этот вопрос не терзает. Нет ни одного мага, который бы не упирался время от времени в "нельзя", который не получил бы по носу за совершение того, что делать нельзя.

Но что делать? Так мы познавали Реальность с самого начала, с её телесной представленности. Мы отдёргивали руку, прикоснувшись к горячему утюгу, и обретали грань дозволенного. Так мы пока познаём и Реальность Духовную. Но так познают её уже не все.

Глава 3. Бардо нового воплощения


Когда возвращаешься из путешествия в тонкий мир, тебя будет одолевать иной страх. Это уже не страх смерти, а страх жизни. Страх смерти — это страх перед Великим неизвестным. Страх жизни — это страх перед Великим известным. Сознание не зря "кушает" неизвестное, неосознаваемое мелкими кусочками. Представьте себе, что всё это неизвестное вмиг стало известным! Вы узреете всё. А узрев всё, узнаете, что мир, где мы живём, не просто сотворен единожды. Он сотворен и пересотворяем ежемгновенно во всём объёме, формах и состояниях.

Страх жизни — это страх перед немыслимым объёмом работы, который надо ежемгновенно производить, дабы эта жизнь существовала.[K-8] Человек не может, никак не может удержать этот мир в структурах своего мозга. Такая попытка равна пропусканию через одноваттную лампочку тока молнии.

Страх жизни больше страха смерти. Страх смерти иррационален. В него можно и не верить. Страх жизни вполне рационален. Он видим, очевиден, измеряем. Жук усердно прогрызает гору, потому что не представляет её толщины. Но когда мы видим, что есть жизнь из Зазеркалья, эта толщина представляется абсолютно непроходимой в жизни. Нет ничего более невозможного, чем жизнь. Нет более ужасающей бессмысленности, чем однажды обнаружить все смыслы.

Возвращаясь к жизни, вы вновь и вновь, в бессчётный раз, подойдёте к берегу реки в виде своей тени, которая видит себя на другом берегу реки в виде своего тела, ещё более безжизненного, чем тень.

Вы вспомните свою смерть — она была возможной, прогнозируемой, однозначно-неизбежной. Она была привычным для людей делом. Вы вспомните о своих страхах смерти с умилением.

Нет уже ни пространства, ни времени,


Ни страдания, ни языка.


Только музыка в городе Бремене


Всё ещё существует слегка.


(Светлана Кекова)




"В этой жизни умереть не ново", — сказал Поэт. Но вот так, совершенно сознательно придти в жизнь, воскреснуть — это ново. Известно, что это удалось Сыну Божьему, Иисусу Христу. Он это сделал, и этим Он уже научил нас, как это делается. Эта мысль, этот пример удержат вас от паники перед страхом жизни.

Умирая, мы боимся сжимающейся шагреневой кожи Времени. Мы боимся того, что его всё меньше и меньше. Мы боимся Безвременья, которое за ним наступит. Воскресая, мы понимаем цену мгновения жизни, представленной в её онтологической полноте. Что может быть ужаснее, чем выйти из уютного Безвременья в тварный мир? Можно ли представить что-либо более необъятное, чем секунда существования Настоящей Реальности?

Сколько раз за неё поклонятся Земле былинки степного ковыля? Сколько триллионов километров пробегут атомы и пролетят звёзды, составленные из этих атомов? Сколько раз перевоссоздадутся те миры, которые мы считаем элементарными частицами?

Даже это можно увидеть и понять. Но поверить, что в этом тварном мире, мгновенно возникшем в потоке энергии направленного информационного взрыва, можно прожить целые сутки, — это кажется бредом. Причём куда меньшим, чем бред Вечной жизни для живущего. Но — не паникуйте! Это и есть познание! Ибо познание истинное есть познание неведомого. О Боже, как же заблуждаются люди, ищущие Истину как нечто непреходящее, безотносительное, расставляющее всё по своим местам! В действительности они ищут совсем не Истину, а комфортные условия для работы своего сознания.

Истина для живущего во плоти — дорога к понятному. Истина Воскресающего — встреча с Непонятным.

А между ними — Стикс, по которому плавают лишь в одну сторону. Побродите по его берегу и всмотритесь в тени, составляющие воду этой реки. Это не тени смерти. Человек умирает гораздо раньше, чем попадает в реку Неопределённостей, в своё развоплощённое состояние.

Стикс древних был прост, фрагментарен. Живущее во плоти, тварное, ничем не дорожит больше, чем собственной целостностью. По сути, целостность — единственное, что действительно принадлежит не кому-то и не чему-то, а именно живущему существу. Целостность создаёт эффект полнокровного существования.

Вот почему во имя целостности живущий при малейшем подозрении, что сложность мира грозит взорвать его сознание, этот мир упрощает. Это же делают и социумы. "Накрученные" демократии рушатся, пока не упрутся в осязаемую простую средневековую диктатуру клана. Великий оратор однажды сказал: не ищите ничего, кроме простоты! И лишь Преображающийся уже не может искать простоту. Его спасение — в сложности.

Граница между тенью и плотью — не Стикс. Это Бардо Неопределённостей. Место в Духовном мире, где в полном Ничто трутся друг о друга "запчасти" развоплощённых сущностей. Это сама Сложность в её высшем проявлении.

Пройдёт много-много времени-безвременья, времени, представленного фрагментами запредельного состояния, пока вся громада пережитого в нём не приведёт вас к выводу: тем же путём, который ведёт к смерти, к жизни вернуться нельзя. Но подготовиться к этому пути ещё в жизни — можно.

Глава 4. Смерть: прижизненная подготовка


Успешность похода в Зазеркалье в решающей степени предопределена энергией адепта. Все способы психоэнергозарядок, которые мы использовали в Российской Школе Психоэкологии в 1989–1997 годах, оказались неадекватны задаче преображения. Их энергии в лучшем случае хватало на кратковременное вхождение в различные виды ИСС.

В октябре 1999 года я учил новичков формировать и удерживать в сознании простейшие формы. После хорошей психоэнергозарядки они могли удерживать в воображении треугольник в течение десятка секунд.

Затем в занятие был включён касаты — шаман Алексей Петрович. Я построил слушателей на "приём" и попросил Алексея поработать в режиме сотворения образов Реальности. И перед их мысленным взором запели ручьи, забурлили реки и открылись горы, видимые с высоты птичьего полёта.

Ранее мы определили психическую энергию как способность сознания сотворять и удерживать Реальность определённой степени сложности. Если взять за единицу психической энергии способность ментально построить треугольник и удерживать его в течение одной секунды, то шаман обладал мегаединицами этой энергии.

Конечно, психическую энергию сложнее привязать к привычным вольту и амперу, однако суть её из этого примера вполне ясна.

Следует признать, что компьютеры уже обладают ментально-энергетическими возможностями. Они уже рисуют нам видимые на экранах виртуальные реальности. Человек сам создал себе соперника-антипода, готового настичь и затоптать создателя, возыметь над ним психоэнергетическое превосходство, позволяющее навязывать свою реальность.

Однако ни у кого уже нет мысли уничтожать компьютеры. Более того, мы судорожно боимся даже сбоя в их работе. Это очень доходчиво продемонстрировано историей с ошибкой — 2000.

Но компьютеры делают и доброе дело, будят в нас психоэнергетический потенциал, данный нам свыше. Мы понимаем всё больше и больше: человек есть форма присутствия в этом мире Бога. По сравнению с нами, в случае нашего движения к себе Совершенному, компьютер обречён всегда отставать. Но для того, кто остановится, растущая техника станет непреодолимой преградой.

Человеку не дано быть Богом. Но и жить безбожно ему тоже не дано. Это становится предельно понятно, когда все ваши попытки в одиночку вернуться в мир из Зазеркалья разобьются о предвечные устои, как ветер о скалу. И тогда человек начинает восходить в сознании к дремлющему в себе демиургическому началу.



ВОСХОДЯЩИЕ И НИСПАДАЮЩИЕ СОСТОЯНИЯ СОЗНАНИЯ


После утвердительного для себя решения (уверования) в существование высших Планов Бытия всякий проходит период испытаний. Испытание обыденностью. Оно же — власть "мелкого тирана" (К. Кастанеда). Это период, когда в человеке вызревает и наполняется конкретным содержанием основное духовное противоречие. В этот период человек имеет возможность очеловечиться. Наиболее кратко и точно об этом периоде сказано российскими поэтами.

О, я хочу безумно жить,


Всё сущее увековечить,


Безличное восчеловечить,


Несбывшееся воплотить.



И ещё короче:

Я тоже вещь. Но я очеловечена


Молитвою за суетного брата.



Ясно, что поступая так, человек восходит к своему новому качеству. Но вот вопрос: в чём он восходит, как назвать эту лестницу?

Несильно натрудив воображение, мы ответим: восходит в своём сознании. Но поскольку идёт этап испытания обыденностью, то и восхождение идёт в обыденном состоянии сознания.

Восходит до той поры, когда границы познания мира, определённые данным состоянием сознания, не оказываются тесными.

И вот однажды, помявшись у контрольно-следовой полосы границы обыденности, проведённой "умными психиатрами" (В. Маяковский), человек решается взглянуть на мир по-иному. Решается осмысленно. Потому что, помимо желания, эта новая Реальность (Отдельная Реальность, по К. Кастанеде) всю жизнь мимолётно является нам в изменённых состояниях сознания. Нами (см. предыдущую книгу) выявлено девять групп ситуаций, в которых человек неизбежно попадает в ИСС.

Уважаемые психиатры! Не надо нас дурить! ИСС — это просто выросшее из своих штанов обыденное сознание. Даже для компьютеров созданы изменённые состояния их компьютерного сознания, дабы сохранить работоспособность и решать задачи проще и быстрее. Так зачем же продолжать утверждать: всё, что отличается от обыденного сознания, есть разновидность шизофрении. Можно сказать об этих состояниях как о пограничных. Но в последнее время мы узнали, что за границей, которую сторожит солдат с Трезором, жить можно.

А сложности, они есть везде. И человек не может уйти от них, если он сознанием ещё обладает. Медицинской информатикой установлено: психические болезни вызываются как раз обратным: падением уровня сложности работы мозга. Это чётко фиксируется экспериментально как падение фрактальной размерности энцефалограммы.

После осознания границ обыденного состояния сознания ищущий народ сбивается в группы, судача так и сяк по поводу: "А как там, за рубежом?".

Тут же появляются легальные, нелегальные и полулегальные "проводники", которые предлагают не откладывать дела в долгий ящик, пройти "инициации" и окунуться в однозначно прекрасный мир. Кому-то везёт, но большинство заводят "не в ту степь". Причина проста: "проводники" переводят через границу (кстати, это несложно сделать и самому — на этой границе людей никто и никогда не останавливал). Но куда идти дальше, они знают ещё меньше, чем их клиенты.

Таких "проинициированных", "наКашпированных", "заЧумаченных", "наТойченных", "зАУМных" и "проДианеченных", "ОШОлевших" и "довыЙогивавшихся" с каждым днём становится всё больше. Скоро мы все станем "пограничниками" с одним несумасшедшим — собакой Трезором. И у всех на устах один вопрос: как быть дальше? Внимательно выслушав этот вопрос гуру всех наций строят отрешённые лица и дают тоже один ответ, который в переводе на русский звучит: надо что-то делать! (Варианты: "Осознавайте!", "Молитесь!", "Живите!" и т. п.).

Получение этого "конкретного" ответа вами означает: испытание обыденностью закончилось. Она вас не победила. Вы перешли Рубикон. Вы сделали шаг из мира Предписаний в мир Сотворения, где на вопрос "Что делать?" может ответить только ваша собственная совесть. Если вы этого не поняли — бросьте читать эту книгу и возьмите в руки "Что делать?" Чернышевского.


— Фрагмент в обыденном сознании:

Лейтенант Караев построил нас за хвостом Л-29 и произнёс речь, полную мужества.

"Товарищи курсанты!" — сказал он. — "Я тоже, как и вы, полечу на этом самолёте первый раз, поэтому не бойтесь!"

Но мы не боялись и так, потому что ещё были бессмертными.

Самолёт Л-29 (мы называли его "Элка") штопорил хуже некуда. Виной тому был высокооборотный центробежный компрессор. Он создавал гироскопический момент, от которого самолёт то замирал, задирая нос, то резко крутился, опуская его. В момент, когда нос был задран, выводить из штопора не рекомендовалось. Но дух Валерия Чкалова живёт в кабине любого истребителя. Поэтому Караев дал мне задание вывести самолёт из штопора не просто так, а на заданный ориентир. В будущем это должно было стать неожиданностью для врага. Но в настоящем это стало неожиданностью для нас. "Элка" на мгновение застряла, как конь перед пропастью. Потом она поменяла направление вращения, увеличила его скорость до 0,7 секунды на один оборот в трёх плоскостях и начала падать так, как ей хотелось…

Теоретически мы могли катапультироваться, но практически этой мысли не удаётся заскочить в голову молодого лётчика, когда её так мотает по кабине.

Зато я вдруг увидел ситуацию со стороны. В этом падении была первозданная красота! И место, куда мы падали, было подходящим: деревенская церковь. Было тихо. И я Понял. Понял, что весь этот Мир и Я — одно целое. Что самолёт — это часть меня. Стоять! — сказал я той части. И она послушно вошла в поток.

Обвешанные кортиками, мы, молодые лейтенанты, вышли на улицу попрощаться со старшим лейтенантом Караевым. Сказать спасибо инструктору — святое дело после выпуска. А моё спасибо было особенным. Я уже не был бессмертным и решил хоть и с запозданием, но поблагодарить его за то, что тогда, когда мы неуправляемо падали, он меня спас. Сильно округлив глаза, он ответствовал: а я как раз хотел сказать спасибо тебе и спросить, как ты это сделал, потому что во время падения вообще потерял ручку. Мы постояли с округлёнными глазами — но недолго. Чего не бывает в авиации?

Мой ответ на вопрос: что делать первым, вступая на путь Совершенства? — таков: научиться Молчать.



ВОСХОЖДЕНИЕ В "НОЛЕ"


Природа молчания сложнее природы звучания. В 1999 году группа санкт-петербургских учёных опубликовала-таки результаты исследований таких состояний работы сознания, в которых энцефалографы показывают "ноль" электрической активности мозга. Сделано это было с запозданием в 13 лет, т. к. такое состояние было зафиксировано в мае 1988 года в экспериментах на мне, проводимых А.Н. Хлуновским.[K-9] Кстати, на тех опытах присутствовали и некоторые авторы работы.

Известно, что Рентген "продержал" своё открытие в тайне 3 года. "Фитиль" медиков оказался длиннее на 9 лет. А между тем сегодняшнее развитие понимания природы сознания зиждется, на мой взгляд, на следующих фундаментальных открытиях. Первым следует поставить открытие способности сознания функционировать при электрически "мёртвом" мозге. Вторым — способность двух сознаний порождать третье — виртуальный мозг. Третьим — приборная фиксация А.М. Степановым способности сознания менять структуру жидкости при помощи намерения. Четвёртое — открытие торсионных полей. Пятым — открытие в 1984 году Жароном Ланье (Гамильтон, 1993 г.) виртуального мира. Обобщающим супероткрытием являются компьютерный психосемантический анализ и коррекция на неосознаваемом уровне (И.В. Смирнов).

Справедливости ради следует помянуть, что первые два решающих открытия были сделаны благодаря разработкам бесстрашного гения-подвижника доктора Алексея Хлуновского.


— Фрагмент в обыденном сознании:

В январе 1997 года мы с Алексеем Николаевичем вели исследование в прекрасном городе Уфе, столице Башкортостана. Эти исследования мы считали определяющими в плане реализации законодательства, защищающего психосферу человека. Мы уже давно использовали открытое 13 лет назад состояние, работали через "контакт на виртуале". Давно стали "чужими среди своих". Давно перестали совершенно бесполезно увещевать больших и средних начальников в необходимости финансирования жизнеопределяющих работ в области экологии информационной среды обитания.

Мы давно поняли: главное, что может сделать государство для народа, не мешать ему трудиться. Мы стали работать напрямую с народом, в котором пока сохраняются и желание жить, и способность оценить духовный подвиг. Мы решили идти вперёд, не тормозясь на бесполезных успорениях, подлаживаниях и амбициях авторства. И был только один вопрос, к которому мы подошли по-разному.

Это вопрос о смерти. Алексей в последние годы считал, что смерти нет вообще. К своему физическому телу он относился как к бросовому материалу. Его распорядок дня и питания были устрашающе антиорганизменны. Две-три пачки сигарет и пять-семь чашек кофе — это было всё, чем он питался весь день.

Я старался придерживаться порядка в питании, больше двигаться и регулярно париться. Однако умирать мы стали вместе. Правда (это то, что устанавливается задним числом) состояла в том, что переживание мистической смерти для человека духовного есть неизбежный и закономерный этап. Но Алексей считал, что этот этап надо пройти со смертью в физическом теле, я же полагал, что такая смерть вовсе необязательна.

Утром 17 января 1997 года Алексей сказал своей жене Елене, что сегодня умрёт, и завещал похоронить своё тело в Уфе. Весь день он был весел и напряжённо, как всегда, работал. Последний его пациент, которого принесли на носилках, от него ушёл сам. А через час он лёг и умер.

Когда мы забежали в комнату, он был ещё тёплый, и я предпринял неимоверную попытку вытащить его назад. Войдя в сверхэнергетическое состояние, я подключил все известные мне источники психической энергии и всю эту мощь переключил на него. Однако всё летело в чёрную дыру и исчезало там на веки веков. Шла бесконечно таинственная и бесконечно могущественная свёртка Сущности. Попадать под её жернова означает одно — умереть самому. Но и вырваться из них сил уже не было. Нас развязало только то, что "контакт на виртуале" от свёртки не пострадал и Алексей подсказал: примени психотехнологию "Покаяние".

Мы пали на колени, зажгли свечи и покаялись друг перед другом и перед Богом. Я остался живым, но эта жизнь в какой-то степени стала из безусловной очень даже условной и в чём-то призрачной. В тумане недалёкого будущего медленно проявились контуры Преображения во плоти, в полной невидимости ожидала своего проявления Мистическая смерть.

Смертно всё тварное. Однако в человеке есть то, что не является тварным. Осознание и использование познанного сильно отличает смерть живущего в обыденной форме сознания от смерти совершенных и близких к совершенству.

Прижизненный опыт редко высвечивает всю Реальность. Всё проходит через этап фрагментарности. Даже обыденное сознание долго сохраняет т. н. эффекты Пиаже, ярко проявляющиеся у детей.

Поэтому, перейдя границу "Обыденное — иное" состояний сознания, готовой, целой Реальности-2 никто и никогда не встретит.

Её придётся проявлять в свете личной звезды, которая должна двигаться. Но постепенно, при восхождении в "состоянии № 2", фрагменты сложатся в картину, о которой можно сказать нечто членораздельное.

Большинство исследователей, "зашившихся" при попытках постичь в обыденном состоянии сознания то, что для этого состояния непостижимо, огульно называют все иные состояния кто трансом, кто медитацией, кто ксенофренией. И огульно выбрасывают их из рассмотрения. Научная "поляна" должна быть чистой. Истина для "истинной" науки не более чем козёл, проломивший рогами забор и бесстыдно жующий выкоханные цветики теорий.

На деле продвигающийся в Духе встречается совсем не с безликим трансом, а с совершенно чётко очерченными классами состояний сознания. Они так же, как и обыденное, имеют свои границы, своё назначение, свои нормы поведения в них, свои возможности.

Поросёнок, упавший с небес, есть достояние обыденного сознания, т. к. оно необходимо включает вымышленное чудо. Этим чудом люди закрываются от чуда настоящего — того же поросёнка, который ниоткуда не упал.


— Фрагмент в обыденном сознании:

На юге Сахалина растёт реликтовая ягода с экзотическим названием "клоповка". Мы с друзьями приехали за ней по еле видимым тропам на мотоциклах. После дикой тряски и рычания мы выехали в мир, полный тишины и покоя. Небольшое горное озерцо было абсолютно гладким, тишина была необычной. И это поначалу понравилось. Мы стали прислушиваться, чтобы услышать хоть что-то.

Но было абсолютно тихо. Ни цикад, ни птиц, ни шелеста ветра. Чем больше мы прислушивались, тем становилось страшнее. Возникло ощущение, что мы сходим с ума от такой тиши, и тогда самый догадливый побежал, завёл мотоцикл — и мир, собиравшийся нам открыться, рухнул. От него остался лишь мимолётный запах клоповки.



ТРЕНИНГ


Постарайтесь успокоиться, насколько вам это удаётся, сходу.

Зафиксируйте это спокойствие и начните его совершенствовать. Вы спокойны, как монгольский телёнок, жующий в утреннем тумане росистые стебли травы.

Ваше спокойствие движется внутри вас по направлению к совершенству.

Оно — само совершенство.

Холодное пламя ваших мыслей не колеблет ветер желаний.

Вы видите, что способны легко различить свои тела. Вот физическое. Вот из него выплывает на порядок более тонкое — тело чувств, эмоций, мыслей. Это астрально-ментальное тело.

Но этим не заканчивается. Из второго тела выплывает третье тело, на порядок более тонкое, чем второе. Это Высшее "Я", та наша часть, которая нетварна, которая принадлежит Богу. Это тело Совершенства и первое из его совершенств — это спокойствие Совершенное.

Осознайте: даже тогда, когда с неба начнут падать камни, оно не дрогнет. И даже тогда, когда обрушится Вселенная — оно останется самим собой. А вместе с этим самим собой останетесь и вы.

Распорядитесь оставшимся ниже сознанием и через него остановите мир. (Это делается посредством "чистого намерения".) Пусть с горного озера уйдёт рябь, листья склонившихся над ним древ постепенно перестанут трепетать. Остановите шелест ветра, прикажите замолчать всему, что может шуметь.

И когда висящее над вечными вершинами Солнце тоже остановится в своём движении на мгновение, зайдите в это мгновение.

…Предо мной открылось студенистое пространство Единого времени. Настоящего в прошедшем, настоящем и будущем. Можно ли из прошлого зайти в будущее? Нет ничего проще. Можно ли пережить будущее в прошлом с тем, чтобы явить его в настоящем? Тоже элементарно. Я так всегда делаю, готовясь проводить занятия с молодыми магами. Как это выглядит?

…Погрузившись в прошлое, я оказался в первозданном лесу, где мне никто не мешает, где мысль кристально чиста, где краски мира обрели свою предельную завершённость. В этом мире и этом состоянии я без труда представляю занятия, которые буду проводить, и то, чему смогу научить в их ходе своих слушателей. Когда же придёт настоящее время их проводить, мне становится достаточно озвучить уже пройденную тему.

С годами это озвучивание — канва мысли — становится всё фрагментарнее. Те, кто улавливает состояние, узнают то, что будет произнесено до того, как это будет произнесено. Предельная работа в состоянии Единого времени (хронотопе) проходит в молчании.

Работа и общение в таком состоянии куда интенсивнее, чем в семантическом поле обыденной формы сознания. Слово изречённое не догоняет мысль из-за низкой скорости вербализации. И чтобы они, слова, не утратили смысла, мы их всегда разбрасываем во времени.

Слова — это не дорога, по которой мчится сознание, а скорее всего — дорожные знаки, по которым оно, сознание, ориентируется.

Я — косточка на оси счёт Единого времени. Кидаю себя влево — насколько можно — и вот они — мои следы на песке Первичного океана.

Кидаю вправо — и вижу себя в Настоящем будущем.

И то, что вы читаете здесь и сейчас — это то, что я принёс, откуда мог — и из будущего, и из прошедшего.

Слова отстоят друг от друга порой очень далеко, а в промежутке между ними мы движемся согласованно, благодаря тому, что синхронизируемся в состоянии сознания. Это и есть телепатия в действии. Телепатия — банальнейшее свойство сознания. Она привычна, как старая жена, которая есть, но которую уже не замечаешь. Для магов не важно, находятся они в одном помещении в одно время либо разбросаны во времени и пространственных формах.

Как человек Совершенный, "Я" — это и те, кто жил, и те, кто живёт, и те, кто будет жить. (Об этом догадывался Э. Хемингуэй — смотри его рассказ "По ком звонит колокол".)

Моя реализованность в обыденной форме сознания в Настоящей здесь-и-сейчас Реальности мне тоже нравится. В ней я живу воплощённым в теле. Я могу избрать это состояние как Базовое. Но это — лишь одна из комнат Храма моей Души. Она, конечно, тоже должна содержаться в порядке, как у уважающего себя человека.

Время в "хронотопе" не линейно. Оно вырождается в линию из-за стремления к комфорту в сознании. На деле оно многомерно, хотя и цельно.

Где бы вы ни тронули тело Единого времени, это вызовет вибрации в разных частях его объёма.

Падение перышка с крыла пролетевшего лебедя эхом отдаётся во всей Вселенной — сказал большой Писатель. Он сказал так потому, что был знаком с состоянием сознания, в котором это хорошо осознаётся. Но почему же все те, кто не дурак, поняли его слова, хотя о подобных состояниях не слышали?

Видимо, потому, что все ИСС содержатся в полупроявленных, проявленных фрагментах и вовсе не проявленных формах в сознании каждого из нас.

Время в хронотопе сплошь и только Настоящее. Вечность не может быть представлена в своей целостности иначе. Вечность может быть обменена только на вечность. Человек в Вечности не способен уловить какого-либо изменения в ней. Даже когда одна вечность сменится другой, он будет жить, как ни в чём ни бывало. Но человек над Вечностью, человек, оседлавший мгновение, это уловит. И тогда он догадается о существовании других вечностей и иных, отдельных от здесь-и-сейчас существования Реальностей.

Это и будет означать, что вами преодолено пространство большее, чем явленная во плоти Вселенная. Нет пространства большего, чем пространство сознания. А любая, даже сверхсветовая, скорость — скорость катания с детской горки. Подлинных, значимых, адекватных Вселенной скоростей можно достичь только при движении в пространствах сознания на "перекладных" конях изменённых состояний сознания.

Я всплываю из глубины Единого Времени как воздушный пузырь со дна водоёма. И где-то наверху меня ждёт тонкая плёнка, про которую я знаю, что это — Небо.


— Фрагмент в обыденном сознании:

1986 год, курорт Швянтое, Прибалтика. КГБ отловило в Бурятии крутого йога. Йог отловил меня и предложил побегать наперегонки по-йоговски. Мы сели друг против друга и "рванули", меняя и загоняя до упада коней в виде состояний сознания. После выхода в обыденное сознание мой напарник сказал: сначала я учил его бегать, но когда он научился, то тут же обогнал меня, прошёл фазу Золотого Будды и исчез где-то в чистом сиянии. Никто ничего не понял. Но все сделали умный вид, хотя и были офицерами. (Из военного юмора: не делайте умное лицо, ведь вы же офицер!)

Раздел 3. Маршруты Запредельного


Глава 1


Только Высшему телу дано пронзить Бардо Неопределённостей и не потеряться в ближайших слоях Тонкого Мира. Заодно познаётся суть этого тела как Божественного, нетварного. Эта суть есть Свет.

Познавать эту суть можно из самых разных состояний сознания, пребывая в Запредельном, будучи самой этой сутью. Но и потом, глядя из обыденного сознания, можно тоже кое-что узреть.


— Фрагмент из практики:

В ноябре 1999 года я проводил заключительное занятие в городе Кировограде с группой, осваивающей психотехнологию "Преображение". В заключительном слове я сказал, что освоившему эту психотехнологию не страшны никакие мрачные, чуждые, порабощающие человека сущности. Преображённый маг всегда способен от них отстроиться.

Только я закончил фразу, как открылась дверь, в зал вошёл человек с горящими глазами и заявил: "А вот и Я, имя моё — Легион. Знайте: кто-то из нас до утра не доживёт. Либо вы победите того, кто во мне, либо он победит всех вас и меня в моём человеческом виде".

Незнакомец повёл красным глазом по залу. Над Школой Психоэкологии нависла угроза. И только славный казак Петро, не долго думая, потянулся за шашкой. Оценив ситуацию, я понял, что ходячее учебное пособие явилось вовремя и я, как истинный учитель, должен принять бой и доказать эффективность теории на деле.

Замысел был прост: устроить гонку в сознании, где он поражённый Дьяволом, ринется за мной, заранее торжествуя победу. Ибо я последую туда, где он мнит себя полным хозяином, — в смерть. К чему ждать утра. "Мы можем умереть и сейчас", — ответствовал я. "Приступим — я надеюсь, что вы-то смерти не боитесь", — незнакомец ухмыльнулся. Половина его улыбки была самим злорадством. Вторая — воплем о помощи из захваченной мраком души.

Я вошёл в состояние, характерное для Преображённого, названное нами "Энергетизированный ноль", попросил "Легионера" сесть и дать подержаться за его голову. Он согласился, потому что не боялся самой смерти. Это позволило ввести клиента в суггестивное состояние и установить синхронизмы в сознании. Через них я намеренно обнаружил себя перед "подселенцами", и они ринулись за мной. Плавно меняя состояния, я вошёл в Бардо умирания и смерти. Противник следовал по пятам. Я прошёл "кипящие точки" — он не отставал, развоплотился в теле смыслов — тень гналась по пятам.

Я вошёл в Неопределённости и вынырнул из них уже один в теле света. Мои преследователи попали на минное поле, которое не дано пройти никакой сущности, содержащей тень, не будучи развоплощённой.

Всё дело в том, что суть божья есть свет. Тёмное — вторично, оно формируется как его, светлого, противоположность в процессе материализации как раз в Бардо Неопределённостей и ниже. Дальнейшее было, как говорится, делом техники. Через 15 минут перед нами сидел бесконечно уставший человек с чистыми глазами, которому очень хотелось выспаться.

Высшее тело удаётся сохранить как осознанное. Для этого важно в процессе психотренингов научиться переносить фрагменты осознания в тонкие тела (состояния "Перенос").[K-10]

Высшее тело в этом случае обретает качества "Молчаливого свидетеля". Делание ему не присуще, поскольку распределение смыслов в нём — нирваническое. А значит оно. — над смыслами, оно не погружено в смыслы. Оно не может отдать чему-то предпочтение, а значит, не может включиться в какую-либо деятельность. Отсюда и эмоциональная окраска, приличествующая Высшему телу, которую можно отдалённо назвать как "Вечное Блаженство".

Подобные нирванические состояния можно сформировать и не преображаясь, но это будет красиво лишь для понимающих в этом толк исследователей. И это будет всего лишь бледным слепком подлинной нирваны, которая есть нирвана-2, или Бардо Неопределённостей.




— Фрагмент в обыденном сознании:

Один мой знакомый, поменяв шесть жён, каждая из которых рожала от него детей, ушёл в нирвану. По-человечески я его понимаю: мыслимо ли прокормить такое кагало? Но когда это выдаётся за зов Вечности — то это становится двойным обманом: обманываются и дети и Вечность. Потому что не она его звала, а он в ней спрятался от алиментов. Человек в нирване неуловим. Но не потому, что его ищут и не могут найти, а потому что там он никому не нужен.

Но что же дальше? Дальше — отнюдь не в пространственном и даже не во временном планах. Искать границы миров — границы между мирами иначе, чем в Сознании, — негде. Она там, где мы как Родовая сущность её обозначили в сотворчестве с Богом.

После преодоления Бардо Неопределённостей, которое и есть граница между реальностями тонкого и явленного во плоти планов, Высшее тело вновь обретает свободу воли. Оно может продолжить движение уже в Тонком Мире и начинает этот мир исследовать.


— Фрагмент из практики:

В поисках упавшего в заливе экипажа я вышел в состояние "ноль", из него — в Единое Время и стал гулять под и над водой. Увлёкся наблюдениями. При возвращении назад "завис". Не мог отождествиться с физическим телом. Возникла мысль: а зачем, если я могу существовать и без него, возвращаться в это переплетение мышц и нервов?

Однако можно-ли стать бабочкой, не вызрев, как куколка? Невозвращением я убивал себя. И это было не только убийством тела, это было убийством возможности преобразиться, пройти стадию человека-"куколки". Самоубийство есть двойное убийство.

Тогда мне удалось "войти" через чакром сердца, быстро оживить тело и сделать целый ряд выводов для будущих путешествий "за пределом". Они пригодились, как пригождается и актуально работает абсолютно всё, что было так или иначе явлено человеку.

Память об этом фрагменте подготовки обязала меня ограничить траекторию движения своей сущности как минимально допустимую для задачи Преображения в Миру. Оказалось, что достаточно дойти до уровня Монад. Выше фрагментарно проглядывались сказочные дворцы. Далее в непроявленном для меня неполно проявлялись иерархии тонкоматериального…


— Сознание работало в нескольких проекциях

1. Работа с проявленным планом и физическим телом.

2. Работа на тонком плане в Бардо нового возрождения.

Эти проекции существовали как две деятельности сознания, связанные друг с другом весьма условно. Обыденное сознание должно было уживаться с запредельно изменённым. Но в данном случае как раз оно, обыденное сознание, и было изменённым по отношению к запредельному, которое стало базовым.


— Фрагмент в обыденном сознании:

После того, как мы чудом не разбились, лейтенант Караев дал команду набрать исходную высоту.

Тихо подрагивая и боясь сделать крен, я полез вверх, не веря в то, что жив. И тут в наушниках прозвучали слова, от которых весьма условная связь с жизнью вновь оборвалась.

— Получилось плоховато, — сказал инструктор, — придётся повторить!

От этих слов я вновь обнаружил себя выпрыгнувшим из самолёта внешним наблюдателем. Этот внешний управлял внутренним, сидящим в самолёте как радиоуправляемым роботом. Ватные ноги-руки двигались затруднённо, но зато точно. Глаза этого "робота" смотрели, но изображение передавалось сидящему на облаке "двойнику", который принимал решения абсолютно хладнокровно, без эмоций. Это и было "неделание".

Суть состояния "неделания" заключается в том, что в нём оказывается выброшенным из обихода тело чувств и эмоций, то есть астральное тело. Именно это тело "склеивает" физическое тело с Высшим, обеспечивая целостность сущности.

В "неделании" целостность разделена на части и человек отдалённо напоминает автомобиль, разбросанный по гаражу в виде основных узлов.

Робот посадил самолёт, двойник летел рядом, наслаждаясь абсолютной свободой.

— Были шероховатости, — сказал лейтенант. — В самостоятельном полёте устранишь их.

Инструктор повернулся и ушёл к следующему "курсачу".

И тут "двойник" настиг моё физическое тело, отождествился с ним. Каждый орган, каждая живая клетка завопила: как, только что ты нас чуть не убил, и снова лететь? Я замер, уставившись на студента уфимского авиационного института, заправлявшего мой Л-29.

Меня переполняла самая гнусная, самая чёрная зависть к тому, что он-то остаётся на земле, а мне придётся садиться в это железо, которое летает совершенно противоестественным образом, непрерывно норовя упасть. Ноги стали свинцовыми, лицо — разноцветным. Не было ничего материального, чем бы я не пожертвовал ради того, чтобы больше не подходить к самолёту никогда.

Но я был Пробужденным, уверовавшим, что небо — это моя стихия. И в этой вере, которая создавалась упорным трудом над собой, не дрогнул.

Ватной рукой я запустил двигатель. И по мере того, как он набирал обороты (центробежные турбины набирают их долго), в меня стала вливаться уверенность. Высшее тело справилось с "бунтом" чувственного. И чувственное, смирившись, стало искать в полёте не ужасы, а радости. Небо и впрямь стало моим домом.

Памятуя об этом случае, я понимал, что если только допущу слияние запредельного состояния с обыденным, произойдёт "бунт" чувственного и я уже не смогу разобраться, где обыденное, где изменённое сознание. И закончу свою жизнь обычным умалишённым.

Это заставляло держать сознание контролируемым в полном объёме. Однако надо было когда-то и спать. А во время сна человек попадает в зону неосознаваемого. И это было самым сложным. Вот характерная ситуация.

Глубокая ночь. Я сижу на кухне, уставившись глазами во что-то далёкое.

— Ты что тут делаешь? — спрашивает друг.

— Караулю.

— Кого?

— Себя!

Многозначительно повертев пальцем у головы, друг скучно зевал и уходил досыпать.

Однако вскоре караулить себя стало всё проще, я перенёс эту функцию в сон. Правда, сновидения стали сплошь контролируемы, и даже когда их не было, я отслеживал поведение неосознаваемого.

Так, оказалось к месту, и пригодилась практика управления сновидением.[K-11]

Неосознаваемое никогда не было отделено от осознаваемого непроходимой стеной. Между ними есть только фильтры. Человек способен проникнуть в своё неосознаваемое до самых дальних закоулков. В этом случае о человеке следует говорить как о маге, обладающем "четырёхмерным" сознанием.

Были моменты, когда эксперимент становился на грань срыва. Источником срыва могло стать невыразимое душевное страдание, ради прекращения которого я бы, не колеблясь, отпилил себе ножовкой руку. Но к страданию душевному физическая боль не относилась никак. И это делало страдание ещё более тяжким. Я пишу это отнюдь не из-за кокетства, а чтобы не сложилось впечатление о лёгкости Перехода.

Если бы когда-либо и как-либо я был ознакомлен с этим шквалом совершенно неведомого страдания, я бы отнекивался от него всеми способами. "Смерть" в физическом плане в этом кругу оказалась самым лёгким делом. Более того, физическая боль была бы радостью, но её не было. Тела не было, как его нет для совершенно здорового человека.

Я стал любить даже тех, кого раньше ненавидел, — храпящих ночью. Храп — свидетельство о том, что человек живой. И что живой я, который слышит.

Я стал по-другому смотреть на несчастных, потерявших рассудок. Психические заболевания — плата человека за обладание разумом. Страдания душевнобольных не сравнимы ни с чем. Степень гуманности общества может быть адекватно определена отношением этого общества к юродивым.

Я понял, что страх перед людьми, исследующими изменённые состояния, — тот же, что и страх перед "свихнувшимися". Это страх живущего в комфорте перед выброшенным на улицу бездомным. Эти страхи, как любые другие, — надёжная тропинка к пропасти, в которую готово упасть сознание, так и не научившееся в течение жизни пользоваться собственными крыльями. Чем, как не страхами, составленными друг за другом, формируется коридор, через который так часто гоняют на убой "разумное" людское стадо?

Но всё это в текущем времени произошло значительно позже. Во времени остановленном события разворачивались как фрагменты, дискреты. Функцию времени вполне выполняла их последовательность.

Глава 2. Бардо Нового Возрождения


Тонкий Мир по отношению к явленному во плоти ведёт себя как вторая половина псевдозамкнутой системы. В нём всё мнимое. Но это мнимое для возрождающегося часто и густо, куда ярче, блистательнее, чище и ощутимее проявленного. Итак, что дано в опыте?

Возрождаться на тонком плане приходится дважды. Первое возрождение на тонком плане связано с обретением телом света Монады. Второе — с энергетизацией Монады. Первое — возрождение в структурах. Второе — "утяжеление" структур, их утверждение психоэнергетическим зарядом. То есть возрождение в энергиях.

Чтобы сносно понять это в режиме обыденного сознания, можно применить руну Аль-Го (отображённый вид).

Действительно, наш совокупный опыт показал наличие трёх слоев, отделяющих тонкий мир от проявленного во плоти. Им соответствует три типа состояний (Бардо). Ниже мы рассмотрим всю тройную структуру в языке соответствующих состояний.

Сейчас уместно продолжить повествование. Маг возрождается на тонком плане дважды, т. к. проходит через третье зеркало дважды.

Возрождение в тонком теле зеркально отображает процесс распада физической реальности в Бардо умирания. До точки "1" существует "первичная пена", которой заполнено всё пространство. Прохождение Зеркала "3" знаменуется мгновенным входом в Мир форм.

Мир форм — "плазма" Тонкого Мира, из которой затем при понижении "температуры" конденсируются структуры и сущности Тонкого Мира. Миру форм на проявленном плане соответствует плазма.

Вхождение в Мир форм — привычное дело для любого мало-мальски подготовленного мага. Он ходит в него с целью прямой голографической психоэнергозарядки. Принято говорить, что у такого человека открыта аджна-чакра и он видит "цветы, падающие с неба". Мир форм из Тела Света наблюдаем как бесконечно разнообразную игру геометрических форм, объёмов, поверхностей.

Случаев, когда что-либо повторяется в этой игре, я не помню, хотя ходил туда тысячи раз. Можно назвать этот пласт геометродинамическим. Мир, явленный во плоти, сформирован миром форм, часть из которых при ниспадении духа в материю скручивается и становится квазистабильной. Мир форм есть форма бытия информации как самостоятельной субстанции. Информации-нарцисса, играющего и любующегося с самим собой. В верхних слоях этого мира форм начинают появляться определённости, плавающие внутри чётко выделенных сфероидов, похожих на куриное яйцо.


— Фрагмент в ИСС:

Я стою в толпе на площади незнакомого города. Над головой пролетел НЛО. Из него выпали три золотистых шара. Что-то подсказывает: один — для тебя. Один шар, точно, отделился от других и направился ко мне. Остановился у телефонной будки, как бы демонстрируя свой размер, который был примерно с эту будку. Затем приподнялся, сделал переднюю стенку прозрачной и высветил свою внутренность.

Внутри шла привычная игра форм, характерная для Мира форм. Шар был наполнен этой игрой как сосуд водой. Но вот всё стало меняться. Формы начали "кристаллизоваться", и кристаллы слепливались в объёмные структуры одна красивее другой. Ещё одно превращение — и кристалл ожил, трансформировавшись в клетку, клетка — в ткань клеток.

Шар медленно приподнялся и стал раскачиваться как маятник. В конце каждого качания в нём, мгновенно формируясь, возникали живые сущности, в которых я в какое-то мгновение обнаружил… самого себя. Я пронзительно осознал: это было ни что иное, как моя Монада. Шар качнулся ещё раз и остановился. Внутри него был Совершенный Человек.

Это был Он, которого я искал, к которому подспудно стремился в своём человеческом продвижении, о существовании которого догадывался, обнаруживая Совершенство то в мысли, то в рисунке, то в математической формуле, то в чувстве, то в красоте, то в поступке. Он был человеком! Но каким!

Толпа отхлынула, замерев в изумлении. Я же нашёл в себе силы сделать шаги навстречу, но чем ближе подходил, тем непреодолимее становилось пространство между нами.

… Я ползу на ледяную горку. Но чем ближе к ее вершине, тем больше скольжу. Цепляюсь за вершину, срываюсь и скольжу к подножию. И снова ползу.

Поняв, что это бесполезно, становлюсь прямо и в упор гляжу на Совершенного. Из сердца исторгается мольба о понимании, мольба о спасении, решение о своей готовности принять хоть какой-нибудь груз его забот, часть его совершенств.

Я выкладываю перед ним всего себя в своём неуёмном стремлении к Высокому, в многотрудном внутреннем действии, в своей вере в любовь, подобную жизни.

Преграда типа "скользкой горки" мгновенно исчезает. На грани высочайшего взлёта духа я приближаюсь. Вижу его руку. Она ложится на моё плечо. Через неё в меня устремляется поток информации. Я чувствую это клетками своего тела. Оно вспыхивает золотистым цветом. И всё видение мгновенно исчезает.

Позже мне не раз приходилось входить в Мир Монад. Монады — информационные аналоги сущностей, явленных во плоти. Каждому из нас соответствует одна Монада. Но сама она есть множество. Множество наших возможных воплощений.

Искать свою Монаду в тонком мире не приходится. Она находит нас сама.

Имеется потрясающее описание структуры Монады человека у Э. Сведенборга. Оно соответствует как нашему сегодняшнему знанию о человеке, так и тому, что будет. Но нельзя сказать, что именно такова Монада человека вообще. Сведенборг увидел фрагмент в динамике эволюции Монады человека.

Монады движутся к своему совершенству. Хочется сказать, зреют. И этот их процесс кореллируется с нашим вызреванием как людей Осознающих.


— Фрагмент из практики:

В 1992 году на Камчатке ко мне обратился человек с целым букетом страшных заболеваний. Я принял решение полностью сменить его информационную матрицу и "запросил" в Тонком Мире его Монаду, чтобы выбрать возможное "нормальное" тонкое тело. Но в веере возможных воплощений не было ни одного нормального. Воистину на нём было проклятие Богов. Я стал смотреть другие варианты его "сборки" и дошёл до… черепахи.

Прижизненный опыт позволил мне легко выйти на свою Монаду Золотого человека. Это уже была встреча старых знакомых. Вернее — с собой Совершенным. Это и было первым рождением в Тонком Мире. "Захватив" Монаду, я устремился к Зеркалу и, пронзив Мир форм, остановился с обратной стороны Бардо Неопределённостей, обуреваемый страхом жизни во плоти.

Я так бы там и стоял до сих пор, если бы не догадался запросить Божественной помощи. Но пришла она не раньше осознания. Осознания того, сколь великими трудами и энергиями сотворен мир. Отношение к сути Вселенной менялось. В ньютоновские времена она представлялась как великая машина. Позже — как великая мысль. Сейчас я понимаю её как великий труд. В мире этом ничто не кануло в Лету бесследно. В нём оставил свой след каждый, подобно тому, как каждый, пробирающийся по весне в рязанскую глубинку, оставляет там свою галошу.

Каждый человеческий духовный подвижник, каждый наш святой несёт в Тонком Мире свою светлую службу. И если бы не они — давно бы взорвалась одна из "кипящих" точек астрального мира, и сжатое зло, вырвавшись, разнесло мир в клочья.

Более того: нам вообще не дано проявиться в мире сём, не получив ещё одного рождения на Тонком плане. Если обретение Монады есть структурное рождение, то второе можно назвать энергетическим. Структурное тело слишком лёгкое и может существовать только на Тонком плане, защищенное зеркалами (Дух имеет зеркальные одежды). Чтобы не разрушиться, проходя обратным умиранию путём, это тело должно получить индивидуальную защиту и "потяжелеть", впитав психические энергии.

Я не знал этого и обретался, теряя псевдонадежды в псевдовакууме. Тело начало вонять мертвечиной. От меня шарахались и выли собаки. И вонь была тем сильнее, чем больше я намывал себя шампунями.

Грех не сказать благодарные слова тем, кто меня в это время окружал и помогал. Это В.А. Шевчук, Р.Т. Фархтдинов из г. Уфы. Раз десять я приходил "на автопилоте" и падал замертво перед А.М. Степановым. И бессчётно — перед женой Антониной.

Со стороны это походило на перетягивание каната. С одной стороны тянула Смерть, с другой — упирались мои друзья и ученики. Я болтался посредине как красный флажок на тросе прицепа.


— Фрагмент из внешнего опыта:

Из воспоминаний В.А. Шевчука: неделю мне снился один и тот же сон. Неизвестные бегут за мной с гробом, в котором лежишь ты с криком: заберите своего покойника! Я убегаю от них, прыгая из могилы в могилу, с криком: не заберу, это не мой покойник!

В жизни у меня была масса случаев, когда от меня отрекались те, во имя которых и по просьбе которых я принимал страдания и унижения. Но в данном случае Школа не дрогнула. Нам удалось создать такую человеческую среду, в которой не только терпимо относились к многотрудному духовному исканию, но и помогали выходить из этих трудностей победителем. В этом участвовал каждый. И, возможно, это и есть наша главная победа. Приехавший со стороны человек, поймав за лацкан пиджака моего ученика, вопросил: и это ваш "гура"? Вы же посмотрите, он ходит среди вас как слепой. Он же ничего не видит даже обычными двумя глазами!

— "Гура" всё видит! И даже слышит, — многозначительно отвечал ученик.

Однако силы с обеих сторон истощались, а я так и висел посредине.

Страдать надо не просто во имя людей, а во имя Бога в людях. Когда я это понял, произошло следующее. В первичной "пене" возник Сатья Саи Баба. Он махнул рукой, и между нами возникло свечение — кристалл чистого голубого цвета.

Аватар пригласил меня войти в псевдокристалл, и сам первый шагнул в него (это очень важно, т. к. демонстрировало на магическом языке подлинность Образа). Я тоже шагнул в свечение, пробыл в нём, вышел из него, окружённый плотным золотистым свечением, которое образно назвал "Батискаф". Мир за Зеркалом стал моим. Отдав дань признательности, я скользнул вниз тяжёлой золотой каплей, поняв по пути, что неясный шорох в Бардо Неопределённостей создают именно капли воплощённых в Монаде, пронзающие это Бардо и выхватывающие из него тени будущих тел.

Глава 3. Подготовка. Сверхэнергетические состояния


К моменту магического перехода надо быть во всеоружии. Состояния высокой сосредоточенности и выхода в Единое Время создают лишь "левую" часть психоэнергетического потенциала.

Правая часть формируется специализированными упражнениями. Следует сказать, что для Перехода энергии прежних психоэнергозарядок мало. После освоения психоэнергозарядок от стихий уверенности прибавилось, однако её всё равно не хватало.

В поиске энергии мы с соратниками и учениками задумали конференции на природе. Среди множества целей, которые преследовались, главной была такая: собрать силу веры, силу обрядов, силу духовной традиции от глубочайших времён прошлого до настоящего. Силу, достаточную для Преображения.


— Фрагмент в обыденном сознании:

Выполняя свои задачи, маг всегда встречает различного рода сопротивление. Именно из-за него и приходится всё время "заряжаться".

Наиболее болезненное сопротивление идёт от вчерашних учеников. Схема "наробраза", построенная в петровские времена, предполагает: специалист тот, кто получил диплом. Все иные — шарлатаны. Мы начали выдавать психоэкологам дипломы целителей, биоэнергетиков и т. п. Пришло уточнение: специалист тот, кто имеет государственный диплом.

И тут наступает первый "затык". Вас начинают больно кусать владельцы свидетельств и справок об окончании неких курсов, которые по представлении их окончивших должны играть роль пропуска в счастье.

Объясняешь: это совсем не так. Маг, который не совершенствуется непрерывно, через год становится анахронизмом, живым участником Куликовской битвы. Его можно сажать в президиум партсобрания.

И эта ситуация характерна не только для Мага, а для любого специалиста в области информационных технологий. Именно она привела к возникновению сети Интернет. Однако ревность к тому, кто обошёл ревнивца на круг, приводит к желанию на следующем кругу подставить ему ножку.

Второй круг проблем возникает из-за ситуации с наукой. С 1986 года мы предпринимали целую серию попыток ввести в научный обиход то, что позже назвали психоэкологией. Но все они кончались полным поражением. Институты, задуманные как институты народной медицины и целительства (г. Киев), через год-два вырождались в самые банальные "меды", где народная медицина ужималась и на третий год исчезала из программ вообще. Психотехнологические центры (например, г. Уфа) вскоре после открытия откровенно захватывались "маститыми" учёными, которые первым делом объявляют всех приближающихся к тёплым кабинетам шарлатанами.

Ревность давно превратила таких учёных в хранителей своих строго научных "полян" от сорняков истины. Не менее амбициозно ведут себя психотронщики. Они верят только технике и техническим решениям, которые обязательно должны обнаружить частицу или поле и прибором зафиксировать явление "Б", причиной которого являлось явление "А".

В первую шеренгу с камнями для битья "нечисти" попадают и многие религиозные деятели, из которых за четыреста лет не выветрился дух святой инквизиции.

Объясняешь: психоэкология занимается проблемами чистоты информационной среды обитания человека. Мы молимся Богу так же, как и вы. Всё, о чём мы мечтаем, — сделать нашу информационную среду обитания такой, в которой человек мог бы обнаружить себя как существо духовное и начать своё восхождение к Богу.

Но ревность к тем, кто якобы оттесняет служителей от Бога, пытается занять их места, толкает служителей серьёзных профессий на совсем несерьёзные обвинения. Вплоть до объявления на вратах: собакам и экстрасенсам вход в храм запрещён. Получается, что человек с повышенной чувствительностью (так переводится на русский слово "экстрасенс") — это уже и не человек вовсе, а в церковь должны ходить люди "кованные из чистого дуба".

Но всё это лишь внешние, частные проявления куда более глубокого недуга, постигшего не только Россию. Этот недуг кроется в способе управления социумом.

— Из военного юмора:

Построив нас, генерал быстро и конкретно за один раз научил искусству управления. Подчинённых — учил он — нужно всегда держать за галстук в режиме кислородного голодания. И при малейшей попытке отойти в сторону — затягивать его.

— Мысли есть?

— Никак нет, — бодро крикнули офицеры.

— Выполнять!

С психоэкологических позиций существует лишь два способа управления: реактивный и рефлексивный (Рубинштейн). Первый относится к изложенному генеральскому, хотя и витиевато приукрашенному. Второй — к истинно человеческому. В нём человек встаёт над ситуацией видит проблемы сам, видит себя в них и через своё видение осознанно вступает в деятельность, которая становится сотворчеством.


— Фрагмент в обыденном сознании:

В 1985 году, нажив язву желудка, я ушёл с лётной работы. Родина щедро заплатила первоклассному лётчику, оставив его к сорока годам без квартиры, без здоровья, без надежд на будущее, с наполовину урезанной зарплатой и снятым лётным пайком. В Центре боевой подготовки встретил своего боевого командира полка, человека-легенду, которому было заплачено так же.

Задумчиво почёсывая затылок, он поделился своей проблемой.

— Назначили меня, Саша, начальником научного отдела. И вот проблема — всю жизнь меня учили: не надо думать, надо выполнять! А тут приказали: думай. Я попробовал — ан думать то уже нечем!

Драма полковника — драма всей нашей военнообязанной страны. А может, и всей нашей военнообязанной цивилизации. Введя массу уточнений в гомеостатическую модель цивилизации и тщательно просчитав варианты, Ю.М. Горский пришёл к неутешительному выводу. Политическая и управленческая реакция на Апокалипсис в странах начинается только тогда, когда вымирает одна четверть её населения. Тогда будет дана команда "думать". Но выполнить её будет некому и нечем.

В этом море ревности, женатой на амбиции, человек оказался ободранным, расчленённым на "индивидуумы", якобы независимые друг от друга. Нас сначала сделали идиотами, а затем стали ругать и тыкать пальцем за то, что мы идиоты.

Теперь же, вновь и вновь в нас кидают благие идеи о том, "как нам обустроить Россию", рассчитанные на идиота. И для закрепления идиотизма?

В этой ситуации надежды на хорошее "начальство" и "государственную поддержку" — не более чем опасная иллюзия. Нужно создавать утраченные нами механизмы самоидентификации человека, саморегуляции социума.

Из глубин народа идёт стон, обращенный к государству. Его содержание таково: не надо нам "помогать", и если в вас сохранился не разум, а только инстинкт — не мешайте!

Но государство ревниво следит за народом, чтобы он не поумнел и не отказался от опеки бессмертных бюрократов.



ТРЕНИНГ "4 СТЕПЕНИ ЕДИНСТВА"


Сядьте поудобнее и проверьте, не мешают ли вам детали одежды, обуви, украшений, прислушавшись к себе.

Утро. Туман. Ленивый монгольский телёнок жуёт сено. Со стожка, скользя по стеблям, беззвучно скатываются росинки.

Вот моё обыденное состояние сознания. Я скатываю его, как скатывают ковёр, и отставляю его в сторону.

Я ловлю момент совершенства в спокойствии. Моё спокойствие совершенно, как ещё тогда, во чреве, когда я и мир были одним и тем же.

То, что я читаю, мне не мешает. Эта способность существует как отдельная. После того, как ковёр моего обыденного сознания свёрнут, я почувствовал свободу в другом сознании. И сейчас творю его.

Фиксируюсь в состоянии. Слова, которые я читаю, — это нить Ариадны. Я сбрасываю их за собой, не запоминая. Главное — лабиринт, открывающий за каждым своим поворотом новый мир.

Пламя моих мыслей не колеблет ветер желаний. Мой мир свеж:, нов. Всё то, что в нём уже свершилось, для меня ещё только будет.

Я чувствую, как там и тут зарождается изначальное. Оно звучит. Это звук Предвечного. Это Предвечное Слово, сошедшее в Мир, ставшее Миром и сотворившее Мир. Это слово не спутать ни с чем. В нём — спокойное торжество Духа, в нём — ощущение высшего предела.

Где-то, уже ниже, слово похоже на гигантский водяной вал, гул которого ничему не угрожает, потому что ничего ещё нет. Вал врезается в невидимые преграды, искрится и дробится, взрывается грохотами вулканов, рёвом ветра, шелестом листьев, тишиной утра.

В этом мире есть только то, что названо. Что названо — всегда откликнется на своё имя. Что не названо — может назваться. Либо Богом, либо Человеком.

Электрон — писклявый и непоседливый. Он любит менять тон и периодически взвизгивать. По-иному звучит атом свинца. В нём тяжёлый серый бас, звучащий почти без вариаций.

Геном — уже целый оркестр, которым дирижирует Изначальное. В здоровом организме такт задаётся ровным, без сбоев, вращением хромосомной пары. Она — как флейта в руках музыканта. Флейта вращается, музыкант плавно ведёт вдоль неё руками, прикрывая и открывая клапаны. И из невидимого рождается видимое. Как спрятавшийся ребёнок появляется оно при звуке своего Божественного имени.

Слов особенно много в тишине. Она разнится друг от друга куда ярче, чем звук от звука. В старой украинской хатёнке под соломенной крышей тишина наполнена шёпотами и кряхтеньями давно почивших предков. В пустом полуночном зале Ла-Скалы она наполнена голосами людей, достигших совершенства в соотнесённости своего звучания с Предвечным.

Ни в чём нельзя так заблудиться, как в тишине. Мы растём из тишины и в тишину уходим. И наше слово соотнесено с тишиной. Оно вырастает из тишины, вбирая в себя крик чаек и звон ручьёв. И если оно не утрачивает своей соотнесённости со словом Предвечным, то постепенно становится словом Сотворяющим, истинным, правдивым.

Истинное слово рождается в четыре этапа. Первый — это "слово в Боге". Люди говорят отвратительно только потому, что не слышат "слова в Боге". На втором — услышанное "слово в Боге" становится "словом в голове". Оно обретает мысленное звучание. На третьем "слово в голове" окрашивается чувством, намерением, проходя через сердце, проговаривается сердцем. На четвёртом — материализуется в звуке и становится словом звучащим (написанным).

Слово есть подлинное чудо. Только ему дано пронизывать все миры и царства. Для того чтобы оно работало, совсем необязательно это слово озвучивать. Достаточно окрасить его намерением.

Перед моим мысленным взором цветок. Я говорю ему: расцвети — и он расцветает.

Передо мной чаша воды. Я говорю ей: исцели больного брата — и вода, трепеща, меняет свою структуру, делает её целебной. Никто не смеет возразить творцу сущего.

Но слово, так же как человек, склонно забывать о родителях. Как и человек, оно может быть унижено и оскорблено другим словом, затёрто в тексте. Оно может отрываться от своих корней и нести в себе качества разрушения.

Спасите слово — и вы спасёте Вселенную.

Я пью звучащую тишину. Я явственно чувствую, что там, в её таинственной глубине, произошло таинственное событие: моё слово обрело созвучие с Предвечным Словом. Оно обрело подлинную силу и подлинное звучание. Я чувствую это. И мне не надо иных доказательств. Как не надо доказательств существования кирпича тому, кто его держит в руках.


— Фрагмент обыденного в ИСС:

Утро в плавнях Ингулки. В полной тишине начинают прорезаться звуки. Издалека, с рассветной стороны. Сначала я чувствую их соотнесённость с Предвечным звуком, ибо они исторгаются самой Природой. Потом понимаю, что это гуси. И не просто гуси, а гусь с гусыней ведут семейный разговор. И разговор этот понятнее, открытее, бесхитростнее, чем человеческий. Я откликнулся на него сердцем. Гуси пролетели прямо над головой.

Завороженность прервал кум Серёга. Его слово не было соотнесено с Предвечным, но зато сказано от души. Он сказал, что таких как я… на охоту брать нельзя.



ТРЕНИНГ


Святилище было подготовлено Посвященными. Они трижды обошли алтарный камень, стуча посохами в такт молитве. Торжественно воздели руки к Небесам — ив камень упёрся столб голубого сияния, пока видимый только для них.

В предвычисленный час Входящие стояли кольцом вокруг алтарного камня. Их молчание слилось, сплелось с тишиной ночи. Равные с равными, тени среди теней.

В недвижный ночной воздух ударили лучи взошедшей из-за гор луны. И громкий, мощный крик приветствия Селене огласил округу. Старец взошёл на камень, погрузившись в голубое свечение, и воззвал древнего Бога — Творца Мироздания.

Бог проявился. Тысячи золотистых нитей протянулись от каждого из посвящаемых к центру, слились в Старце, устремились по голубому каналу вверх. Энергия Творца стала вливаться в каждого.

Она заполнила стоящих в кругу людей. И они перестали бояться друг друга, они взялись за руки, стали светом среди теней. По живому кольцу, убыстряясь, вбирая в себя силу каждого и отдавая её каждому, устремился золотистый вихрь. Он становился всё плотнее и в какой-то миг, когда "бублик" обрёл ровный золотой цвет, он оторвался от сотворивших его и всплыл над их головами.

Люди обрели общность, через которую оказались готовы к спасительному сотворчеству. И это немедленно отозвалось в сердце каждой живой твари в лесу. И каждая исторгла из себя звук приветствия обретшему себя Человеку.

Знак: на всех окружающих горах возле реки Каги (Башкирия) завыли волки. Местные жители с удивлением рассказали нам на следующий день, что даже старожилы не помнят такого случая


— Штрихи в обыденном сознании:

Бог родился не вчера. Единый, но не один и тот же, он явил Мир и являлся в Миру. Это не прошло не замеченным для людей. Замеченное стало сердцем религии.

Но обращенные в организацию, религиозные смыслы немедленно становились политическими. Произошло извечное: свет породил тени. Тень породила ревность. Ревность позволяла ощущать Бога только тем, кому это дозволено церковным начальством.

И тогда Бог умер (Ф. Ницше). Его место заняли так называемые "объективные" законы. Это стало верхом субъективизма. Цивилизация погрузилась в экспресс технического прогресса, который повёз нас в никуда.

Сегодня никто не имеет права объявлять монополию на духовный поиск. Сегодня ясно, что он должен быть предельно глубок по времени.

Бог родился не вчера. Его, разнесённого во времени, событиях и людях, вспыхивавшего в Пророках и Святых, надо собрать в целое. И нет в Мире иной площадки для такой сборки кроме человеческого сердца.



ТРЕНИНГ


Сначала я прислушиваюсь к Другому своими руками. Меня интересует, какой он в своём сокрытом истинном, духовном исполнении. Сначала меня не интересует, как он, другой, понимает себя. Важно то, как я понимаю его. Я не даю ему, другому, никаких оценок, я просто хочу его понять. Так, как я это смогу сделать.

И как только я достигаю в своём желании силы, я его понимаю. Точно так же, как, достигнув силы, легко отрываю себя от земли и лечу над ней.

Это понимание рождает синхронизмы наших сознаний. Синхронизмы становятся Третьим. Сказано: "Там где есть два верящих в Меня, я среди вас — Третий".

Человек не может говорить с другим человеком иначе, чем через Третьего. Это стало особенно понятным после открытия Виртуального мозга. А значит, говоря с человеком, мы говорим с Богом и через Бога. Понять друг друга иначе, чем через Бога, человеку не дано.

Однако Третий, присутствующий в режиме "один к одному", хрупок и несложен. Куда интереснее ощутить себя в режиме "каждый к каждому". Для этого я переношу своё внимание на каждого члена группы. И каждый поступает так же. Создаётся куда более сложная конструкция, которая является рукотворным мозгом группы. Как только это мне удаётся, я оказываюсь подключённым к мощной виртуальной информационной конструкции. И это броском выводит моё сознание на новый этаж: восприятия. Я начинаю чувствовать свою протяжённость во времени, событиях, сознании, смыслах и чувствах. Я родился не вчера. И умру не завтра. Если о смерти и рождении имеет смысл говорить вообще. Я без труда ощущаю свой веер воплощений и обретаю ещё один этаж синхронизмов. Этот этаж отстранён от чувственности. В нём присутствует только высоко духовное начало, опыт Высшего тела, пронесённый через тысячелетия.

Я легко продвигаюсь во времени и воплощениях, как маг, пришедший к Пределу.

Подо мной — пустыня Земли, надо мной — пустыня неба. Я недвижим в тишине. Но внутри — потоки мгновенных энергий и мгновенного внутреннего действа. Я вышел на поединок со смертью. Фиксирую состояние "маг, готовый к прыжку".


— Фрагмент в обыденном:

Некогда единый образ мира учёные со временем раздробили на мелкие фрагменты. Погружённый во фрагмент не в состоянии увидеть целое. А человек по природе целостен. Дробя образ мира, мы дробим человека, так как внутренние информационные потоки соответствуют внешним [подробнее — А.М. Степанов]. Наглядно это состояние внутреннего мира человека чётко схвачено художником и мыслителем Марком Гресь в его гравюре "Смерть Гулливера".

Разобранный на запчасти Гулливер выглядит как чудовищное нагромождение фрагментов. Когда-то из наук выделилась философия. Она взяла на себя задачу связывания, обобщения исследований. Делаться это стало глубоко научным методом притягивания наук друг к другу за уши, как отец-родитель притягивает шкодливых детей. Но дети выросли, и уши либо выскользнули, либо оторвались.

Науки остались сами по себе. А философия стала наукой об ушах. Поскольку это никому не надо, стала существовать за счёт бюджета. Но существующий за счёт бюджета учёный-гуманитарий не может создать ничего, кроме теории всеобщей халявы.

Первое же столкновение с конкретной человеческой аудиторией и конкретным человеком становится демонстрацией его, этого учёного, ненужности. Об этом — рассказ В. Шукшина "Срезал".

На следующий, наступивший век перед человеком, как Родом, стоит задача, противоположная той, которая была в веке минувшем. Гулливера предстоит собрать воедино и оживить. И тогда Гресь нового времени нарисует картину "Воскрешение Гулливера".


— Фрагмент в ИСС:

Я — Гулливер. Занемогший. Предо мной — масса озабоченных лилипутов. Настраиваюсь на них. И — о ужас! — я не нахожу ни одного, кто бы мог подумать обо мне, как о едином существе. Никто из них просто не дорос до этой мысли. Я для них — чужеземная, инопланетная машина, которую они собрались разбирать, но боятся подходить, пока она работает.

Их глаза смотрят в мои, но лишь с целью прикинуть, какие устройства надо подготовить для их выковыривания из глазниц. Остальные в деловом азарте примеряются к другим частям тела.

Но не так ли и я, Гулливер, относился к громаде явленного мне мира?

И аз воздам.

Итак, функция собирания человека не по плечу ни философии как матери наук, ни её измельчавшим деткам. Они создали такую информационную среду обитания, в которой царствует сознание работника пилорамы и пилорама как инструмент познания. "Ленин был из породы распиливающих, обнажающих суть вещей" (Е. Евтушенко).

Зрелым в этой среде считается человек, способный спилить дерево и не способный понять другого, тоже что-то пилящего. Задача воскрешения — в обратном. Нужен человек, способный понять другого и не способный спилить дерево. И среда обитания, в которой человек растёт от понимания себя к пониманию другого. И от понимания другого к пониманию того, кого мы раньше собирались расчленить.

Раздел 4. Под пределом


Психотренинг "Прыжок Мага"


Маги — не легкоатлеты. Их настоящие прыжки — это прыжки в пространствах сознания. Те отрывания от земли, которые демонстрируют «летающие йоги» — это бледный слепок истинно магических прыжков и переходов. И ещё — ненужная дань тем, кто приготовился ахнуть, удивиться и через минуту счастливо забыть явленное чудо. А через пять минут уже требовать нового чуда.

…Я провожу последовательное погружение в ИСС до состояния «Маг, приготовившийся к прыжку». Надо мной недвижное небо, близкое, но ещё не моё. Подо мной — покидаемая Земля, уже далёкая, но ещё моя.

Работаю с тонкими телами. Из физического тела привычно всплывает вложенное в него астрально-ментальное, из него — третье, тело Свидетеля. Переношу сознание в третье тело и начинаю работу с телом физическим. Меня интересует, можно ли из него осознанно вынести информационно-распорядительную структуру, поддерживающую взаимосогласованную деятельность клеток и органов.

Поиск способа ведётся способом «запроса в состоянии ноль». Ответ практически мгновенен. Звеном, на которое замкнуты все нити управления физикой тела, является Кундалини. Восходящий из этого чакрома вихрь образован вращением инъ-янских энергий, идущих по каналам Ида и Пингала. Чистым намерением, исходящим из третьего тела, останавливаю вихрь. Получившаяся картина есть не что иное, как Полевой Геном человека на его макроскопическом уровне.

Используя состояние «хронотоп», исследую возникновение макроскопического генома. Он появляется в точке зиготы как геном клетки-прародительницы, однако при дальнейшем делении клеток начинает обособляться как структура, управляющая ансамблями клеток. Долго подбираю мало-мальски подходящее сравнение для перевода «картинки» данного процесса на язык обыденного сознания.

…Представьте себе шляпку подсолнечника со спелыми семенами. Эти семена есть свойства будущего организма. Они постепенно высыпаются в растущий организм, однако место, откуда они выпали, сохраняет на полевом уровне память о каждой выпавшей «семечке».

Постепенно шляпка остаётся вообще без семян, однако тем не менее она так и остаётся «мамой», не только имеющей информацию о каждом семени-свойстве, но и осуществляющей генерализованное управление ансамблями клеток. Такую «пустую» шляпку точнее всего можно назвать Монадой человека. Монада переходит из своего микроскопического вида в макроскопический по мере роста человека из точки зиготы.

Естественно, что каждая «семечка» имеет свойства всего подсолнечника, но свойства Монады могут быть реализованы только одной из них. Той, которая станет выполнять функцию зиготы. Во взрослом человеке его «шляпка» превращается в систему чакральных вихрей. На начальных стадиях пренатального развития эта система довольно проста. Постепенно с «высыпанием» семечек-свойств она усложняется.

Вращаясь как система «пружин», чакральная структура может в отдельных местах сплетаться-расплетаться, создавая возможность для репликации свойств целостного организма. Замечаю в третьем-четвёртом плане подлинную причину заболеваний по типу СПИД. Она проста как мычание. Суть — в утрате стабильности и понижении частоты вращения чакральных вихрей.

Далее — процесс каскада разладов, напоминающий аналогичностью процессы разлада в энергетических системах при падении частоты тока. Внешняя причина одна — перегрузка по мощности. Для человека может возникнуть и внутренняя причина. Она может возникнуть из-за того, что зародышевая полуклетка, например сперматозоид, несущая свойства «половины» макрогенома, при определённых условиях реализует эти свойства. Тогда один из каналов (Ида либо Пингала) удваивается.

При этом чакральная система не только теряет «обороты», но, и вообще, «вываливается» из организма. Так ведёт себя волчок по отношению к одной из крутящихся сторон, к которой привязали груз.

Если теперь «посмотреть» на человека со спины — маг видит ряд вихрей, которые отходят от позвоночника в стороны. Это напоминает рисунок на спине черепахи. В итоге в визуализированном полевом исполнении человек выглядит как светящееся существо, сотканное из бесчисленного множества энергетических ниточек и жгутов. Прыгнуть для мага — значит вынести эту структуру за пределы физического тела. В переводе на обыденное сознание это звучит примерно так: надо выпрыгнуть из собственной шкуры.

В достигнутом мной состоянии сознания это становится возможным. Я «останавливаю» время, и вся светящаяся динамика останавливается, превращается в конкретное сплетение линий, которые замыкаются на Кундалини — чакром. И лишь два объекта могут двигаться в хронотопе — змейка Кундалини и Смерть. Эти объекты есть некие открытые начала. Их противоборство есть противоборство света и тени. Свет оказывается ещё и структурированным. Тень — бесструктурной.

Моделирую процесс наступления смерти как укус ядовитой змеи. Я «вижу» её и совершенно спокойно позволяю подползти к моей ноге и излить яд в моё тело и одновременно вхожу в остановленное время. Внешний укус мгновенно выводит из свёрнутого состояния змейку Кундалини. Она расплетается, и все нити, соединяющие её с клетками тела, приходят в напряжённое состояние. В следующее мгновение нити начинают накручиваться на Кундалини. По-русски это звучит как «сматывай удочки».

Чёрная тень разливающегося яда не успевает догнать сворачивающиеся золотые нити. Кундалини, вращаясь, входит в Сушумну, продолжая «стягивать» нити управления.

Стянув на себя всю «информационно-распорядительную структуру» (выражение Ю. Фомина) Кундалини выходит за пределы тела из макушки головы. Здесь она быстро теряет активность и, свернувшись, повисает над головой в точке сопряжённого чак-рома. При этом змейка становится ярко-золотистой, значительно утолщённой, так как она вобрала в себя весь наличный психоэнергетический потенциал.

Фиксирую состояние мага с вынесенным из тела Кундалини. Это абсолютно чёрное тело со светящимся внешним Кундалини над ним. И всё это — между двумя пустынями: пустыней Земли и пустыней Неба.

Приступаю к обратной работе. Намерением отправляю змейку Кундалини обратно в тело. Она расплетается, на мгновение фиксируется в неподвижности и затем входит через макушку в голову. Скользит по Сушумне, испуская из себя золотистые нити. Их наступление теснит темноту из тела, буквально «поедает» её светом. Нити ложатся так, как это запрограммировано в неповреждённом генетическом образце. Кажущееся бесполезным пры-гание туда назад приводит к удивительному эффекту.

Дело в том, что, уходя из тела, я эвакуировал только «своё». Всё то, что было «агентурой», мне не присущее, чужое (сглазы и порчи, информационные вирусы, подселения и т. п.), было оставлено в теле и слилось тёмное с тёмным. Я разворачиваю «эталонную форму». Работаю в разных масштабах. Масштаб целостного тела, масштаб органов, коммуникаций и клетки. Достигаю эталонной прописки структур. Это занимает определённое время, так как в некоторых случаях в процесс приходится вмешиваться.

По окончании работы выхожу из состояния остановленного времени. В структуры возвращается динамика, и я вновь вижу себя со стороны Свидетеля как светящееся тело.

Глава 1. Маг в информационной войне


— Фрагмент в обыденном состоянии сознания

Подъём и погружение Кундалини сами по себе считаются высокими достижениями в Кундалини-йоге. Ещё не будучи включёнными в более сложную психотехнологию как фрагмент, такая работа даёт человеку многое. Можно избавиться от информационной составляющей самого сложного заболевания, разом одолеть все и всевозможные страхи, которые просто «смываются» лавиной разливающейся смерти, мощно психоэнергозарядиться, собрать себя заново и восстановить иммунитет.

Продвигающемуся в созвучии с Замыслом Творца всегда оказывается поддержка. Она бывает и скромной и немыслимо, неожиданно щедрой. Живущий вне духовной реальности тоже может получить и получает такую поддержку. Но он не может её оценить и поэтому практически тут же утрачивает. Маг, обнаруживающий такую поддержку, оценивающий и запоминающий её, становится сотворцом реальности.

Всем известно, что Бог познаётся в духовном искании. Но, удивительное дело, стоит только этим заняться, причем даже в лоне практически любой церкви, как раздадутся вопли: то, чем ты занимаешься, очень опасно! Как ты смеешь идти путём, который неизвестен! Будь как все! Что за этим кроется? Ничего, кроме удобства управления роботизированной толпой. А ведь именно таковая толпа и таковой стиль управления и есть условия для «организации» информационных войн как таковых. С магом информационно воевать бесполезно. Все Тонкие Тела, являющиеся объектами информационной войны, им контролируемы.

Конечно, работа в «виртуале» (как называет ИСС упоминаемый нами Н.А. Носов) опасна. Но для кого? Как я отметил в первой книге — для того, кто работает. Маг идёт путём, который в разных традициях зовётся путём Воина, путём волхвов, Дао и тому подобным. Маг любого времени всегда занимается проблемами, в которых «конь не валялся». Мне возразят: магии уже много тысяч лет! А я отвечу: и все эти тысячи лет — направление, именно потому и существовало, что занималось на самом острие Знания на границе с неизведанным. Это её, магии, ниша. И, если эта ниша не занята, не работает, человечество погружается в омертвелое, рутинное знание. Вполне объяснимо и то, что в области неизведанного много «пены». Это издержки, которые всегда есть в новом производстве.

Народ продолжают пугать колдунами, шаманами, экстрасенсами и т. д. Якобы их много развелось.

На деле всё обстоит не совсем так. Я лично объездил страну от Камчатки и Коми до Причерноморья и нашёл ровно одного настоящего шамана. Люди, работающие в «виртуале», есть субъекты психосферы, не поддающиеся «вертикальному» управлению и потому способны нести народную традицию через века, а также предъявлять другим некое «изначальное» знание. Если их нет — все мы становимся неизбежными жертвами конъюнктуры. Более того, следует серьёзно пожалеть и так называемых «колдунов».

Посвященного по «полной схеме» колдуна я вообще за 15 лет так и не нашёл. Те же, кто работает на любительском уровне, так сказать «из любви к искусству», являют из себя жалкое зрелище из несчастных, погружённых в личную трагедию людей. Итог плачевен: противостоять духовно-психологическому, информационному нашествию на народ некому.

Отметим, что даже церковь признала трагической ошибкой уничтожение «ведьм» во времена инквизиции, но кое-кто по своей психоэкологической безграмотности продолжает быть «святее, чем Папа Римский», и всё ещё продолжает искоренять тех, кого уже нет. Вспомним В. Высоцкого: «Скольких ведьмочек пришикнул, двух молоденьких, в соку. Как увидел утром — вскрикнул: жалко стало дураку!».

Действительные психоэкологические проблемы внутреннего характера возникают совершенно по иной причине. Эти причины являются следствием особого рода невежества, которое сегодня удобно назвать «виртуальным невежеством». Дело в том, что людей природно способных к суггестивным воздействиям, психопрограммированию, работе в ИСС, никто об этой их способности не известил и её не обнаружил. Опыт показал: как только эти люди узнают о своих специфических способностях, они становятся аккуратнее в своих мыслях и эмоциях и крайне редко используют их в низменных целях.

Вторая сторона данного невежества ударяет уже по всем остальным. Она заключается в неумении построить индивидуальную психозащиту, обнаружить негативное воздействие на свою психосферу со стороны различного рода информации.

Третья сторона, третий круг психоэкологических проблем, появляется из-за отсутствия либо изничтожения, подавления «психоиммунной» системы социума. Социум, утративший субъектов своей психосферы и их организацию, оказывается не способным даже распознать активно ведущиеся работы по его, этого социума, тотальному уничтожению. Правители страны продолжают, глупо улыбаясь, привечать всевозможных гуру и топтать своих собственных волхвов и пророков.

Власти в своё время свирепо и абсолютно незаконно расправились с отечественным «Белым братством». Как оказалось — в пользу хаббардистов, аумсенрикёвцев, иеговистов. В прессе усиленно «давится» религиозная группа «виссарионовцев», и в то же время в республиках СНГ тихо пригреваются радикалы самых разных конфессий. Власти днём с огнём ищут террористов, хотя любому понятно, что террорист может получиться только из того человека, который убивает в сознании. Террор физический всегда начинается с психотеррора. Те, кто им занимается предметно, хорошо известны.

И всё же опасности в психосфере, исходящие от физических лиц со специфическими способностями, — это всего лишь жалкие цветочки по сравнению с ягодками полномасштабной информационной войны. О них написано вдруг очень много. Это характерно для ведения информационных войн вообще. Сначала до предела замалчивать информацию, а затем, когда это становится невозможным, выплёскивать её в таком количестве и такого низкого качества, когда полезную составляющую просто невозможно выделить в общем шуме.

Сегодня никто пока не жалеет для своих «лучших друзей» виртуальных снарядов информационных войн. Они не взрывают дома. Они уничтожают информационную среду обитания человека.

По своей сути информационное оружие является экологическим оружием. По аналогии с эффектом «ядерной зимы» информационное оружие вызывает эффект «моральной зимы». Его суть — разрушение нравственных устоев выживания, паралич смысла бытия. Другое название для последствий применения информационного оружия дал В.Е. Лепский — «информационная Хиросима».

Но как может и насколько может психоэколог противостоять самой такой войне и её последствиям? Первое реальное направление — в создании СМИ новой волны, СМИ нового типа. Речь идёт о сообществе субъектов психосферы, составляющих реальную конкуренцию электронным СМИ и рекламе.

Второе — выявление механизмов информационных войн и подготовка специалистов по «психоиммунной системе социума». И вот тут то исследование информационной картины смерти, которое вы взяли в руки, окажется как никогда кстати.

Глава 2. Трем смертям не бывать, а одной можно и миновать


Что именно взрывают в человеке снаряды информационной войны, как они действуют?

Самое отвратительное — противники в информационном противоборстве воюют друг с другом весьма оригинально. Они избивают не друг друга, а народы, в которых они живут. Стрелять друг в друга «профи» информационной войны не станут, потому что это бесполезно. И те, и другие осознают применённые приёмы и таким образом всегда оказываются вне ударов.

В самих народах объектом информационной войны в конечном счёте, несмотря на все ухищрения, становится информационная среда обитания человека.

Что же касается противоборства самих стратегов информационных войн, то это есть противоборство магов. Физическое устранение противоборствующего мага в такой войне есть грубейшее нарушение этики магов и признание своего поражения. Противоборство идёт в совершенствовании способности осознавания неосознаваемого, постижении глубоких тайн Жизни и Смерти. Информационных войн, возможно, не было бы вообще, если бы недальновидное «среднее звено» не использовало новейшие наработки в корыстных целях и если бы сами «профи» могли договориться друг с другом, спрятав своё «величие». Так устроена жизнь: три наполеона — не Наполеон. И только на пути постижения Совершенств возникает уникальная, немыслимая возможность соединиться не через противоречие, а через дополнительность в совершенствах. Но об этом позже.

Итак, целью информационных снарядов является тонкое поражение человека. Тонкое значит поражение не физического тела, а его тонких тел. Чтобы понять, каких именно, нужно хорошо разобраться в процессах умирания и смерти человека.

В современном оскоплённом обыденном сознании смерть понимается как некое физическое явление. На самом деле смерть физическая есть лишь одна из составляющих сложнейшего процесса умирания и смерти.

Первый уровень понимания этого процесса был достигнут мной при исследовании психологических причин и психологической картины аварий и катастроф в авиации. Вместе с группой энтузиастов, собранных по моей инициативе, мы исследовали весь доступный нам материал по катастрофам в авиации, начиная со столкновения в воздухе самолётов братьев Райт, и установили: катастрофе на физическом плане всегда предшествует либо моральная, либо смысловая, либо чувственная, либо интеллектуальная «авария», либо целый комплекс подобных первопричин.

На проявленном плане эти причины списываются на плохую организацию и управление, ошибки людей, конструктивно-производственные недостатки, плохой ремонт. В целом на «человеческий фактор» — понятие, за которым в советские времена прятали всё непонятно-вредное.

В ближайшем рассмотрении этот фактор является ни чем иным, как поражением на тонких планах. И даже за так называемыми «конструктивно-производственными недостатками» оказываются спрятаны чёрная зависть, спесь, безответственность, семейные проблемы и групповые интересы, протекционизм и воровство.

На втором уровне продвижение было обусловлено благодаря открытию В.В. Налимовым смысловой Вселенной. Вес смысла оказался не пустой величиной. Он был измерен и установлен при-борно И.В. Смирновым как электрическая реакция человеческого мозга на слово. Даже если это слово человеком не осознаётся. Эти работы позволяют достаточно убедительно и для западного мышления представить то, что в восточной традиции называется «телом смыслов». Величину этого «тела» можно посчитать как интеграл от функции распределения смыслов в их электрическом измерении, снятом с мозга.

Естественно, мною были изучены имеющаяся литература и результаты многочисленных исследований в масштабах, доступных эксперту-психологу Государственной Думы РФ. Требовался эксперимент, и он был проведен в 1997–1999 гг.

Эксперименты такого рода маги имеют право проводить только лично над собой. Однако после того как дорога становится понятна, она может быть предложена другим в качестве возможности. Это этическое замечание важно. Оно снимает с исследователя всякие обвинения, в том числе и в законности подобных экспериментов.

Итак, эксперимент в ИСС по прохождению Бардо умирания и смерти показал, что имеется как минимум три ветви этого процесса.

Первая ветвь — смерть «физического плана».

Вторая ветвь — умирание и смерть чувственно-ментального (астрально-ментального) плана (тела).

Третья ветвь — смысловая «смерть».

И всё это является лишь первым актом осветляющей трагедии Преображения.

Обыденное сознание, сознание договорное, совсем не предназначено для описания подобных процессов. Мёртвые довольно молчаливы. Поэтому лучшее, что можно сказать о грандиозном процессе преображения и кипящих в нём «страстях», в терминах обыденного сознания звучит так — всё это бред сивой кобылы! С неменьшим основанием бредом можно считать и обыденное сознание, глядя на него со стороны ИСС. Ну посудите сами: каждый знает, что в этом мире он чувствует и осознаёт малую толику его, мира, содержания. Однако большинство упорно верит: существует только то, что можно потрогать.

Однако не только наши исследования, но и жизненные наблюдения просто внимательных людей многократно зафиксировали такие состояния человека, в которых он, будучи живым на физическом плане, становится «живым трупом». Трупом в плане полной утраты смыслов бытия (смысловая смерть) либо астрально-ментальном (чувственно-ментальная смерть). Об этом можно прочитать в любой порядочной книге порядочного писателя.

Характерно, что второй и третий виды смерти могут постигнуть человека ещё в молодости. Если же смыслы, либо чувственно-ментальные «тела» вновь обретаются, то речь идёт о частичном Преображении.

Естественно, что тонкие тела не просто вложены в нас как в матрёшку, это слишком грубое сравнение, они сложно взаимодействуют друг с другом.

В связи с предыдущей главой заметим: объектами информационной войны являются как раз эти тонкие тела, причём воздействие на них ведётся очень дифференцированно, выборочно и точно.


Выводы по фрагменту в обыденном состоянии сознания:

— Смерть человека является сложным и многогранным процессом. Умирание и смерть в информационно-психологическом плане состоят из каскада ИСС, в которых прослеживаются три ветви умирания и смерти: физическая, чувственно-интеллектуальная (астрально-ментальная), смысловая.

Каждое из этих умираний может происходить как отдельно взятое и имеет свои, ни к чему другому не сводимые особенности.

Смерть в тонких телах может некоторое время не вызывать смерти физического тела. Однако при этом есть основания считать, что в такое тело, подобное брошенному жилищу, могут «подселиться» информационные сущности тонких планов, далеко не всегда «дружественные» человеку.

Смерть физического тела приводит к распаду других тел. В христианской традиции время таких распадов составляет 9 и 40 дней. Однако опыт свидетельствует о том, что эти тела распадаются не сразу, не всегда и не до конца. Более того, в человеке есть Высшее Тело (Душа, Монада), которое вообще никогда не распадается в этой Вечности.

Общий вывод по главе: трёх смертей человеку никак не миновать, а одной может и не бывать.



Момент тайны


Человек теряется в смерти потому, что в течение жизни оказывается не способен к осознанию Высшего Тела в самом себе. Поэтому подозрение о том, что в нас есть нечто бессмертное, так и остаётся подозрением. Но как осознать Высшее Тело? Сделать это очень просто. Достаточно овладеть техникой переноса сознания и при необходимости успеть перенести его в новый носитель. Заодно познаётся и агент, способный к такому переносу. Им является Высшее Тело. В Тибетской Книге Мёртвых в самом начале сказано, что тем, которые Перенос умеют делать, дальше ничего читать не надо. Далее по убыванию выстроена технология переноса. Вначале для самых сообразительных, в конце — для самых тупых.

Заметим: сознание все равно переносится с громадными испытаниями и выходит из режима «делания». Но тем не менее оно оказывается существующим, осознающим себя, способным весьма специфично ориентироваться на тонких планах и, что самое смешное, сохраняющим юмор (у кого он был при жизни).

Глава 3. Под Пределом



ЗАСТАВЬ ДУРАКА БОГУ МОЛИТЬСЯ


Есть абсолютно надёжный способ сделать из любого дела либо трагедию, либо посмешище — начать делать его дружно, «всем миром». О деле при этом забывается. То же самое может сегодня случиться с психотехнологиями. Массовое клепание «великих экстрасенсов» за 10 дней навеки похоронило в обыденном сознании нормальных людей экстрасенсорику, а заодно с ней — парапсихологию, суггестологию, народное целительство.

Сегодня из-под обломков сих «псевдонаук» выбрались люди, которым удалось отделить «зёрна от плевел». Но чтобы не дать затоптать себя во второй раз, подвижники должны строго следить за тем, чтобы на них не начали молиться непобедимые дураки.

Мир, Реальность, Бог действительно открыт для человека. Но только человек, духовно пробужденный, способен это осознать. Противопоказаний к такому осознанию мной не обнаружено. Опыт показал: те состояния сознания и переживания в них, которые поначалу казались диким, раз получившимся исключением, со временем становятся обыденностью и забываются как банальность. Помню, в какой-то жизни я не мог растождествляться со своим физическим телом, увидеть его «со стороны».

Потом меня мучило то, что я всегда контролирую его только как бы «со стороны». Это делало жизнь какой-то надуманной, утратившей непосредственность. Я плыл по реке и со стороны видел, как плыву. При этом было совершенно неясно: где же я всё-таки, в том, который плывет, или в том, который видит плывущего.

Было мучительно, но зато именно это заставило заняться проблемой Преображения и проблемой целостности человека, проблемой его «сборки». Когда два твоих шага противоречивы — сделай третий шаг. Оказалось, что попутно решена проблема «где же я на самом деле». Я там, где оно себя осознаёт. Известен афоризм «Я мыслю, а значит, существую».

Из него вытекает как следствие: Я существую там, где мыслю. В том теле, которое я вижу «со стороны», я уже не существую. Вот почему вполне правомерно и понятно, и правдиво выражение «Я прошёл сквозь стену».

В середине 80-х годов мне предложили принять участие в экспериментах по поиску кораблей и подводных лодок, имея о них информацию в виде фотографии. Тогда я согласился только потому, что имел чувство юмора. Юмор оказался в том, что в ряде случаев это достоверно удалось. Затем, тоже из этого чувства, принимал участие в экспериментах типа «пройти сквозь стену», не сходя с кресла экспериментатора. Сегодня я отбираю психоэкологов на «профпригодность», запуская их «сквозь стенку» с первого занятия. И половина присутствующих (иногда и больше) с первого раза это состояние осваивают.

Наиболее трудоёмкой оказалась технология «Преображение». На неё ушло три года подготовки. Полтора года работы в сложнейших ИСС и пара лет — на осмысление полученных результатов. Я думаю, что затяжка произошла по причине моей тупости. Каждый этап надо было хорошо понять, а это удавалось с большим трудом и не с первого раза. Тупость оказалась благом. Теперь я могу рассказать о сложнейшем каждому встречному — и он поймёт. Когда я хорошо всё понял, тогда я провёл первых трёх магов «туда и назад» за сорок минут.

Вернёмся ещё раз к дуракам.

Принесши людям заповедь «не убий», Христос сделал нас своими сотворцами. Теперь человек и платит как сотворец (закон Жертвы никто не отменял), то есть уже не кровью а трудом, старанием, временем, верой. Порой и страданием — но это удел отдельных людей, готовых к такому страданию. Причём всё делается уже не из страха перед наказанием. Однако некоторые люди продолжают попытки компенсировать, подменить труд внутренний, духовный, труд не за страх, трудом внешним. Труд, не несущий внутреннее содержание, есть показуха. Показуха — это не просто попытка обмануть других людей, это попытка обмануть Бога.

Друг мой! Войдя в храм и увидев там молящегося, стукающегося от усердия лбом о пол, не вздумай воспринимать его праведником. Скорее всего это лицемер. Знай, что и самый продвинутый земной учитель нередко с трепетом ждёт, какой будет плата за полученное знание, и потому мудро сам ограничивает его получение. Исследователь тонких планов всегда находится под высоким напряжением. Испросив Знание и получив его, он непременно должен его использовать. В противном случае он оказывается бит дважды.

В первый раз в качестве испытания на готовность получить Знание, а второй раз — за его неприменение, неиспользование по назначению. «Во многая знании многая печали». Но дурак потому и зовётся дураком, что верит в силу знания как такового. Он не может понять, что знание, не соотнесённое с его целями, есть камень на шее, и продолжает биться лбом о землю, испрашивая это знание. Но бог не даёт его таким людям из милосердия к ним самим и окружающим.

Вот так, рассуждая вместе с вами, я пришёл к выводу: пооперационных методик вхождения в предельные и запредельные состояния давать нельзя, слишком много лбов будет разбито. Другие поймут и на этом уровне подачи материала.

Ищущий обрящет,

Обретший познает,

Познавший умалится,

Умалившийся прозреет,

Прозревший сам станет светом.

Кумранские рукописи

Раздел 5. Вхождение в Предел


Глава 1. Неразвитое Бардо умирания



ОТЧИТКА В ИСС «ПРИБЛИЖЕНИЕ»


Как только заметишь, что с миром стало происходить нечто странное, войди в состояние мага (треугольник силы). Перенеси сознание в высшее тело и пребудь в нём, как в базовом. Обыденное сознание поддерживай искусственно по мере его надобности во «внешней» жизни. Первое, что ты начнёшь понимать уже в неразвитом Бардо умирания, — это то, что предметный, материальный мир весьма иллюзорен. Пространство, «захваченное» предметами в своей глубокой, первичной сути, такое же, как и то, которое ими не захвачено. Просунув руку сквозь дерево, ты легко убедишься в этом.

Будет так: сначала плотный мир начнёт терять свою плотность внутри жёстко очерченных форм. Этот процесс будет происходить по-разному в каждом предмете. Разница будет ощущаться довольно долго.

Особенно между материальным живым и неживым. Здесь можно немало поудивляться без удивления. Многое из того, что вы считали мёртвым, окажется ещё как живым. Утрачивая составные части своей воплощённости, маг как бы сравнивается со своими «меньшими братьями» по жизни и начинает их понимать. Как голодный голодного. В какой-то момент ты чётко поймаешь суть различий материально проявленных предметов. Она кроется во вторичном характере структуры захваченного предметом пространства.

Прояснится следующее: всё пространство, не захваченное предметами, монотонно. Позднее эта монотонность превратится для тебя в «первичную структуру», «пену» мира. Канву, на которой сознание вышивает рисунок Жизни.

Дальше будет так: плотность внутри предметов будет утрачена. Однако останутся формы с характерной для них вторичной структурой.

Зафиксируй состояние и постарайся понаблюдать мир в исполнении вторичных структур.

Сохранив «неделание», ты легко увидишь в этом исполнении и дерево, и человека, и камень.

Это ценное приобретение. Ведь при этом чётко видно и «своё», присущее для данного объекта, и «чужое», наложенное, подселившееся. В первом внимании прикинь возможности, открывающиеся тебе этим состоянием сознания.

Вызвав «поток форм» через развёртку психоэнергетического состояния, ты можешь «прокачать» объект этими формами. Тогда аномалии объекта, «чужое» для него, будет смыто. Объект станет структурно «чистым».

Спланируй бытие в обыденном сознании на время хождения в Бардо. По возможности упрости его. Российскому гуру в келью не спрятаться — он всегда кормится сам. Это мгновенно отличает нашего гуру от гуры из-за бугра. И это выводит российского духовного учителя на передовые позиции. Благодаря этому наш гуру легко «держит» двойные и тройные состояния сознания.

Примечание. Если ты не научился держать развёрнутыми два состояния одновременно, не дёргайся, выйди в обыденное состояние и помирай как все нормальные люди.

О своих переживаниях никому не рассказывай, это никому не нужно.



Сома в развитом Бардо. Отчитка


Будет так: Формы объектов «поплывут», хотя разница в их внутренней структуре некоторое время сохранится. Вместо конкретных форм появятся облака, напоминающие некогда существовавшие объекты.



С углублением состояния облака начнут растворяться, их структурность потеряет различие и сольется в некоей единой структуре. Эта структура имеет сотовый характер. Каждая ячейка соты объёмна и напоминает кристалл с основаниями из правильных пятиугольников. Этой первичной «пеной» заполнится всё пространство.

Больше ничего не останется. С позиции сома-тики это и будет полной смертью. В настоящей реальности такое недостижимо. Тело будет отличаться структурностью от других объектов очень долго.


— Фрагмент ИСС в ИСС:

При «возвращении» из Тонкого Мира первой обнаруживается точно такая же «пена» с одним отличием — непроявленностью. Это будет проект пены (сказано очень непонятно, но чем лучше звучит понятие «принцип принципа», которое есть китайский перевод «проекта пены»). Эти две «пены», соответствующие на физическом плане вакууму и псевдовакууму (ложному вакууму), надёжно разделены средним «зеркалом» — неопределённостями. Стать физическим вакуум Тонкого Мира может только при его энергетической накачке.

Всё меняется местами. Плотный мир становится иллюзорным. Между ним и мной, находящимся в Высшем теле, начинает формироваться пугающе ощутимая бездна.


— Фрагмент в обыденном состоянии сознания:

Ночь на высоте 12 километров наступает не так, как на Земле. Вдоль горизонта над океаном протягиваются два толстых жгута. Один над другим, розовый над синим. Сначала они как бы одинаковы по силе, но затем синий начинает побеждать. Он заливает землю и добирается до неба. Прокатываясь по небу, синий цвет «обнажает» звёзды. Сначала они кажутся близкими. Но затем синий цвет покидает пространство между вами и звёздами. Если в это время смотреть на звезду, ощутишь редкостное чувство. Взгляд «проваливается» в бездну со сверхсветовой скоростью, долетает до звезды и даёт полновесное ощущение подлинного расстояния до звезды. Доступная недоступность звёзд — вот в чём состоит Магия ночного неба.

Момент ухода с физического плана ощущается приблизительно в тех же ассоциациях. Он становится звездой, отделённой от вас бездной.


— Фрагмент в ИСС посвящение:

Ноябрь, 30 число, 1998 год. Утро (во «внешнем» времени). Состояние сознания — осознаваемый сон с полным присутствием. Сны такого рода достовернее пребывания в бодрственном состоянии. Они всегда являются важнейшими событиями духовной жизни человека, формирующими парадигму мировосприятия.

Я нахожусь в древней Иудее. Времена воплощённого Христа. Стою у жилища с плоской крышей. Ко мне подходят два молодых человека. Про первого я знаю — он Иисус Христос. Бог молод. Волосы на бороде редкие, короткие, на голове — густые, светлые, длинные. Одет он в светлую одежду свободного покроя, ткань тонкая. С ним спутник-ученик. Возраст ученика примерно такой же. Мне дано присутствовать при их беседе и задавать вопросы как ученику. Обстановка поразительно открытая, дружеская. Я осознаю себя в том времени так чётко, как будто в нём и живу.

Спутник-ученик (его имя Пётр) говорит о том, что умер тот-то. Имя неясно. Второй план разговора — просьба воскресить умершего. Христос отвечает, что вообще-то можно, но он везде не успевает. Спутник называет умершего. Его они оба знают. Третьим планом идёт эпизод из Библии, известный как воскрешение Лазаря. Четвёртым параллельным планом идёт решение Иисуса о воскрешении.

«Его я помню», — говорит Учитель. На втором плане вопрос: чего раньше не сказал? На четвёртом плане разворачиваются бурные события. На весь «экран» в сознании разворачивается «консервирующая структура». Объёмные «соты». Сначала пустотелые, сделанные из синей плёнки. Затем пустоты заливаются жёлтым светом и занимают в пространстве объём по форме человека.

Христос говорит: пусть полежит! В сознании вновь возникают «протяженность» сказанного, его многоплановость и многоуровневость. От лёгкого юмора: куда, мол, мёртвому торопиться! До понимания технологии воскрешения, частью которой является выдержка в несколько суток в «консервирующей» структуре. Юмор был нужен как обозначение некоей поверхности сознания, без которой невозможно постичь глубины происходящего.

Осозналась суть Божественности Его Слова, жеста, поведения, манеры в сказанном. Всё перечисленное воспринималось как пик, под которым была гора из драгоценных камней. Смысл сказанного шёл из глубин Мироздания, играл и переливался в этих глубинах До и После. Это было столь просто, что в том состоянии не вызвало никаких эмоций.

Между тем Учитель зашёл отдохнуть. Зашёл один. В отгороженное в общей комнате место. Закрылся не шторкой, а спилом дерева (этого я так и не перевёл на язык обыденного сознания).

По времени почти тут же появился перед нами, уже отдохнувший.

Я без раздумий радостно заявил: я видел, как Ты работал по воскрешению!

(Тотчас я предельно смутился от собственной наглости — обращения на «ты». Хотел поправиться на «вы» и тут же понял, что это ещё нелепей и смутился окончательно.)

Учитель улыбнулся, как бы говоря: не вникай! Второй план «ещё бы ты этого не понял, если затем тебя и пригласили». Третий план — пояснение системы в обучении. Всё идёт в сотворчестве. Внешнее в общении максимально упрощено. Четвёртый план: не сильно радуйся, тебе дана трудная ноша. Но на Мою помощь рассчитывать можешь.

Он отошёл на шаг. Мгновенно продумал что-то, измеряя меня. Затем, приняв решение, для меня не совсем проявленное, развернулся лицом ко мне и поднёс Свою Руку к моему сердцу. Из моего сердца полыхнуло чистое пламя зелёного цвета. Силы этого пламени было для чего-то, ведомого только Ему, недостаточно. Тогда Он ещё два раза так же подносил руку к сердцу и резко её отводил. На третий раз зелёное свечение полыхнуло так мощно и чисто, что, казалось, залило вокруг меня полмира.

Истинно спасён тот, кто спасён до того.


Выводы по главе:

1. Развоплощение реальности физического тела в Бардо воспринимается скорее с любопытством, чем со страхом. Тем более что развитое Бардо происходит уже при «свернутом» астральном теле.

2. Данное Бардо открывает возможности создания целого класса психотехнологий, которые можно назвать предельными.

3. Эти технологии являются вита-технологиями, основанными на «переборке» информационно-энергетического каркаса физического тела.

Глава 2. Астрал в неразвитом Бардо


Смерть живет в нас и ощущается нами, людьми, таковой только в чувственной сфере. В контексте нашей Школы астрал есть чувственная реальность человека. Поэтому мы говорим об астрально-ментальном теле человека.

В обыденности процесс смерти происходит как автоматизм, в котором сознание различить что-либо почти не в состоянии. Многие ли из нас способны дать себе отчет, как идет процесс сворачивания сознания при засыпании? Благо если удается запомнить хотя бы позу, в которой уснул.

Ходьба туда-сюда при попадании в реанимацию, при переживании клинической смерти несколько раз дает чуть более развернутую картину. Однако инстинкт самосохранения, заставляющий судорожно хвататься за жизнь, отвлекает внимание от каскада внутренних событий. Поэтому обычно человек видит лишь мелкие крапинки на теле громадного страха.

Врач Моуди в своей книге «Жизнь после жизни» [4] собрал массу однообразных воспоминаний людей «за гранью» в состояниях клинической смерти. Все они исполнены в известных архетипах бессознательного.

Маг, читающий книгу Моуди, отметит для себя лишь мелкие мерцания других форм сознания, которые и являются подлинным содержанием Преображения. Мерцания, попавшие в поле зрения лишь как непонятные помехи. Но какой же дурак будет думать о далеких невнятных мерцаниях, когда надо, срывая ногти, бежать от смерти?

Для такого наблюдения дурак должен быть очень большим. То есть настоящим. Таким, который при смертельном укусе змеи испытывает приливы творческого вдохновения.

Тогда он убирает с глаз занавес страха и видит увеличенные в масштабах мерцания, от которых мудрый Бог старательно оградил умных людей.

Вам, смелый друг, я сообщу: смерть понятая не становится от этого приятным делом. Но это еще сотая часть проблемы. Прошедшему первую фазу Всевышний говорит: «Ну, если ты такой крутой, получи по полной программе». И тогда за первой смертью приходит вторая. Тот же, кто пережил вторую, знает: первая смерть — это легкий чих на фоне ядерного взрыва.

Все это сильно украшает путешествие сознания за «зеркало».

В неразвитом Бардо начинается «потухание» ряда чувств, эмоций. В то же самое время к ним складывается отношение, похожее на последнюю любовь. Эмоции гибнут, ярко вспыхивая напоследок.

Страх селится в каждой клетке тела. Он обретает всевозможные обличья. Ощущение такое же, как если бы ты был закопан живым.

Кажется, еще мгновение, и страх вырвется из тела, захлестнет собой и поглотит все пространство.

Однако вы недоступны для него. Его волны не докатываются до подножия Высшего тела. Скрутите страх, сожмите его. Поначалу это не возымеет действия. Страх, сжавшись, превращается в ужас. Тот — в ужас тихий, точку ужаса, кипящую и готовую взорваться Вселенной ужаса. Но на каком-то этапе точка сама начинает коллапсировать, и ваши усилия уже не нужны.

Оглянитесь, и вы увидите поверхность, составленную из подобных «кипящих» точек. Прошедшее через них астральное тело теряет чувственную окраску.


— Литературный фрагмент:

В сказке П.П. Ершова о Коньке-Горбунке старому царю предлагают для омоложения прыгнуть в три котла с кипящим молоком и холодной водой. Естественно, для начала он пускает впереди себя Иванушку-дурачка.

Вспомним, что сказал по этому поводу Конек-Горбунок:


Вот уж служба — так уж служба!


Тут нужна моя вся дружба.


Как же к слову не сказать:


Лучше б нам пера не брать;


И чем это кончилось?


На конька Иван взглянул


И в котел тотчас нырнул,


Тут в другой, там в третий тоже,


И такой он стал пригожий…


…«Эко диво! — все кричали, —


Мы и слыхом не слыхали,


Чтобы льзя похорошеть!»


Царь велел себя раздеть,


Два раза перекрестился,


Бух в котел — и там сварился!



Глава 3. Астрал в развитом Бардо


Итак, по затее ли, либо по принуждению (что гораздо чаще) вы прыгнули в кипяток астрального мира. Если к этому времени с помощью Горбунка вы сможете отделить Высшее тело и перевести в него осознающую структуру, вам «ничего не будет». Кроме пользы. В «кипящей» точке астральное тело пройдет через очищение по типу катарсиса. Но это же будет означать чувственную смерть.

Человек воплощенный есть человек окрашенный чувственно. Эта окраска делает его человеком конкретным. При чувственном коллапсе окраска теряется. Это приводит к ряду последствий нерадостного характера.

Чувственное тело есть тело, связывающее смысловое.

При обрыве этих нитей утрачивается эмоциональная ориентировка. С позиций пребывающего в Высшем теле крайне сложно понять, зачем ребенок гладит кошку.

В эти дни магу загреметь в дурдом очень даже просто. Поэтому приходится внимательно следить за поведением людей и по-обезьяньи их копировать.

Второе последствие связано с необратимым характером Перехода. Вспомним посещение потустороннего мира Орфеем. Идти было можно, но оглядываться — нельзя. Маг сможет вернуться назад исключительно тогда, когда окажется способен идти только вперед. Попытка «оглянуться» означает вернуться сознанием туда, где был. А это приведет вас в прежнее состояние. И тогда Высшее тело, вновь став бессознательным, уже не сможет контролировать ситуацию. Астральное тело может навеки «зависнуть» в «кипящей» зоне (аду, чистилище), где смерть станет недостижимой мечтой.


— Фрагмент из виртуального архива:

На воображаемом интервью мне задали вопрос: «Почему вы считаете ваше описание мира правильным?»

Я ответил, что не считаю, его правильным. «Мир терпелив. И он может быть описан столько раз, насколько у человечества хватит мочи (от перестановки ударения смысл не меняется)».

Пройдя первую, кстати, самую простую часть Зеркала, диву даешься, глядя на людей, живущих исключительно в обыденном состоянии сознания. Со свирепостью дикого кабана они охраняют убогую пещеру. И громко визжат от страха, увидев Совершенный мир.

Диву даешься и деятельности других, которых тысячелетия духовной жизни так и не научили элементарному: нельзя тащить человека в счастье — ни по одному, ни строем.

В развитом Бардо смерти астральное тело представлено как «музыка в городе Бремене». Оно — флуктуации возможных и невозможных чувств, которые гаснут, едва забрезжив. Наверное, также живут виртуальные элементарные частицы в вакууме. Получив планковский квант энергии, они на мгновение подпроявляются, но энергия тут же иссякает. Сущность погружается в астральный вакуум. В обыденном сознании это отдаленно созвучно с маниловщиной. Когда вдруг человек загорается идеей и тут же гаснет. И все мы пытаемся найти среди этих идей стоящую, которой стоит заняться. А дело совсем в другом. Займись любой идеей, пока она станет стоящей. Кстати, это обнажит стоимость других идей.

Осознав виртуал возможного, маг может повести себя по-разному.

Вариант первый: придание веса одному (перевод виртуал а в консуентал, — В. Носов). Это похоже на выбор жены из множества девушек. Становится жалко, что они (Иветта, Жанетта, Жульетта, Жоржетта) становятся недоступны.

Вариант второй: отказ от выбора приводит к тому, что человек оказывается женат не на конкретной девушке, а на информации о женщинах вообще.

Первый же шаг в Зазеркалье делает инаковой всю предыдущую жизнь. И для того, чтобы в этом убедиться, совсем не надо оглядываться. Мир в обновленной душе устанавливается при помощи самоограничения. Режим самоограничения может быть разный — от самодовольства до самопожертвования. Единственное его отличие от прежнего в том, что он никоим образом не навязанный. Ведь шагнувший за предел видит все под предельное. Он становится недосягаемым для подпредельного и абсолютно свободен в выборе. Смерть всегда рождает из человека падшего человека нравственного.

Но есть что-то еще, что не дает развиться астральной суете, благодаря чему обретается внутренняя торжественность. Это что-то становится видимым лишь после погасания огня страха. Это что-то — Смыслы.

Глава 4. Смыслы в Бардо


После открытия В.В. Налимовым «семантического вакуума» [12] со смыслами стали носиться как с козырьком, который надо куда-то пришить. И пришили вместо фуражки прямо ко лбу.

Когда мой сынишка был маленьким, он понимал красоту в одежде как наличие галстука. И натягивал его поверх любой одежды.

Так смыслы оказались везде — где нужно и где не нужно. То их наличие приписывалось даже элементарной частице. То, наоборот, электрон становился следствием смыслов.

В обыденном сознании всегда таится необычное. У человека в норме должен быть такой уголок, где он мог бы отдохнуть мыслью. Лет пять назад я приобрел дачу и раз пять на ней был. Но мысль об отдыхе на даче греет душу ежедневно. Смыслы — это то, что греет нас, то, что удерживает в жизни при всевозможных потрясениях. И в этом смысле смысл есть причина Бытия. В своей совокупности они составляют Тело смыслов, которое можно с тем же успехом назвать Телом Причинности (Каузальным телом).

Пока Тело проходит Бардо — смыслы остаются недвижимы. Смерть в астрале их слегка колышет. Но истинная работа в «причине» начинается после преодоления «кипящих» точек.

И тогда понимается, что смысловая смерть — это вообще не смерть, а всего лишь прихождение к сути.

Ранее здесь же мы с вами отмечали, что смыслам «повезло» в том плане, что их оказалось возможным «пощупать» как электрическую реакцию мозга на слово [И.В. Смирнов, 1995].

Соединив идею В.В. Налимова с экспериментами И.В. Смирнова, я со свойственной магам бесцеремонностью построил графики распределения смыслов.

Это позволило выяснить целых три вида смысловой смерти:

— Фанатическое вырождение смыслового поля.

— Смерть от ясности (утрата динамики смыслов).

3. Смерть от однообразия (придание всем смыслам равного единице «веса» или «нирвантическое» вырождение смыслового поля).

Причем смысловым вырожденцем можно стать вне зависимости от жизнеспособности других тел. Стать можно, но понять, что это так, в обыденном сознании практически не удается. Так как это тело никак не обнаруживает себя на фоне физических и эмоциональных яркостей.

Бывает, что человек живет в преданности телесному, строит дворцы и завоевывает народы. Но похоронить себя завещает, как Александр Македонский, с торчащими из гроба руками, чтобы все видели: на тот свет ничего не унесешь.

С развитием Бардо, очищением телесного и эмоционального планов человек погружается в стадию перепрочтения смыслов своего Бытия. Для того, чтобы это почувствовать, надо умирать не спеша. Тогда «тень» надвигается снизу, отрезая от тела смыслов (представьте это на графике) все больше и больше площади.

Это и есть действительный, а не гипотетический Страшный Суд. Все становится на свое истинное место. И метод такой постановки прост как мычание.

Стоя один на один перед лицом смерти, погружаясь в нее, человек как бы сбрасывает балласт с падающего воздушного шара. Сначала за борт летит балласт материальных привязок. Потом начинается очередь того, что нужнее. Затем встает вопрос: кого из двоих сбрасывать — вас самого или жену, родителей, детей? Естественно, что речь идет не о телах физических, а о смысловых привязанностях, предопределенностях. Начинается Праздник Жертвы. И оказывается, что отрезать собственную ногу и сбросить ее куда легче, чем, например, отказаться от звона лесного ручья.


— Фрагмент в обыденном:

Мы медитировали на краю высокой пропасти. Тема была такая: что ты готов принести в жертву ради постижения Бога?

После психотренинга поспрашивали друг друга, что он принес в жертву, мысленно сбросив в пропасть. Оказалось, что самой богатой «жертвой» была шубка. Остальные отдали то, что и так надо было нести на мусорку.


— Фрагмент в ИСС. Вариант:

Тень неугомонно движется снизу. Оказывается, что материальное отпадает первым, еще когда работает логика. Любимые машина, дача, дом исчезают из реальности, как будто их и не было. Позднее исчезает сожаление, что они исчезли. И — удивительное дело! Оказывается, что вы жили «вещами» куда более дорогими, куда более ценными, но как раз о них-то думали крайне редко, если вообще думали. Неожиданно выясняется подлинная цена вещей и поступков, подоплека чувств. Исчезают нагромождения оправданий и самооправданий, которые мы старательно, как крепостные стены, воздвигаем вокруг каждого поступка.

Вспоминается совершенно забытая встреча у друзей — незамеченная тогда мысль, которая и была истинным предательством. И вот что осталось. От дачи — пение скворца, от машины — пьянка в гараже, от дома — момент возвращения из странствий. От Вселенной — чувство, что она когда-то была еще.

Надо же: все оставшееся — совершенно невесомые, нереальные, как казалось когда-то, вещи — на деле оказывается подлинно реальным. И когда приходит время «сбросить» и их, наступает такое страдание, которое даже адским назвать слабо.

Вселенная повисает на плече вашего ребенка. Ярко, как магниевая вспышка, меня освещает Любовь, блик которой так и остается на мне, уходящем в НИКУДА.

Глава 5. Мистическая смерть (фрагмент в ИСС)


Вот оно — доподлинное, необоримое — Момент истины, уничтожающий саму истину. Что твоя личная смерть?

Что смерть твоих чувств, тела и даже смыслов? Это только твоя смерть. И что эти копошения с писком в темных углах, которым занимаются люди?

Все это и все они уже давно погребены. Я проваливаюсь в пропасть, у которой нет дна. Когда-то меня угнетало подозрение об иллюзорности мира. Это казалось жестоким обманом. Потом оказалось, что эти иллюзии и есть Реальность.

Но наступило Иное. Это катастрофа Вселенной, в которой моя личная катастрофа и переживания — жалкий шорох песчинки, ничего не значащий и ничего не говорящий никому, не слышимый в реве всеобщей свертки всего и вся.

Вот она, Смерть Подлинная, истинная, Предельная.

Тело мое не станет через час травой, как пел Виктор Цой, потому что не стало звезды по имени Солнце. Как и всех других звезд.


Удержание в обыденном сознании

Возникло чудовищное желание — залезть в мясорубку и прокрутить через нее самого себя, чтобы дикой болью остановить это крушение. Желание тут же исполнилось. Но боли не было.

Тело вылезло из мясорубки и собралось в нечто, в котором меня не было уже совсем никакого. Лишь Метка-Парус была прикреплена к этой безжизненной, бестелесной, развоплощенной структуре, замершей посредине запредельного вопля.

Есть одно, во что я теперь верю, — это Бог. Ибо кто, кроме Него, мог помочь мне выхватить нетварное и унестись туда, откуда исходит сам луч сотворения. Вселенная захлопнулась потому, что с нее был «снят» звук Предвечного. Но звук не умер. Он вернулся к Богу.

И есть одно, во что я теперь не верю, — после этого события остался живым.


— Фрагмент в обыденном:

Состояние мистической смерти застигло меня на полпути к гаражам. Сколько жизней пролетело, пока мое тело шло к ним, я не знаю. Я шел с надеждой встретить там очень земного кума, чтобы хоть как-то определиться с положением земли относительно неба. И кум меня не подвел. Нетвердо стоя на ногах, он, запрокинув голову, пил пиво и одновременно опорожнялся. Дивергенция была равна нулю, и я понял: материя действительно не исчезает и не появляется вновь, а лишь переходит из одного состояния в другое.

Эта сермяжная правда жизни (она же кондовая, она же посконная) благодаря своей простоте удерживалась без напряжения.

«Кум, я, кажется, помер!» — сказал я ему.

«Сейчас закончу себя реанимировать — помогу и тебе», — серьезно ответил кум.

Земля была внизу.

Глава 6. Зеркальные одежды духа


Граница между тонким и явленным во плоти мирами состоит из трех слоев.

Нижнее, первое, Зеркало отражает сущность обратно в явленный мир из-за страха перед смертью. Верхнее, третье, зеркало отражает сущность Тонкого мира в Тонкий мир из-за страха перед жизнью.



Пройти в Тонкий мир можно только через Развоплощение, — дематериализацию. Вернуться в грубый мир можно только через материализацию.

Дематериализация и материализация могут касаться только информационных, идеальных структур, и тогда следует говорить о сознательном Преображении с сохранением прежнего физического тела. Возможна его замена, и тогда следует говорить об осознанной реинкарнации.

Осознавание этих процессов происходит в столь сложных состояниях сознания, чтр говорить об осознании Преображения в терминах обыденного сознания представляется если и не совсем невозможным, то весьма затруднительным. Этим «переводом» в последнее время стала заниматься молодая наука — лингвистика измененных состояний сознания. Раньше это делали оракулы, внимательно выслушав пифий. Применяя массу ухищрений, я тоже пытаюсь осуществить «перевод», но судить о его успешности в книжном варианте пока не могу. Это должен сделать читатель.

Начертим траекторию сущности при прохождении нижнего предела.

Событийный ряд (каркас) Развоплощения выглядит так:

1. «Кипящие» точки. «Снимается» астрально-ментальное тело.

Это влечет за собой опустошение физического тела, которое превращается в «конструкт», магнитофон, из которого убрали пленку.

События происходят в неразвитом Бардо.

2. Точки «последней привязки». Перепрочитывается и познается главный, системообразующий смысл прожитой жизни. Происходит отвязка и от него.

Тело смыслов становится нирванически вырожденным, наступает «смысловая» смерть.

События происходят в развитом Бардо.

3. «Конструкт» физического тела и Высшее тело достигают границы Бардо неопределенностей. «Конструкт» с меткой остаются в этом Бардо.

Переживание смерти — два (Мистической Смерти).

4. Высшее тело проходит в Тонкий мир и испытывает первое рождение в Тонком мире.


Загадка средины зеркала

После переживания Мистической Смерти сущность, оказывается, никак не определена в Реальности. И, кроме того, как бы то ни было, реальность просто исчезает. Это Бардо можно назвать Бардо Неопределенностей.

Человек (впрочем, как и любая сущность, субъект) оказывается предельно развоплощен.

Перебирая десятки синонимов, как-то отражающих это состояние для обыденного понимания, на сегодня я пришел к такому пониманию сути Бардо Неопределенностей.

Это Бардо — единственное, в котором сущность не имеет никакой свободы воли и выбора. Наиболее подходящим становится определение этого Бардо как Кармического. Так происходит потому, что в развоплощенное тело невозможно перенести никакие элементы сознания, качества, определения. Они к нему не «прилипают», никак не соотносятся.

Это крайне удивительно для мага, способного перенести сознание даже в кирпич. Но не в Бардо Неопределенностей.

Как я ни пытался проникнуть в это Бардо, это не удавалось. Высшее тело тут же откреплялось от «конструкта» физического. Обычная практика присвоения чему-либо, каких-либо свойств не работала — свойств просто не было. Они умерли. А Тело Света уже дальше не делится. Ибо тогда утратится возможность обретения Целостности.

Однако какая-то возможность осознавания этого состояния все же была. Будучи Светом, я мог уловить его отражение от объектов Бардо. Это было отдаленно похожим на мертвенный свет луны, переотраженный еще раз.


— Фрагмент в обыденном:

Ночь над океаном. Самолет висит неподвижно. Потому что ничто не свидетельствует о его движении. Со стороны он, наверное, выглядит как блестящий перочинный ножик, висящий в нигде. Связь с миром удерживается исключительно за счет схемы маршрута, которой тоже нет, но которую я могу, если надо, нарисовать или достать уже нарисованную из планшета. Реальность удерживалась потенциальной возможностью «привязаться» к абстрактной схеме маршрута.

Сверху — сбоку от самолета — висела мертвенная луна, и свет ее, отраженный от ядерной боеголовки висевшей над крылом ракеты, пронизывал душу и останавливал сердце. Смерть отражается в смерти.

Бардо Неопределенностей (Кармическое Бардо) характерно своей абсолютной абстрактностью, отторженностью от сколько-нибудь осмысленного действия.

Это «склад запчастей» вселенского масштаба. Эти «запчасти» кто-то сортирует, учитывает и время от времени выхватывает, переводя в воплощенное существование.

Но что чувствует сама «запчасть»? То же, что и любой образ. Свою абстрактность. В буддистской литературе есть описание данного Бардо шестью неопределенностями. Но развоплощенная сущность не знает, как мы ее описываем.

Через систему переотражения я попытался проникнуть в это Бардо. И вот что «ощутил», если это можно вообще назвать ощущением.

На сущностях в Бардо имеется метка-парус. Она присваивается в момент прохождения точки последней привязки. И в дальнейшем играет роль паруса, который влечет развоплощенную сущность (конструкт) под действием посмертного Кармического ветра.

Это влечение может «прибить» к берегу реки Сансары, и тогда развоплощенная сущность может воплотиться, получив Монаду.

Выйти из Бардо Неопределенностей может только тело света, пользуясь и ориентируясь в своем движении по абстрактной схеме.

Эта схема должна быть предельно проста на каждом из участков, иначе ее не «затащить» в работу в теле света, где привычный нам интеллект хождения не имеет.

Так, при застревании в Бардо Неопределенностей, нужно построить одну линию-мысль: только вперед, вверх.

3. Развоплощенная сущность «мерцает», получая кванты психической энергии. Их не хватает для разворачивания даже виртуалов чувств и мыслей, но хватает для удержания «конструкта».

Предельное молчание в ситуации Бардо Неопределенностей позволяет выявить наличие в нем предощущений. Пред — в том смысле, что ощущение возможности что-то ощутить есть, но что это именно будет — установить невозможно. В том числе и из-за частой и мгновенной смены полного и богатейшего набора всего, что может быть.

«Конструкт» в Бардо Неопределенностей похож на Ходжу Насреддина, который платит шашлычнику за запах шашлыка звоном монет. И, странно, но этого запаха пищи вполне хватает на пропитание неприхотливому развоплощенцу, этой тени своей тени.

Тень-2 иногда, будучи в безвременье, вдруг чувствует шуршание чего-то рядом обитающего. Это порождает микрофейерверк псевдонадежд, в том числе и на обретение времени, пространства, чувств.

В проявленной жизни маг всегда предельно аккуратен с определением своего внешне проявленного действия, потому что оно бесконечно сужает количество его степеней свободы. Но зато делает виртуальное проявленным. В проявлении достигается предельная концентрация и в то же время утрачивается предельная и подпредельная виртуализация.

В неопределенностях достигается предельная виртуализация, но зато утрачивается даже гипотетическая возможность какого-либо действия.

Квант психической энергии можно определить как энергию, необходимую для удержания развоплощенной сущности в Бардо Неопределенностей. Она очень мала, это планковская величина Тонкого мира.

Я наблюдал, как мой «конструкт», застывший как по команде «Замри!» на средине вопля ужаса, мгновенно перешел в другое состояние — замершего посредине гомерического хохота. Это было качественно другое состояние, но кванта психической энергии хватает лишь на формирование зародыша виртуально возможного.

Поэтому Бардо Неопределенностей я бы назвал «мерцающим». Определиться в чем-либо невозможно. И в то же время мерцание потенциально возможного продолжается непрерывно. В плане познания в нерасшифрованном виде всего Вселенско-Божественного спектра возможного Бардо Неопределенностей есть идея познания, доведенная до логического абсолюта. Состояние нирваны, как состояние непривязанности куда беднее. Оно касается только смысловых возможностей. Бардо Неопределенностей есть нирвана-2, где существует истинное неделание.

Приписываемые некоторыми исследователями страхи, якобы существующие в этом Бардо, — абсурд. Все страхи — ниже, они сгущаются перед нижним зеркалом и заканчиваются кипящими точками астрального мира.

В Тибетской книге мертвых битве с этими страхами посвящена львиная доля текста. В нашем, Русском, Бардо в отличие от Бардо Тхедола мы со страхами вообще не воюем. Потому что эта война затягивает не хуже чеченской и неизбежно меняет траекторию сущности, а также лишает ее энергии, достаточной для восхождения.

Можно, хорошо разогнавшись, просто перепрыгнуть ров со страхами. Но можно упасть в него и всю оставшуюся жизнь рассказывать, как смело ты борешься с демонами, чертями и бесами. Хотя это всего лишь расплата за свое неверие в Бога, неприятие его энергии, собственное невежество.

Мой друг, запомни, что всякий, пугающий тебя, всякий, многозначительно умалчивающий в намеке возможные ужасы, всякий, смело нанизывающий «чёрте что» на другое «чёрте что», плавает очень мелко. И поэтому на поверхности почти всегда видно его задницу, на которую все время находятся приключения.

Но «мамы всякие нужны». Иногда тот, кто мелко, но плавает, может оказать помощь тому, кто не плавает вообще. Познавший Бардо Неопределенностей умаляется до далее неделимого кванта энергии существования. И это становится основой Прозрения.


— Отчитка «сотворение». Фрагмент в ИСС:

Мира нет. И это «нет» — не пустяк. Даже в пустыне много чего есть, начиная с песка. Сейчас же нет и пустыни. Нет пространства, потому что нет верха и низа. Нет направления, нет и движения, потому что его не по чему определить. Нет времени. Оно пропало вместе с пространством. Потому что пропало движение.

Если бы удалось ощутить что-то рядом — мир был бы тотчас спасен, обретен, но ни рядом, ни дальше ничего нет. Потому что нет самого меня. А значит и дальше — ближе от меня.

Хочется испугаться. Тогда бы возникло хоть что-то. Но зародыш испуга гаснет, не загоревшись. Как и мысль о том, что чего-то еще хочется. Как и любое другое чувство.

Чувство — это толсто, грубо. Это как стальная ферма. Но у меня лишь проект проекта этой фермы и проект денег на его строительство.

Вечность есть. В виде зародыша этой вечности, который трется о другие зародыши. И все это может быть, получи оно энергии, проявлено.

Я похож на богача, попавшего в полное безденежье. Богача, от которого осталась сначала масса планов, но потом — лишь воспоминание об этих планах.

Я стал космическим бомжем. Но не потому, что его, бомжа, никуда не пускают, а потому, что он нигде не может и на мгновенье остановиться.

Физическое тело, оставшееся в уже начинающем забываться обыденном сознании, живет «на автомате».

Постройте, ибо время пришло, абстрактную линию наверх и воззовите Всевышнего. И тогда все изменится.

Появится луч Сотворения. Он ударит из ниоткуда. И тогда вы мгновенно обретете столь многое, чем мы пользуемся постоянно и ни разу этого не заметили.

Луч создаст Направление. Направление породит Пространство. В Ничто обретутся углы, куда луч еще не долетел. Они станут тьмой. Переплетение света и тьмы породит Формы.

Ударяясь о невидимые преграды, луч многократно рассыплется и создаст объем, заполненный первичными формами, первичной «пеной» мира. Далее он перестанет дробиться и утвердится в этом качестве.

И тут появится Звук Предвечного. Тогда на канву первичной «пены» станет накладываться Текст. Текст создаст последовательность. Последовательность — причину. Причина — время.

Вселенная засияет Галактиками, которые, повторяя на разных уровнях Божественный рисунок, начнут свой разбег. Внешний и внутренний.

Внешний начнет замедляться. Внутренний — нарастать в рисунках жизни. И тогда однажды Творец сойдет в сотворенную им среду обитания. Явится тем, кого изберет. В форме, которая окажется доступной избранным.

Явится с приглашением к сотворчеству.

Все Было. Все Есть. Все Будет.

Глава 7. Погруженность


Человек погружен в деятельность. Ее посредством он «разгадывает» мир — шаг за шагом. От внешней конструкции он переходит к внутренней. От исполнения — к чертежу, от чертежа — к замыслу.


— Фрагмент в обыденном:

Однажды в горах Ала-Too я бодро полез на высокую скалу, глядя строго конкретно на ее выступы, пригодные для того, чтобы за них ухватиться. Лез, пока сильно не устал. Когда оглянулся на «пройденное», понял: сил и умения спуститься назад нет. Спускаться — куда трудней, ведь глаза у нас все же на голове и приспособлены смотреть вперед.

Выход был один — добраться-таки до вершины и потом спуститься по другому, пологому склону.

Но сначала надо было укротить сердцебиение и поднявшуюся панику, делающую ноги ватными. А для этого надо было прежде всего как-то оторваться от СТРОГО КОНКРЕТНОГО камня своей мыслью и перенести её к неконкретной мольбе о спасении. Любители конкретики, задумайтесь, куда она вас конкретно приведёт.

Сегодняшняя ситуация с исследователями измененного состояния сознания напоминает нечто подобное. Мы близки к вершине. Но, кажется, начали выдыхаться. В машине эволюции нет заднего хода. Потому что такой задний ход отдельных сущностей обязательно встретится с прямым ходом порождающей волны. И сущности развоплотятся. Мы говорим «Б» потому, что сказали «А». Сделав первый шаг сами, мы становимся рабами второго. И в этом порядке вещей человек бессилен что — либо изменить. В порядке вещей. Но не в самих вещах.

Мы движемся только вперёд. И понимание этого возвращает нам необходимую для осознанной деятельности меру КОНКРЕТНОСТИ. Сегодня эта мера такова: преодолеть панику и сконцентрировать все силы на достижении вершины. Я верю: Вселенная откроется нам во второй раз. Уже не как пугающая пропасть, куда ты можешь упасть в любое мгновенье, а как завораживающий душу ландшафт, любовно несущий на одном из своих пиков достойное себя существо — Человека Совершенного.

Но как смотрится лезущий на скалу снизу? Отношение к нему в веках не менялось. Одни желают, чтобы он дошёл до вершины. Другие — чтобы упал, разбился и впредь не смущал дерзновением других. Третьим на всё это наплевать. Одним дано протянуть руку помощи, другие кидают камни. Третьи ругают первых и вторых за то, что они занимаются ерундой вместо того, чтобы заниматься конкретным делом.

Если сложить все эти желания в один вектор желаний, то он будет равным или близким к нулю. И это хорошо. Ибо это означает: подвижнику нечего жаловаться на людское непонимание и противодействие. В сумме его просто нет.

Мысленная вставка: = Вставьте в книгу чистый лист бумаги с точкой в его центре =.

Раздел 6. Ниспадение



Когда траектория вашей сущности, проходящая в тонком мире, упрется в зеркало со стороны Тонкого Мира (зеркало тонкого мира) и вы преодолеете страх жизни, явится тот, который способен зарядить ваше тонкое тело для бытия в мире, проявлен ном во плоти.

Будет свечение, похожее на псевдокристалл, в который вы войдете вместе с Проводником (точка 2).



Пояснения в тексте.

Из точки 2 вы выйдете в виде Монады энергетизированной. Со стороны Свидетеля эта монада есть монада, полностью приуготовленная к воплощению. Она похожа на большую каплю, тяжело срывающуюся с обратной стороны Зеркала тонкого мира. Капля хорошо простуктурирована внутри. Лучшее сравнение, которое приходит при этом для понимания Монады энергетической — Лингам (яйце подобный кристалл с внутренней структурой, содержащей жизнь, порождаемый Аватаром).

Ниспадая из тонкого мира, энергетизированная Монада материализуется методом «обрастания» дополнительными «телами».

Микро анекдот: И он пошел, обрастая легендами.

Проходя Бардо неопределенностей, она захватывает «конструкт». (В случае Преображения в миру — тот же самый, который был у мага в начале его перехода) (точка 3).

В точке последней привязки (точка 4) маг избирает свою первую привязку для жизни в обыденном режиме работы сознания. Это мгновенно предопределяет распределение смыслов. Первая привязка, «вес» которой в смысловом поле равен единице, срабатывает как системообразующий фактор.

Понимается Библейское «Аз семь любовь». В сравнении с любовью будут приданы «веса» и всем другим смыслам. Будут и зло, и ненависть — но они никогда не будут главенствовать в человеке, так как для их главенства надо умереть еще раз и выйти в мир через точку «Аз еемь зло». А это невозможно. В теле света зло сохранено не может быть, ибо оно неразделенное.


Примечание

Все «черные» маги, колдуны, принесшие присягу Сатане, «работают» исключительно в под предельной зоне. Самые «упертые» могут дойти до Бардо неопределенностей. Но там и останутся с черной меткой — парусом. Кроме того, у сатанистов возникают колоссальные проблемы и со смертью. Из-за захваченности миром страхов они не способны умереть правильно. И, самое печальное для сатаниста — то, что эта неправильность понимается лишь в момент, когда изменить что-то уже нельзя.

Несущие смерть! Внимите: вы сами будете ее просить, вы будете умолять ее прийти к вам. чтобы прекратить безмерное страдание, но смерти вы не получите!

Глава 1. Гуру для мертвого


— Фрагмент в измененном состоянии сознания:

Мы вынырнули как из подо льда, когда плакальщики трижды отпраздновали свою победу. В окрестном лесу было тихо. И мы хорошо слышали, как по стволам деревьев движется весенний древесный сок. И здесь, и там — за холмами.

Природа сама и часть природы, мы были многомерны и сложны, но ни это, ни то — истинно новое в нас не мешало нам быть теми, кто мы есть. Вернее — одним, но со многим. Мы были чопорными дамами при дворе бургундского феодала, лихими пиратами в кубриках ненадежных кораблей, монахами Бон по, первохристианами и ходоками к Ленину.

Мы перебрали все — и были всеми. И это значило, что мы были людьми. Хотя еще только младенцами.

Состояние удерживалось без всякой натуги. Хотя, с позиций внешнего к нам наблюдателя, наши клетки сияли. Но видеть это могли только мы же сами.

Стал ли этот мир другим? Стали ли мы другими? Этот вопрос сразу не решался, хотя в обретенном нами видении выглядел просто. Эта простота — узнай о ней ученый из «трудовиков», нашедший себя в сложных хитросплетенных диаграмм — повергла бы его в депрессию до конца жизни. От злости, что все так просто.

Мы составили круг и коснулись друг друга руками. Миг рождения и миг расставания в данном случае совпадал и через наши сердца низринулся поток Высших Прозрений. Они не зависели от конъюнктуры, от расчета, от интереса, от жизни и от смерти. И каждое из них — было всепоглощающим, все пронизывающим, щемящим сердце и высвечивающим мир.

Это была любовь, которой никогда не было.

Это была преданность, по сравнению с которой даже собачья кажется непрочной.

Это было знание Божественного, ибо нет во Вселенной уголка, где бы ни были мы.

Мы сливали наши тела и руки в счастье, больше похожем на рыдание. Потому что теперь были обречены искать друг друга целую вечность. Мы выходили в жизнь, которая для нас. Совершенных, была в чем-то смертью. И тогда, в неверном утреннем тумане начали медленно проявляться наши физические тела. Точка «омега» уплыла в волнах поднятым нашим появлением космического океана.

В эту минуту старый ксендз, вставший ночью попить воды, остановится на полглотка: он увидел землю, на которой ярко засветилось считанное количество золотых точек. Из каждой ударили такие же золотые лучи. Он был сломлен и ошеломлен. Хотя свершилось лишь то, что и должно было свершиться.


— Фрагмент в измененном состоянии сознания:

Кто ты, человек, сидящий напротив меня и смотрящий мне в глаза? Я ловлю в твоем взгляде, твоих чувствах, твоем молчании, твоем жесте и дыхании то. о чем ты вряд ли догадываешься. Ведь под моим взглядом оживает то в тебе, что ты лишь мельком чувствовал, и тотчас забывал. Кому из вас судьба давала возможность войти в незапертые двери мгновенья? Теоретически — всем. Практически же, влекомые Потоком Бытия, вы проскочили мимо этих дверей, даже не заметив их.

Но я вижу блики — послания Другого на твоем немудреном челе. Вот сложнейшее решение, которое ты мгновенно забыл. Вот микровзрыв подлинной любви, которую ты также затоптал. Вот блеск человеческого участия, который стоил так дорого, что вскоре был тобой проклят. Карма тяготеет над тобой и, воплощенный в теле — ты тот же, который был там, в Великом ничто.

Темный и неблагодарный, видящий только то, что хочешь видеть, верящий только в то, что уже проглотил.

Познающий только то, что лежит наверху. Счастливый и самонадеянный трус, гордый от способности презирать кого бы то ни было. Шакал, готовый назваться львом, дабы ухватить кусок размером со свою ненасытность….

Вы — другая, вознесшая на алтарь жизни — жизнь. Но та ли? И той ли была? Нет, не та! Той ты была в Эдеме. Той тебя по сей день рисуют художники, вдохновленные Гаррисоном. То верхом на акуле, то управляющей чудовищем. Думаю, что ты вообще не была в общепринятом смысле. Ты осталась одним из тех совершенств, которое в этом мире, в этой Манвантаре воплощено вообще не будет. Вот почему мужчины посильнее всегда будут искать тебя и никогда не найдут. Но даже примитивные потакания их мужскому самолюбию, далекие от истины, вознесут этих мужчин, сделают их жизнь осмысленной.

Я вижу, как ты плачешь, пытаясь втиснуть в узкий и низкий теремок обыденности всех своих норушек и попрыгушек. Но теремок не резиновый, И это прискорбно. А вот и полный нонсенс. Человек, проявленный одним физическим планом. В его правой руке — целый веер воплощений, где все было наоборот. Однако он пришел и усердно слушает, потому что гуру для живых и гуру для мертвых — это один и тот же гуру.

Раздел 7. Игры совершенных


Глава 1. Обыденность


Когда мир вновь обретет все свои краски, и ты вернешься в него, осиянный Маяком Вечности, все станет не тем, но и не иным. Не тем, потому что преобразившийся есть сознательно перезаписавший себя на физическом носителе. Он — переизбранный на новый срок на должность Человека.

Увлеченный манящей далью за распахнувшимися вратами тайн, увидевший иное небо и новую землю, ты станешь не тем.

И только юное удивление пред этим простором, вынырнувшее из наслоений обыденного, докажет тебе, что ты и не иной.

Однако, каким бы ты юным душой не стал, рот разевать не надо. Коль ты совершенен — будь им и в обыденном состоянии. Воспользуйся психозащитой — дабы твое внутреннее богатство не было воспринято грудой ненужного хлама.

В России невозможно спрятать деньги, но она всегда была надежным банком подвижнических идей, потому что никто не знает — где они прорежутся и в каком виде.

В твоем мире окажется много нового. И все оно — твое. Однако прижившиеся мерки в первое время сделают твой мир похожим на стройплощадку, где все пока непонятно.

Прояви терпение, нужно время. Сначала на возведение храма обновленной версии. Потом — на его оборудование. Ты имеешь полную возможность поставить новые стены и не тащить в них старые диван-кровати.


ФРАГМЕНТ. АДАПТАЦИЯ В ОБЫДЕННОМ СОЗНАНИИ

После прохождения «зеркала» Маг испытывает массу новых ощущений, которые норовят сдвинуть его точку «сборки» в обыденном сознании. А это чревато утратой социальных связей. Разберемся по порядку, как нужно действовать.

А) Конструирование личности

Маг Преображенный не имеет характера в его общепринятом смысле. Он играет роль, которую сам же и сочинил. Это кажется грустным, но не грустней ли играть роли, которые сочинены для вас другими? А значит, быть изначально манипулируемым человеком. Однако он сохраняет нравственную ориентировку, и потому всегда интересен и осязаем. Маг способен настроиться на любую «волну» и потому в общении максимально эффективен. Без всякого НЛП. От таких новых возможностей, от одного их предчувствия, у ученого начинаются перманентные судороги сознания.

Даже великий 3. Фрейд явно сдрейфил перед возможностями внушения в гипнозе и заменил его суррогатом — психоанализом. Психоанализ оказался ни чем иным, нежели титанической попыткой науки сделать обыденное сознание вечным Генеральным Директором Бытия.

Однако психоаналитик не годится магу даже в подметки. Он — ребенок, который слепо шарит под елкой и находит там только то, что ему давно подложили маги. А найдя — радуется и взахлеб рассказывает деду-магу, какой он умный. На что дед «искренне» реагирует. Маг не имеет «настоящих» политических взглядов, потому что хорошо видит цель любой власти — то есть власть.

Сложно говорить о счастье. В обыденном счастье всегда должен быть элемент неосознаваемого щенячьего восторга и синичьей наивности. («Вот оно, глупое счастье, с белыми окнами в сад» С. Есенин). У Преображённого — мага счастье тоже есть — но оно имеет другую мерность. Речь идет не о неосознаваемом существующем элементе, а скорее — об осознаваемом, но пока несуществующем. И, кроме того, из плоского “хорошо — плохо" маг выходит в дополнительные мерности оценок — например: хорошо-то хорошо, но неуместно, т. е. ничего хорошего. Это превращает счастье из точки на линии в пятно на плоскости, а затем — на форму в объеме. И тогда выясняется, что общепринятое «счастье» есть фрагмент совсем другого чувственного образа. От этого счастья становится тоскливо. Однако, если не останавливаться и не обгонять, то счастье всегда будет на стороне Совершенного. А тоска только оттенит его рисунок.


ПЕРВЫЕ ШАГИ. ФРАГМЕНТ В ИЗМЕНЕННОМ СОСТОЯНИИ СОЗНАНИЯ

Мое тело было тряпичным. И даже сердце было болтающейся на ветру тряпкой. Этот ветер и поддерживал какое-то подобие жизни. Ощущение куклы было полным и безраздельно царствовало в физическом теле.

Так уже было когда-то. Но я тогда подходил к огромной металлической кукле «Бекфайра» и, включая автоматы защиты сети, начинал начинять ее жизнью. То там, то здесь в теле машины взвывали гироскопы и силовые установки. Вот зашевелились плавники рулей, и он Создан — мощный живой организм, приспособленный для поединка с небом и равновеликий планете в том смысле, что может существовать как отдельное физическое тело.

Но кто подойдет ко мне? Мне, воскресшему в духе, но не в теле?

Грохотала гроза. Она была за полотном палатки. Мир был отделен от меня тряпкой. И тогда я вытащил своё тело-куклу и неверной походкой подошел к Алтарному камню. Я взмолился Единому — о даровании жизни в теле. И небо раскололось прямо над моей головой, молнии плотно утыкали землю вокруг. Живительный дождь хлынул водопадом — но не только вне, а прямо через меня. Вода ревела и бурлила шлепала по камню и пузырилась на воде Инзерро. Она была не просто наполнена жизнью — она и была жизнью. Я хватал ее ртом, как потерявший надежду странник, умирающий от жажды посреди пустыни, не веря, что это не мираж. Я видел, как медленно, но победно ее структуры начали селиться в моих мертвых клетках, «зажигая» их то здесь, то там сложнейшим узором. Вода — это и есть настоящий огонь, зажигающий жизнь. Вот уже в теле не осталось ничего, не захваченного структурностью.

Вот уже структура обрела независимое существование, начался процесс ее самореализации, выражающийся в появлении иерархий.

Создались и раскрутились вихри чакромов, обретя цвета и звучание. Оживленно заговорили органы, над головой вспыхнули тела отражения и преображения. Он — был воссоздан во плоти — живой организм, приуготовленный для Божественной беседы и равновеликий Универсуму в том смысле, что и сам он стал Универсумом.

В порыве великого Прозрения я воздел руки к небесам и с кончиков пальцев в них истек сигнал — отзвук Воплощения нового и Благодарения.

Гроза миновала так же резко, как и началась. В небе косо повисла радуга. Она была похожа на венок, который примеряет на себя молодая кокетка — Земля, глядясь в зеркало неба. В лесу запели птицы. Было чудно. Но чудо, как итог — не есть чудо, как акт его творения. Чудо лишь как итог неосмысленно, не возблагодарено. Жизнь есть чудо, оценить которое с позиций итогового, обыденного сознания нет никакой возможности. В нём она просто откуда-то на нас «упала» и воспринимается как данность, о происхождении которой спорят те, кому нечего делать. Для Совершенного, участвовавшего в сотворении, чудо жизни становится нормой её повседневного восприятия.

Глава 2. Игры совершенных


Короче — всегда длинней. Короткое — мгновенно удовлетворяет ум и этим утверждает вялое интеллектуальное отношение к миру. Про короткое нельзя сказать, что оно неправильное. Но можно сказать, что оно не выстраданное, упрощенное, свернутое.

Отломить конец у иголки и подбросить его в половицу «нехорошего» человека с установкой на болезнь — это коротко. И это «правильно» в том, что оно действенно. Но какие силы вы, колдун, при этом включили? Вы повалили первую кость плотно стоящего домино и теперь неизвестно, когда и по ком ударит последняя кость.

Вполне вероятно, этим кем-то будете вы сами, либо ваши дети и близкие.

Каждая наша мысль и действие есть мгновенное состояние Вселенной, к которому она, Вселенная, вовсе не равнодушна. Совершенный, живущий в непрерывно сотворяемом и обновляемом, преображающемся мире никогда не станет колдовать по весьма обыденной причине — опасения излишнего риска. Колдунов не надо бить, их надо жалеть и давать за вредность по пол-литра молока за рабочий день. Иначе они не выживут, и всем станет скучно.

Церковь ослабла после сожжения еретиков. Тогда для восстановления запаса противоречия она стала бороться сама с собой, разделясь на конфессии. Короткая расправа с колдунами-еретиками превратилась в длинную полосу идеологических противостояний, вспыхивающих войнами. А все потому, что расправа над колдуном — это и есть высшая форма колдовства. И сколько бы раз Мессия не повторял: ударили по щеке — подставь другую — нам это непонятно. После первого удара по щеке мы коротко бьем в глаз, в результате чего ослепли почти все люди.

Как только я обнаруживаю у «гуры» короткие и «точные» решения всего и вся в виде колдовских обрядов — я понимаю: лектор спёкся!

Совершенство не исключает молниеносности, не исключает быстроты и не исключает длительности. Как раз именно оно дает возможность существования и первому, и второму, и третьему. Совершенство даже торопится не спеша. В пику разъяренной обыденности, не оставляющей место ничему, кроме шаблонной поспешности интеллектуальных решений.

Совершенный отвергаем обыденным, которое тоже хочет жить. Но он поступает с обыденным наоборот — он не отвергает его, потому что живет единственно реально, подлинно, целостно.

С позиций обыденного сознания Маг все время какой-то разный. Если у него есть друг — не маг, совершенный будет вынужден дрейфовать в сторону крайнего примитива, чтобы хоть как-то «привязать» систему "совершенный-обычный" к земле.

Становясь человеком духовным и продвигаясь по этому пути, человек становится другим и на проявленном плане. При этом в своих социально-профессиональных отношениях он проходит три этапа.

1 этап. ЧУЖОЙ СРЕДИ СВОИХ

Продвигаясь в духе человек неизбежно «перерастает» как рамки своей профессии, так и своих коллег. Он становится «нарушителем корпоративных границ». Коллеги терпят его за высокий профессионализм, но это терпение скоро иссякнет и совершенствующийся становится еретиком, чужим среди своих.

2 этап. СВОЙ СРЕДИ ЧУЖИХ

На втором и третьем этапах духовного продвижения адепт неизбежно находит близких по духу людей, к которым тянется по закону подобия. Однако эти люди точно такие же полу — изгои в своих профессиях. Собираясь вместе, каждый из них чувствует себя своим, но пока — среди чужих.

3 этап. СВОЙ СРЕДИ СВОИХ

Связан со становлением качественно нового вида профессиональной занятости, в которой человек духовный себя реализует и качественно новой информационной средой обитания, которую он продуцирует вместе с такими же людьми. Он связан с прохождением через мистическую смерть, Преображением в духе и вхождением в мир совершенных. Поскольку первый и второй этапы — это процессы, которые не заканчиваются одним днем, человек в духе длительное время остается «чужим среди своих и своим среди чужих». Его отношение в социуме все время натянуты. Его попытки тащить за собой либо подталкивать к «светлому будущему» других наталкиваются сначала на учтивое непонимание, а затем, при упорствовании, на физический отпор.

Однако как только совершенный достигает видимых успехов (либо демонстрирует нечто, убедительное для обыденного сознания) — отношение к нему может резко поменяться. От полного презрения до мгновенного признания, либо на что-то в этом духе.

Оказавшись одиноким относительно «подавляющего большинства», совершенный начинает искать другого. И, обретая других таких же, наконец-то становится и своим среди своих. Вот так, не меняя планеты обитания и физического тела, человек абсолютно реально, жизненно достоверно попадает в иное информационное пространство обитания своей сущности. Удивительно не то, что это так. Удивительно то, что люди не признают того очевидного факта, что каждый из них несколько раз в жизни меняет пространство своего существования как информационной сущности. Например, переходя из чрева в детство, из детства — в юность, и так далее. Из-за того, что прошлое забывается, а будущего еще нет — мы ведем себя так, как будто родились только что, взрослыми, вместе с очками и газетой в руке.

Человек психофизический — жертва мгновения, потому что мгновение — и есть та Реальность, которую он способен удерживать и осознавать, не утрачивая целостности мироощущения. Мир совершенных отличается от мира взрослых личностей еще больше, чем мир взрослых от мира детей.



МИР СОВЕРШЕННОГО

(обзор в режиме обыденного сознания)


Выход за пределы колеса Сансары и, соответственно, из-под власти Закона Кармы, делает человека совершенного сущностью Вне-Манвантарной. Это супер-факт. Ведь вопросом: а что дальше? — не занимались даже тибетские маги. (Читай 1 главу этой книги.)

А это значит, что в своем определяющем сущность теле мы, люди, являемся существами не столько кармическими, сколько до — и после — Манвантарными. Мы были и в предыдущем цикле существования Универсума, мы будем и в ее последующем цикле. И поскольку сознанию — в любой его форме — дано открывать краешек занавеса, я осмелюсь показать, что там за ним увидел и в привычной форме — обыденном сознании. Хотя заранее должен признать, что выглядеть это будет все равно дико. Ведь речь пойдет о тех «временах», когда обыденного сознания не было.

Так вот, в своем существовании в предыдущем цикле мы все были одним, цельным и целостным существом.

Память об этой форме своего существования постепенно пробивалась в каждом из нас как память о Боге, существования в Боге или Богосуществования.

Это существо было итогом 7 цикла. Оно было совершенно. Но эти совершенства существовали в нем как семена в шляпке подсолнечника. Постижение такого вида совершенства одновременно означало и его предел. Это было великое Ничто.

Единый Совершенный, многократно отраженный в самом себе был Великим Ничто. Удержать такую позицию было невозможно. И тогда было принято решение о жизни во множестве. Единый сотворил мир — сначала как матрицу номогенеза, невидимую канву, а затем вбросил в это пространство порождающую волну.

«Подсолнечник» распался — и семена совершенств засеяли тварные миры, ожидая подходящих условий для прорастания. Не все они попали в такие условия. (Вспомним притчу о Сеятеле). Некоторые семена взрастали, но далее, в дальнейшем существовании становились вырожденными.

Совершенства вспыхивали и вспыхивают то там, то здесь, они оказались разделены временами, пространствами, условиями бытия, воплощениями в телесном. Они мерцают в течение жизни, чаще всего оставшись незамеченными, не получив развития.

Ситуация на 2000 год от Рождества Христова складывается следующим образом. В «веере воплощений» примерно половины людей на земле их высшее воплощение уже состоялось. А это значит, что человечество стремительно стареет.

— Где то совершенное отношение к Слову, когда оно было равносильно подписанию контракта. Слово из инструмента созидания давно превратилось в оружие информационной войны.

— Где совершенное отношение к женщине? Оно кануло в рыцарские времена. А если такого отношения к женщине нет — откуда может появиться совершенная женщина? В социуме ее не появится по той причине, что ее некому обнаружить.

— Где совершенное отношение к природе, к жизни и смерти, к живой твари и к Господу Богу и даже к самому себе?

Воплотившись во множестве, Единый не перестал существовать в нетварном состоянии. Внешняя проявленность не уничтожает своей причины. В форме, приемлемой для обыденного сознания, следует сказать, что наш путь — путь человека — есть путь Бога к Себе Самому. Есть способ постижения и раскрытия Себя в человеке и через человека.

Можно задать вопросы и о содержании Бога в предыдущих циклах. Но это будут несостоявшиеся вопросы — они не уйдут дальше этого мира. Однако без интуитивного понимания в измененном состоянии сознания «механики» окончания предыдущего цикла не удастся понять «механики» цикла нашей Вселенной. Она останется лишенной замысла данностью, которую можно обнаружить, но нельзя понять.

Так случилось с китайской Книгой Перемен. Вся цивилизация Китая построена на ней, а понять суть этой книги удалось, на мой взгляд, только русскому академику A.M. Степанову ()

Слепое следование закону не ведет к бедам. Но оно ведет к развитию фатализма. Что-то Бог надиктовывает, но что-то мы обязаны обнаружить сами.


СОВЕТ НЕТЕРПЕЛИВОМУ

Каждое моё слово — хороший повод с нетерпением отбросить книгу, в которой оно написано. Мы всегда заслоняемся от мира в его приемлемом для нас образе. Этот образ может быть и научным, и религиозным, и «житейским». У каждого — свой. Но он — «якобы свой». Уже в первом приближении легко обнаруживается его «заданность». То ли существующей научной парадигмой, то ли церковью, то ли обыденностью. «Нормальный» человек никак не склонен менять этой заданности. Кто хочет работать бесплатно?

Однако работа с сознанием — не бесплатная. Награда за нее — наша жизнь.



ПРОБЛЕМЫ СОВЕРШЕННЫХ


С прохождением полномасштабного преображения, жизнь не становится легче. Обнаруживается каскад проблем, которые ранее были спрятаны в автоматизмах неосознаваемого. «Распаковка» этих автоматизмов чревата неприятностями. Потом их очень трудно «запаковать» назад. А если они обратно не «запакованы», сознание становится «рваным».

Отсюда самая крутая личная проблема магов — сохранение целостности своего здесь и сейчас существования в ходе совершенно необратимых изменений в психике, в способе мировосприятия. «Просто» вернуться в прежнее состояние — также невозможно, как влезть в некогда оставленную матку. Поначалу это вызывает переживание такое же, как и при рождении, но с «маленькой» особенностью — оно полностью осознаваемо. Осознаваемы (причем одинаково убедительно) становятся ряды кармических воспоминаний. При этом лично неясным становится способ отделения «тех жизней» от «этой жизни». Некоторое время «Я» существует в обстановке бесконечной трагедии неразличения. Мага давит ужас вчерашнего. Ужас не потому, что там происходило что-то ужасное, а потому, что вчера было то послезавтрашним, то канувшим в веках. «Я» рассыпается, как шарики подшипника по авто гаражу, причем некоторые из них проваливаются под пол. Преображенного охватывают судороги даже при мысли о встрече с самыми близкими людьми. Ведь они остались ТАМ, в не нарисованном прошлом, которое отдалено от вас пропастью страданий и состояний. Нечто подобное может испытать заживо погребенный после того, как он уже приняв смерть, вдруг оказывается опять живым и встретившимся с теми, с кем он давно жил в другом времени и измерении


— Фрагмент в измененном состоянии сознания:

Дребезжащая и ржавая, мятая железная пластина, выпирающая из бока древнего «Москвича». Такая же — на кровле, когда-то бывшей металлической. Остатки самурайского штыка с винтовки «Арисака» — и все это в ответ на представление обычного гвоздя, пока даже не ржавого. Я стал видеть вещи во времени и образах. Я научился идти по следу вещей, оставленному ими во Вселенной. Это взрывоподобно. За каждой вещью, представленной в моем типе видения, хлопком раскрывается вся она, во всех своих метаморфозах и связях с другими вещами.

Материально проявленное не менее кармично, чем человек. И на обычной лесной поляне я вижу совсем не те картины, которые видит обычный взор. И за камнем, наугад поднятым из речного ила, я вижу косой десяток споткнувшихся об него рыбаков и купальщиков, я чувствую возмущения от омывавшей его воды. Связь этого камня с другими камнями — соседями, литосферой и геокристаллом. Я чувствую, как, отмирая, и прессуясь в веках, становятся черноморским килом мириады ракушек.

Я схожу с ума. Но разве может сойти с ума тот, который уже сумасшедший? А я ведь нахожусь в хорошо развитом сумасшествии, которое уже не волнует, не мешает. Которое хорошо управляемо мной и потому из сумасшествия превращается в одно из состояний сознания. Наблюдаю за собой самим как материальным объектом.

О боже! Я размазан во времени как муха по стеклу. Хлопком раскрывается веер воплощений. Веер испещрен рисунками качеств. Качества мерцают в безднах «до» и «после». Собрать их в миге «здесь и сейчас» — все равно что упаковать в картонной коробке тигра. Я не могу этого сделать Проявленный в сегодня — я это лишь верхушка айсберга моей сущности. Но я могу «раскрыть» ее так же, как «раскрывал» камень. Целостность ускользает от меня с той же быстротой, с которой я раскрываюсь во множествах своих состояний, воплощений, связей и нитей. Дороги назад нет. Надо идти туда, куда дорога еще есть. И я дохожу до сути. Сути воды, сути камня, сути воздуха, огня. Сути тишины утра и рева урагана — все это странным образом становится единым.

Вот и оно — прозрение. Основание для моей человеческой целостности есть! Оно в том, что по сути человек во Вселенском цикле проживает всего одну большую жизнь. Хотя и в разноплотных воплощениях. Однако целостность личности разительно отличается от целостности преображенного мага.

Неосознание + упрощение — вот формула достижения целостности на уровне личности.

Полное осознание + предельная сложность — формулы достижения целостности мага.

Я живу не тем, что задано константой, введен ной в общую формулу. Подспудно в течение своей большой жизни я занимался одним — стяжанием совершенств. Но ни одно из них удержать не мог. Они тонули в обыденности, едва явившись. Они были своими среди чужих. И только перешагнув с Божественной помощью все мыслимые и немыслимые страдания и преграды, узрев мир в новом сознании, обнаружив эти совершенства, я стал способен стать совершенным по своей сути.

Совершенно — всегда великолепно. Великолепное — всегда трагично.

Лежа на поверхности Океана Вечности в соприкосновении с первым кругом посвященных я вижу и слышу обворожительную музыку Вселенной. Она загорается зелеными сполохами над самым горизонтом. Сполохи обретают ритм. Ритм порождает мотив. Сполохи становятся каскадами. Музыка над горизонтом порождает музыку остального неба, вытягивая ее из неба, как любовница вытягивает в круг парня из толпы. И нет той музыке начала — и нет конца. Лишь временами, когда кажется, что насыщение обертонами слившихся начал достигает предела, музыка избирает своего нового «вождя». Он вносит в мотив неспешное совершенство, в котором дружно сочетаются и находят свое выражение бродячие толпы субмотивов. Музыка становится совершенней, то тут, то там, она обретает торжественную завершенность, готовясь породить Другого.

Но всегда ли от великолепия встречи с другим мы испытываем одно лишь восхищение? Всегда мы испытываем только трагичность расставания с тем, что уже прожито, с тем, что нам известно. Хочешь быть великим — (богатым, счастливым и т. д.) — будь им! — сказал Козьма Прутков. Развивать свою мысль дальше Козьма в лице братьев Жемчужниковых не стали-с.

А мысль проста — стать-то стал, но как жить дальше?



ИГРЫ СОВЕРШЕННЫХ. ПРОДОЛЖЕНИЕ


На поверхность событий жизни всплывает проблема, глобальное значение которой первоначально оценить крайне сложно. Обнаруживается, что съесть целое яблоко знания никто не может — слишком маленький рот. Адам не вкусил яблока познания, а лишь слегка надкусил его. А будучи лишь надкушенным, это яблоко рискует сгнить так и не дождавшись, пока его съест человек.

В более формализованном виде проблема состоит в том, что существует жесточайшее противоречие между бездной информации, необходимой для осознанного вхождения в Универсум и конкретными информационными возможностями конкретного человека.

Это порождает массу коллизий. Малый понимает в Великом то, что хочет в нем понять. А хочет то, что может.

«Великий» понимает все. Потому он совсем не хочет того, чего хочет «Малый». Малый ищет понимания. Великий — Совершенства. При выборе агрессивной формы поведения «Малый» немедленно втаптывает «Великого» в грязь.

«Великий» собирает малых в толпы и посылает убивать друг друга Мир третьего тысячелетия — это единорог, упершийся в информационное изобилие. Однако человек безмозглый в нем также без мозга, как и некогда в мире информационного дефицита.

Конармеец Шилов не имел развитого представления о мире из-за того, что читал только «окопную правду».

Компьютерщик Шилов не имеет его же из-за того, что насмерть заблудился в тысячах «правд».

И первое и второе обстоятельство составляют широкое поле для информационных войн.


— Фрагмент в обыденном:

Работая над законопроектом, защищающим психосферу, я ознакомился с тем, каким образом в Германии была разрешена проблема денацификации в области средств массовой информации. Говоря кратко, это было ничем иным, как отменой монополии на «»правду»» удерживаемой одной партией. СМИ стали «многопартийными», представляющими «на выбор» целый идеологический спектр. Эта «механическая» мера была дополнена этической — через этику журналиста. Однако нацизм как тлел, так и продолжает тлеть, готовый вспыхнуть в любой подходящий момент.

Массированное нашествие «свободных» СМИ и рекламы принесло, хотя и в другой области, угрозы не меньше, чем некогда фашизм. Сегодня нам всем угрожает новая Хиросима — информационная. Суть ее — необратимое разрушение информационной среды обитания и, как следствие, "моральная зима".

Есть ли выход из этого тупика? Всевышний позаботился об этом. Номогенетически мир устроен так, что в нем всегда есть не тупиковая ветвь развития. Правда поначалу эта ветвь — лишь малый ручеек, про который никто не знает, что это уже Волга.

Дело в том, что с проблемой «ограничения по человеку», в том числе и информационного, люди уже столкнулись. Произошло это первоначально в авиации и космонавтике. Когда-то техника пилотирования базировалась на двух «приборах» — капоте и горизонте. (Летчики шутили: капот — горизонт — чемодан — вокзал — и долой из авиации.) Потом появились высотомеры и указатели скорости. Это явно помогало летчику, давало ему новые возможности. Новые возможности породили фетиш приборного оборудования, которое якобы и выдавало новые возможности. Уже в кабине Ту — 16 приборы стояли в шесть рядов по 8 приборов в ряду и ориентировка по ним методом равномерного считывания оказалась невозможным делом.

Но кроме стрелочных приборов, кабина оказалась утыкана рычагами и выключателями так, что в ней буквально не оставалось «живого места». Летчики стали ошибаться — и тогда их вызывали на партком. Там им говорили, что ошибаться может любой человек, за исключением коммунистов, наказывали и отпускали летать дальше.

Однако ошибки повторялись. Их игнорирование начало приводить к тому, что в следующем поколении летательных аппаратов летчик становится «врагом № 1».

Однажды пионера эргономики В.А. Пономаренко вызвали на «ковер» конструкторы и вопросили: вот вы стоите на защите летчиков, а из-за их ошибок разбились 6 из 10 самолетов Ту — 22!

Возможно это так, но без летчиков давно бы разбились все 10, - ответил ученый. Ответ лежал на поверхности. Человек не может «съесть» за раз горы информации. Сколько ни наваливай на его информации — он не воспримет ее больше, чем способен «переварить». Дальнейшее увеличение числа приборов приводит к обратному эффекту — утере ь них как в шуме жизненно важной информации и утрате активности пилотом.

И тогда в авиации началось то, что сегодня идет в СМИ и рекламе. Некоторые приборы стали рекламу), чтобы на них «застревал» глаз. Их стали комбинировать (смотри рекламу посредине фильма, бегущую строку и т. п.). На некоторые рычаги стали ставить скобы, коды и т. д.

При отслеживании взгляда пилота обнаружилось, что как бы много не было в кабине приборов, львиную долю времени летчик уделяет авиагоризонту. А чтобы пилот не засыпал, в оборудовании был внедрен принцип «активного оператора». По сути это есть принцип Игры, специально разработанной для поддержки необходимых навыков и уровня внимания, своеобразный информационный «эликсир бодрости».

Жизнь человека есть как минимум наполовину информационная игра.


— Фрагмент в измененном состоянии сознания:

Интересное дело! Все «видят» НЛО, а я ни разу не видел. Вхожу в «ноль» и вызываю НЛО, если оно есть. «Является» аппарат, похожий на самолет, однако внутри — просторная кабина, обзор из нее — полный. «Инструктор» находится «за кадром». Связь — телепатическая.

Сажусь на сиденье пилота, но не привязываюсь. Подсказка: перегрузка здесь всегда равна единице, т. к. движение происходит по оси Векторного Потенциала. Привязываться ремнями смысла нет. Ручка управления — как на самолете. Вопрошаю: неужели ничего более оригинального не придумано в Космосе? Ответ: не придумано.

Ручка — это совершенно.

Вопрос: а как же летать? Ответ: пробуй и полетишь. Пробую работать как на самолете. Аппарат вращается, но движения его напоминают многокилометровые скачки. Приноравливаюсь к аппарату — и с удивлением ощущаю, что он тоже «приноравливается» ко мне. Очень быстро мы друг друга «находим». Аппарат адаптируется к моей профессиограмме. Но в чем-то и я ее изменил.

Полет был прекрасен — то, что нужно было увидеть крупным планом — тут же приближалось. Приборов — никаких. Только нужные для данного случая параметры полета, высвеченные на лобовом стекле. Это был режим полета птицы. Это был совершенный полет.

А если я в боевом полете и у меня есть вооружение? Все радикально изменилось. Небо и земля исчезли, я летел в некоторой «боевой» информационной среде, которая мне была интуитивно ясна. Это была своеобразная карта боевой обстановки. Причем она была сложна Нельзя ли попроще? — Нет, здесь нельзя. Все, что можно было просчитать — просчитано. Остальное можешь сделать только ты сам, ибо от этого зависит твоя жизнь. Кстати, и наша тоже. Мы неспособны принимать истинные решения. Те, где ты, используя спонтанный характер своего сознания, включишь режимы, которые не могут быть просчитаны никак.

— Да, но я принимаю решения на основании высвеченной вами же обстановки — и мое решение будет практически навязано вами.

— Навязать решение проще всего, но все дело в том, что навязанное решение — всегда ложное. В том плане, что оно несовершенно. Мы обозначаем лишь бесспорные русла возможных решений. Пожелай — и мы сменим весь экран, утысячерим и сделаем видимыми информационные потоки. Но даст ли это тебе пользу? Ведь все равно эти потоки сняты с тебя же. И лишь ты можешь контактировать с Другими.


Итак:

1. Как бы много и из каких бы источников не поступала информация, человек в обыденном сознании усваивает лишь небольшую ее часть. «Битва за сознание» из-за этого претерпела следующие фазы:

а) Битва за полноту информации («войска» завязли в болотах избыточной информации).

б) Битва за внимание в осознаваемом (продолжается и сейчас в виде броской рекламы «напоминаний» о своем существовании «остроты» подачи материала (феномен Доренко), сгущением вокруг «рейтингового» времени и т. п.).

в) Битва за подсознание (началась с пресловутого «25 кадра Р. Фишера», имеет в своем сегодняшнем арсенале технику, позволяющую управлять человеком через неосознаваемую им сферу — компьютерный психосемантический анализ и коррекцию на неосознаваемом уровне, диспаратный ввод информации, техники НЛП; комбинаторные психотехнологии, «информационная» медицина и информационная физика и т. д.)

г) Совершенное мировосприятие на основе использования управляемых ИСС с выходом на осознаваемое конструирование смыслового поля.

Итак, охота на информацию в наше время перешла в стадию охоты на сознание. Нет того уголка, где бы по нашему сознанию сегодня не велась бы прицельная пальба из «тампексов» и площадной обстрел в виде информационных вирусов, сцен насилия и разврата.

Самое отвратительное в этой борьбе — это то, что ее центр тяжести переносится из «битвы в осознаваемом» в «битву в неосознаваемом».

В этой обстановке сознание перестает быть «народным», ибо народ воспринимает все решения как свои собственные, продиктованные «свободным» выбором. На деле содержание смыслового поля продиктовывается небольшой группой медиа-профессионалов, психотехнологов, спиндокторов, имджмейкеров, пси операторов, специалистов ПР, переговорщиков и кризисников, рекламистов и психотерапевтов, пресс-секретарей и специалистов по слухам а также армией миссионеров всевозможных псевдорелигиозных сект и организаций. По своей сути эти профессионалы есть не что иное, как маги, которые свирепо открещиваются от этого своего качества во имя все той же скрытности. Все они дружно загружают психосферу человека, но никто из них не думает об этой единой для всех психосфере, решая каждый свою задачу. Всё это ярко напоминает другое — отношение к природной среде обитания. Каждый норовит слить в реку отходы производства — так дешевле для производства. В результате травятся все. "Стихийное" развитие психики явно заходит в тупик.

Нет сомнения — с помощью современных психотехнологий можно прибрать к рукам все. И это было бы не раз сделано, не будь на планете других магов. Тех, которые владеют многотысячелетней традицией, древним знанием. Которые давно прошли этап «битвы за подсознание» и оно стало для них открытой книгой. Эти маги совершенны.

Базовый режим работы их сознания — спонтанный.

Обнаружить такого мага приборно уже можно. Электроэнцефалограмма работы его мозга должна время от времени полностью «обнуляться» (37) В такой ситуации никакой информационный вирус не может выжить дальше первого» рассыпания». Более того, вероятность его внедрения в сознание крайне мала — вирус просто не успевает сформироваться в промежутке между двумя полными «нулями» системы.

Работая на грязном земном информационном производстве в агрессивной информационной среде (47) совершенный все время принимает прохладный душ из Зазеркалья. И тогда коники шоуменов, политических стриптизеров и гипнотизеров, лже-поэтов, музыкантов, ученых и писателей рассматриваются им не более как детский вариант «игры во взрослую жизнь».

Глава 3. Есть ли в этом мире сумасшедшие


Человек с «остановившимся» мозгом в медицине, в отличие от человека с остановившимся сердцем считается точно умершим. После опытов А.Н. Хлуновского, впервые установившего факт полного "обнуления" ЭЭГ, оказалось: человек умер, но с ума не сошел!

Но мы помним сказанное: «Я мыслю, значит — существую». А это значит: человек вообще вряд ли умирает. По крайней мере факт смерти по отношению некоторых «тел» человека установить невозможно, поскольку неясно, что для них считать «смертью».

После Преображения в миру и прихода из Зазеркалья ясности в этом вопросе прибавится. Но появляются другие вопросы, которые с позиций обыденного сознания являются образцово-показательной шизофренией.

Например, можно ли считать человека, обладающего только обыденным сознанием «нормальным».

Совершенный вынужден ответить на это отрицательно.

Человек есть существо не столько живущее, сколько оживающее. Оживающее с той скоростью, с которой он переводит мир из «виртуала» в «консуентал», то есть, делает мир частью себя. Поэтому живым полностью человек может быть только в Боге.

А.С. Пушкин, который смог сказать: «и внял я неба содроганье и горний ангелов полет и гад морских неслышный ход и дольней лозы прозябанье» несомненно более «живой» чем тот, который может чему-то внять только после удара кирпичом по голове. Но с позиций с психиатрии — это «ясно слышание» — явная «шиза».

Размышляя в аристотелевой логике, кто-то действительно шизофреник — либо поэт, либо психиатр. Поняв это, В. Маяковский заявил: «и по камням острым, как глаза ораторов, красавцы — отцы здоровых томов, потащим мордами умных психиатров и бросим за решетки сумасшедших домов».

Выйдя из этой логики, породившей технику, пытающуюся похоронить человека, логики крайностей, совершенный может говорить о норме сознания лишь как о факте общественной договоренности. Сначала Галилей объявляется еретиком, а через десяток лет еретиками становится весь мир, так как все признают: земля все-таки вертится. Еретики по команде церкви становятся богопристойными, потому что большинство не может признать себя сумасшедшим. И хотя это — факт, понятный даже коню, его нередко не могут понять целые нации, которые время от времени охватывают массовые сумасшествия войн, фашизмов и революций.

Обыденное сознание — это сознание, убегающее само в себя от сложности мира. Не в силах объять этот мир, оно сохраняет свою целостность ценой упрощений и допущений, вычеркивания из формул «несущественного», пренебрегая им. Иначе говоря, обыденное сознание — есть общественно утвержденная норма «шизофрении».

На деле подлинной шизофрении в сознании просто нет. Речь может идти о потере ориентировки в мирах сознания, в том числе и обыденном и, как следствие, потере управления процессами в сознании. Это может привести к тому, что в сознании человека (а оно для этого достаточно велико) может сформироваться виртуальная сущность, обладающая какими-то управляющими качествами. Но это скорее «подселение», чем «шизофрения».

Естественно, что вариантов здесь может быть неисчислимо много, в зависимости от того, какой «бес» в это сознание влез. Тогда обыденное сознание начинает за этими бесами охотиться вместо того, чтобы обратясь к своему Божественному источнику, восстановить управление.

В результате «охоты на ведьм» вся психоэнергетика человека нередко уходит на удержание сложной реальности, заселенной мириадами бесов и ведьм, от чего последние только крепчают.

Совершенный реагирует на эти выхлопы сознания «никак». Сделать это, войти в истинное «неделание» достаточно сложно, если вы не маг. Но зато «никак» полностью лишает шансов на существование какой-либо «бесовщины». И вот, несмотря на глубоко разумное поведение, мага нередко считают «сдвинутым» по фазе. За то, что он подставляет правую щеку после удара по левой.

Тогда в отношении людей с обыденным сознанием маг вынужден ИГРАТЬ роль.

Но когда с совершенно разных позиций — от работы со сложной техникой до работы с сознанием мы утыкаемся в одно и то же — в игру, возникает вопрос: а не является ли и сама жизнь онтологической игрой? (Что это так — утверждал еще Шекспир.) Если это так, то кто пишет ее правила?

Правила есть вера. И в этом отношении социум делится на ряд категорий.

• Категория А — человек, который верит в то, что написанное на заборе — правда.

• Категория Б — что возможно на этом заборе написана неправда, но где-то должен быть и забор (а газета — это большой забор), где правда все-таки написана.

• Категория С — что правды на заборе нет в принципе. Она — в том, что этим забором огорожено

• Категория Д — что «нет правды на земле, но правды нет и выше, для меня это так ясно, как простая гамма».

• Категория Е — что правда, как колхоз — дело добровольное.

Совершенный видит: за всем этим лишь оживающее сознание, которое очень часто стопорится на одной из форм восприятия и деревенеет (бронзовеет)на глазах.

Итак, Преображённого мага мир вокруг него перестает устраивать. Конечно, он может, как в библейской легенде, обратиться в свинью и, похрюкивая, лежать в грязи. То есть, поиграть в чужую игру. Может попытаться «спрятаться» от своего дара и другим способом, но это будет либо сознательный вид отдыха, либо сознательный отказ от сознания. И тогда, хочешь — не хочешь, маг вынужден начать конструирование Нового неба и Новой земли.

Этот процесс не так короток и не так прост. Но кое-что удается установить.



ИГРЫ СОВЕРШЕННЫХ. ПРОДОЛЖЕНИЕ


Признаки совершенных

Сознание:

• а) четырехмерное. Полное. Иерархично — соподчиненное. Имеет спонтанный характер. Совершенный всегда может построить такой маршрут движения в сознании, при котором тайное действительно становится явным, но при этом не произойдет обратного.

• б) «Творящее» сознание становится технологией обустраивания в мире и обустраивания самого мира. Реальность и познается и корректируется им.

Общение:

• конструируемое по признакам совершенства.

• прямое, непрерывное, дистанционное без применения технических средств — с совершенными. Ведется в едином для совершенных ментальном потоке, где они всегда друг друга «находят», в том числе и на физическом плане.

Мир тесен — это не про них. Про них — другое выражение: слой тонок.

Смыслы Бытия.

Проявляемые многомерно. Отображаясь в проявленном, маг избирает систему взглянуть на мир как «одну из».

В российской школе принят системный принцип «мир через любовь». Однако надо помнить: когда Христос сказал: «Аз есмь любовь», он сказал это о себе. Если этот выбор навязать и другим, от любви не останется и следа. Своё бытие в миру дважды рожденный строит на базе Этики Посвященного. Напомним её.

• Первый уровень — этика заповедей великих религий

• Второй уровень — этика «информационная». (Например, «не убий» — первый уровень. «Не убий в мыслях и намерениях» — второй уровень.)

• Третий уровень — этика поведения в информационной среде обитания. То есть, формирование таких сред обитания, в которых возможно осуществлять нравственный тип поведения и рефлексивный способ управления социумом. Тех сред, в которых становится возможным Духовное продвижение человека. Сред, в которых это продвижение не блокируется на психологическом, физическом, социальном уровнях.

Этика совершенного — единственное, что он вправе утверждать в обыденном сознании и то лишь в качестве «личного примера». При этом маг никогда не ищет благодарности за сделанное и не претендует на авторское право.

Ибо вот! Всё произнесённое — это уже не таинство. Истинное таинство уже свершается к этому времени в нашей душе…


— Фрагмент в прошлом:

Пилот, сержант Дейнека встретил лейтенанта-штурмана по-военному приветливо: «Ты у меня третий. Двоих уже убили в воздухе», — сказал он с отцовской добротой в голосе.

По мере удаления за линию фронта, эта доброта медленно исчезала. Сержант становится злым и прожорливым. Когда он съедал все, то требовал вскрыть НЗ и съедал его, на том основании, что из тех, кого сбивали, он редко кому пригодился. На боевом курсе он орал: «Сбрасывай!», когда до цели оставалось еще километра три.

Однажды так и не найдя цели и спасаясь от зениток, он заложил такой вираж, что компас еще долго крутился волчком, хотя самолет давно шел по прямой. Экипаж потерялся в ночи и летел домой по расчету времени, когда внизу, на земле, обнаружилось мигание фонарем. Лететь домой с полным бомболюком было опасно.

— Штурман, мы над чьей территорией?

— По времени — вроде еще над вражеской, — Тогда сбрось бомбы по этому маяку.

…Утром в летную столовую двинулась представительная комиссия с несколькими генералами.

— Кто в районе "Б" сбросил вчера ночью бомбы? — спросил старший.

Лейтенант поперхнулся и хотел вскочить, но сержант быстро осадил его, как бы похлопывая по спине.

— Кажется, вы что-то хотели сказать? — заметил шевеление генерал.

— Нет, он просто поперхнулся, — вежливо ответил командир экипажа.

— А жаль! Партизанам удалось обозначить фонарем штаб крупного танкового соединения, в котором шло совещание руководящего состава фронта. Штаб был уничтожен. Мы пришли вручить Звезды Героев…

Комиссия чинно удалилась.

— Зачем ты меня осадил? Были бы героями! — сожалея заговорил лейтенант.

— Ты туп и глуп, — ответил сержант. — Как раз за неделю до твоего появления на фронте такой случай уже был.

Экипаж признался. Но оказалось, что бомбы они сбросили по своему штабу…

В магической практике узнать, «по чьему штабу были сброшены бомбы» почти невозможно. Даже когда намерения самые что ни на есть благие. Но и бездействовать человек не может. Ибо действием — и ничем иным — он прощупывает мир и находит «границы реальности». С самой первой — реальности телесности — до реальности духовного мира. Ошибки прощаются, если маг принципиально не дорожит «авторским правом». Маг ни с кем не борется и при малейшей возможности «сдается в плен».

Военная шутка №1.

После отбоя из угла казармы раздается призыв: «Ну что, мужики, помечтаем?»

«Эх, скорей бы война, да в плен сдаться», — несется в ответ.

За борьбой всегда стоят навязанные конкретным обществом смыслы, которые всегда условны и удалены от реальной жизни. Я сдаюсь аж бегом, я тут же отдам флаг из своих рук в любые другие. По человеку с флагом удобно стрелять. Но вот незадача. В плен давно не берут. После того, как китайцы объявили о тактике войны методом сдачи в плен мелкими (по 5-10 млн. человек) группами. После поражения в информационной войне российский народ стал партизаном на завоеванной врагом территории. И ведёт себя по — партизански. В этом — разгадка нашей сегодняшней психологии.

Маг — человек, лишенный амбиций. Это происходит из-за отсутствия мерки для определения «крутости» мага.

Однажды Марина (живой вес 120 кг) кинула в меня амбициозный упрек.

— Ну почему люди идут к вам, а не ко мне, ведь явно видно, что я сильней вас в сто раз!

— Марина, — ответил я, — трактор сильнее тебя в тысячу раз, но я ведь не говорю, что он и умней!

Амбиции — есть заменитель достоинств, когда их нет. Стремящийся к совершенству, знает: у совершенства заменителей нет.

Совершенство есть то, к чему ничего нельзя добавить и от чего нельзя ничего «урезать», не испортив его.

Амбициям в этом смысле просто не к чему «прирасти». И тогда мага не за что «привязать».

Маг — человек, в словах которого никогда нет правды в том виде, в котором ее кто-то рассчитывает услышать. Поэтому брать мага за научный авторитет — бессмысленное занятие. Совершенство в авторитете имеют театральные контролеры.

Глава 4. Совершенства в игре


Случилось так, что Великие Посвященные все время были «в гордом одиночестве». Мы можем только гадать о том, как сложились бы взаимоотношения, если бы людей уровня Иисуса Христа, либо Пророка Моххамеда было хотя бы по два в одно время в одном месте.

Отношения великих меньшего уровня отличались в основном тем, что они всегда норовили убить другого, чтобы остаться одному.


— Фрагмент в обыденном:

В 1994 году в здании общества «Знание», где я проводил занятия по экстремальной психологии, явился человек, назвавший себя единственным на земле прямым представителем Иисуса Христа и попросил аудиенции.

Почувствовав, что это еще не конец, я отвел его в кабинет инструкторов и попросил подождать. И не ошибся. С интервалом в 15 минут явились еще двое с такими же заявлениями. Собрав всех троих в одной комнате, я попросил их разобраться между собой, кто же из них «настоящий» и хотел быстренько удалиться. Но "великие" поступили неожиданно. Выяснять, кто из них величавей, они не стали, а меня решили объединенными усилиями побить.

Случай убедил меня в том, что и великие могут действовать совместно. Это вдохновляло.

Внимательно прочитав Шюре (48), вы, как и я, убедитесь: визави посвященных всегда находился с другой стороны этого мира, за зеркалом, в тонком мире, в Царствии Небесном. С находящимися по эту сторону посвященные не могли говорить как с равными. Они могли говорить только со всем человечеством сразу. Вот тогда я поставил себе задачу найти другого все-таки в этом мире. И на вопросы о том, кто я такой, стал отвечать: я один, который ищет другого.

На 16-ом году поисков что-то стало проясняться. Игроками Вселенной являются не столько отдельные личности, сколько Совершенства, носителями которых эти люди являются. Отношения носителей совершенств и друг с другом и с внешним миром далеко не безоблачны.

Исследования А.Н. Хлуновского, продолженные О.Е Коекиной, привели к открытию «виртуального мозга».

При втягивании в общение сначала возникает «третий» в форме «виртуального мозга» и лишь потом — взаимодействие.

Не только люди являются посредниками богов, но и наоборот — Бог также является посредником при общении людей. Один не может найти Другого иначе, чем обретя в своей душе Бога. Человек не может говорить с другим человеком «напрямую». Очевидность нашего обыденного (прямого) общения — иллюзия. Это общение «фильтруется» индивидуальным сознанием до такой степени, пока в нем не останетесь вы сами с абсолютно тем же «хромосомным» набором смыслов.

Вера в силу этой иллюзии породила другую — иллюзию возможности, перевоспитания Жигана пионером — ленинцем Мустафой «методом убеждения».

После 5 лет серьезно изменить что-то в человеке можно только под гипнозом. Похоже, что пришла пора согласиться с мыслью российского исследователя сознания Л.П. Гримака, что Бог оставил за собой канал воздействия на род людской, открывающийся им в гипноподобных состояниях.

Как стало ясно из первой части книги, Совершенный маг свободно и осознанно оперирует смыслами. И поэтому может, введя ученика в нужное ИСС, серьезно скорректировать ту или иную реальность его информационного бытия. Однако действительно перевоспитать человека, не утратив при этом его целостности, представляется почти неразрешимой задачей. Горбатого исправляет только могила. Человек может «перевоспитаться» реально только пройдя через «мистическую смерть», т. е., став совершенным. Однако при этом он, как говорилось выше, утрачивает такое психологическое качество как «характер».

Иначе говоря, «перевоспитание» в добровольно — принудительном порядке одним человеком другого исключено. А вот преображение с прохождением через мистическую смерть — возможно. В реальности — все происходит наоборот по сравнению с ожиданиями обыденности. Как раз свой локоток, который так близок и очевиден, укусить невозможно. А вот чужой, находящийся в другой части света, укусить можно каждому.

Другой для совершенного — это все те, которые тоже прошли Преображение в миру. И тут возникло серьезное «но». Игры совершенных сильно зависят от игр самих совершенств.

Дело в том, что наличие одного совершенства в человеке не является признаком совершенства этого человека во всем другом. История полна примеров того, когда гении в одном деле становились слепыми болванками в руках посредственностей, обладающих даром внушения.

Нередки случаи, когда совершенство уживается с непомерными амбициями. Перечислять имена таких «гениев» можно так долго, что начинаешь понимать: дело не в личностях, а в явлении.

Совершенство ненавязчиво и самодостаточно. Теоретически познать себя оно не может, не отразившись в другом совершенстве, хотя бы и иного плана. Ярким образом жизни и обнаружения Совершенства является история с Гадким Утенком. Неосознаваемо защищая Совершенство в себе, его носитель в миру становится чаще всего «чужим среди своих».

Для каждого, пытающегося проникнуть в его душу, он становится невыносимым. «На чистую бабочку поэтиного сердца влезайте, грязные, в калошах и без калош» (В. Маяковский).

Лишь изредка мать — история дарит нам, и то разнесенными во времени, случаи, когда совершенство одного оказывается достойно пере отражено совершенством другого. (Марксизм утверждает, что таким Совершенством была дружба К. Маркса с Ф. Энгельсом.)

Общение Совершенных лишь тогда становится совершенным, когда этого «захотят» сами постигнутые ими Совершенства. Для этого они должны быть «укомплектованы» до целостного. Итак, встретить истинно Другого можно только войдя в круг Совершенств.



— Фрагмент в измененном состоянии сознания:

После того, как Единый исторгнул из себя семена Совершенств, они взорвали Ничто и бесконечно переотражаясь друг в друге, породили Вселенную. Однако Единый остался таковым в плане, не принадлежащим сотворенному миру. В отличие от него он был бессмертным, и он был Творцом, стоящим за творением.

Извечным остался и соединяющий Его с исторгнутым тонкоматериальный информационный поток. Мир был непрозрачен для этого потока. Все тварное постоянно жадно ловило и ловит тот поток, называя его то энергией Ци, то векторным потенциалом, то потоком бессознательного и, благодаря этому, оматериализовывается. Тем не менее, разнообразие проявляемого не было бессчетным. И память о Едином заставляла Совершенства перейти от отражения к дополнению. Это значило, что брошенные в мир зерна взошли, заколосились и стали запрашивать Творца о своем предназначении.

Мне нет нужды объективно