Януш Цыран (польск. Janusz Cyran; род. 1959) — польский писатель, работающий в жанре научной фантастики, публицист.

Родился 20 января 1959 в г. Рыбник. Окончил физико-математический факультет Шлëнского (Силезского) политехнического института в г. Гливице, после чего вернулся в родной город, где устроился на работу программистом в информационный центр, позже (1992) основал собственную IT-компанию.
В юности печатал стихи в журнале «Radar», публиковал рассказы в журналах «Tak i nie», «Kamenie», «Radar», но в НФ дебютировал в 1988 году рассказом «Jerusalem» («Иерусалим»; «Fantastyka», № 11), открывшим в Польше дорогу так называемой теологической (религиозной, клерикальной) фантастике и вошедшим позже в состав первой юбилейной антологии журнала «Fantastyka» «Co większe muchy» («Мухи, что побольше», 1992). К настоящему времени Цыран опубликовал около трёх десятков рассказов в основном в журналах «Fantastyka» и «Nowa Fantastyka», где он печатал и публицистические статьи на информационно-компьютерные и исторические темы. Рассказы Цырана печатались также в журналах «Fantastyka – wydanie specjalne», «Czas Fantastyki», «Science Fiction» и вошли в состав жанровых антологий «A. D. XIII. Т. 2» и «Голос Лема». Значительная часть рассказов включена в авторские сборники писателя «Cemne lustra» («Тёмные зеркала», 2006) и «Teoria diabla i inne spekulacje» («Теория дьявола и другие спекуляции [философские умозрительные заключения]», 2011), в последний из которых вошли несколько рассказов, нигде ранее не печатавшихся. Публицистические статьи Цырана можно найти также в журналах «Czas Fantastyki», «Fronda Lux». Произведения Цырана имеют популярность как у читателей, так и у литературных критиков.
Так, Марек Сындыка (Marek Syndyka) отмечает, что рассказы Цырана — это не отдельные истории, поскольку все они исходят из одной и то же точки отсчета – современного общества, – а затем расходятся в разных направлениях. Особняком стоит рассказ «Jerusalem», в котором Сын Божий не принимает мучений на кресте, а сходит с него, чтобы Самому взяться за построение Царства Божия, карая неверующих и преодолевая слабое человеческое естество тех, кто в Него верует. Этот короткий текст словно Евангелие, написанное побеждённым и разочарованным Сыном Божиим. Другие тексты более подобны друг другу и являются поиском ответа на вопрос, как влияет высокое техническое и технологическое развитие на человеческую жизнь. Так, в рассказе “Śpiochy w Ulro” мы оказываемся в мире, в котором не можем быть уверенными даже в собственной смерти, потому что, если наши знания потребуются живущим, они возродят наши мозги, а нас самих обрекут на вечное существование в виртуальности. «Behemot» – это история борьбы с искусственным разумом, достигшим такого могущества, что его можно счесть богом. В рассказе «Bigos polski» идет речь о покушении на Папу Римского, который однажды уже воскрес.
Якуб Винярский (Jakub Winiarski) выделяет общий мотив, объединяющий рассказы из сборника «Ciemne lustra», – зло, которое таится в закоулках человеческой психики и которое может прийти в наш мир из иного. Зло может появиться даже там, где его никто не ждёт, и именно тогда оно больше всего удивляет и поражает.
Рафал Косик (Rafał Kosik) считает, что в творчестве Цырана много соотнесений с классикой жанра, много неновых проблем, показанных с новой стороны: нанотехнология, искусственный разум, конфликт технологии и религии. Каждый рассказ — это взгляд на тот или иной элемент действительности и предсказание будущего, в котором человечеству неизбежно предстоит столкнуться с собственными творениями, вырвавшимися из-под контроля и обернувшимися против него.
Ева Езерская (Ewa Jezerska) указывает на присутствующую в произведениях Цырана аналитическую увлеченность религией. Эта вера здесь дигитализована, оснащена научным комментарием и рационализована. Бог и дьявол растворяются в кибертехнологических рассуждениях. Их олицетворяют компьютеры и сложные электронные системы с фанатическими взглядами, а человеку остается лишь покоряться виртуальным богам, обладающим неограниченной мощью. Сомнения эсхатологической природы разрешаются запрограммированной вечностью. Религиозные мотивы появляются неожиданно и порождают беспокойство. Людям в произведениях Цырана приходится бороться с прогрессирующей дегуманизацией, гегемонией машин и собственными слабостями, усугубленными воздействием новых технологий. В его творчестве встречаются и классические сюжеты путешествий во времени, захвата власти над людьми компьютерами, использования природных богатств неизвестных планет или столкновения с внеземными цивилизациями. В сетях электронных обманов и иллюзий рождается желание возврата к первичным инстинктам, тоска по старым формам, которым из-за их нефункциональности нет места в новом мире. Это усиливает интертекстуальные связи с древностью, Библией или сказкой. Проза Цырана сходна в своем сюрреализме и экспрессионизме с творчеством Бексиньского, в ней сплетены воедино научная рефлексия, приключение и детектив, апокалиптичность, реминисценция далёкого прошлого, неидентифицированное настоящее, ужас будущего.

источник Фантлаб
pl.wikipedia

decim про Чвек: Фантастика и фэнтези польских авторов. Часть 1 [Компиляция, сетевое издание] (Фэнтези, Научная фантастика) 10 12
Славянская фантастика оччень широкое понятие. От условного "Волкодава", господи прости, до условного "Штурмфогеля" и всего "Ведьмака", начиная с третьего тома, опять же господи прости, это если брать по низам. По верхам - от "Улитки на склоне" до "Времён негодяев" и ессно, "ПВГЧ" и "Я, Хобо", и далеко-далеко наверху достижения югославского и польского магреализма... хотя где у них кончается маг и начинается реализм, вопрос спорный. Это мы ещё не читали ни современных чехов, ни болгар, быть не может, что там ничего не пишут.
Сборник на среднем уровне. Как наш средний уровень, что-то выше, что-то ниже. Читаемо. Хорошо.
...католики жечь не любили, предпочитали жёсткую епитимию - власяница, хлеб-вода, отчитывать девку всем монастырём, а ребёнка отдать монашкам на воспитание. Вот протестанты этим делом увлекались всерьёз.

Joel про Чвек: Фантастика и фэнтези польских авторов. Часть 1 [Искусственный сборник] (Фэнтези, Научная фантастика) 04 09
Странный сборник. Вообще-то, сказать по правде, с польской фантастикой я мало знаком - не считая удачного "Ведьмака" Сапковского и неудачного "Слуги Божьего" Пекары. Ну, может еще что-то было прочитано, но не суть. Суть в том, что, как выяснилось, психология поляков представляет для меня темный лес. Теперь по рассказам и повестям, входящим в этот сборник.
1. "Пересчитайте пирамиды" - бодрый бред.
2. "Вопрос времени" - женское творчество с потугами на героическую фэнтези, с элементами лесбо-секса (хм, у польских авторесс это нормально? Или попалась феминистка?), но тоже бред - так как что в фэнтезийной, что в обычной средневековой Польше (которая, напомню, была оплотом сурового до идиотизма католичества в диких варварских краях Восточной Европы), и ребенка, зачатого от нечистого, и его мать, богобоязненные ксендзы просто сожгли бы на костре в присутствии вооруженной стражи. Просто так, чтобы не поганили мир. Раз этого не случилось, резюмируем - речь идет об альтернативной истории с элементами фантастики.
3. "Броненосцы в синей воде" - просто бред.
4. "Великое хождение маленькой лягушки" - невнятный слайс оф лайф.
5. "Меломаны" - своеобразно. Мне не понравилось ибо всё тот же бред.
6. "Блудница" - очень точно. Уверен, в девяти случаях из десяти так и будет.
7. "Красивейшая история всех времен" - весьма неожиданный поворот любовной линии. Классика - это когда герой влюбляется в спасенную им красавицу, а вовсе не в другую. С другой стороны, как это - жить с красавицей, которая может заснуть только если герой-спаситель держит ее за руку, а еще красавица сидит на обезболивающих и кричит от любого мужского прикосновения, потому что ее однажды ее поймали и долго насиловали и пытали?
8. "Огни в руинах" - любопытный сюжет о том, как Польша (с присущим всем польским воякам раздолбайством) решила напасть на еще более раздолбайскую Украину, и как это переросло в постапокалиптическую фантастику, где плохие парни почти победили хороших. Ситуация очень напомнила таковую (реальную, кстати) с Россией, на которую собирается напасть Китай.
9. "Вонючая работа" - ха-ха, очень жизненно!
10. "Готовь с Папой Римским" - немножко о каннибализме и недопонимании.
11. "Иерусалим" - альтернативная истории Иисуса Христа, который решил "не мир принести, но меч".
-
Общая оценка - "хорошо". Сборник заслуживает прочтения.