Ермолай-Еразм (светское имя - Ермолай, в монашестве - Еразм)(р. в 10-х гг. 16 в. — умер около середины 16 в.), русский писатель, публицист, церковный деятель.

В кон. 40-X гг. 16 в. - священник в Пскове, даровитый пскович оказался в поле зрения царского книгочея Кир-Софрония во время посещения Иваном Грозным Пскова осенью 1546 года. В Пскове Ермолай написал свои первые лит. произв. - «Зрячая Пасхалия», «Послание Кир-Софронию».
Расцвет публицистич. деятельности Ермолая относится к кон. 40-х - 50-м гг. 16 в., когда он написал «Поучение в своей душе», «Слово и рассуждение о любви и правде», «Слово к верным» и др.

Протопоп дворцового собора Спас на Бору в Москве (к 1555 г.), Ермолай входил в кружок образованных книжников, группировавшихся возле митрополита Макария, участвовал в сводческой работе по созданию «Великих Миней Четьих» митрополита Макария.
По поручению Макария Ермолаем-Еразмом было написано по крайней мере три произведения. По его предложению Ермолай приступил к созданию «Повести о Петре и Февронии» в связи с соборной канонизацией муромских святых в 1547 г. Одновременно он работал над «Повестью о рязанском епископе Василии», которая вошла составной частью в житие муромского князя Константина, канонизированного в 1549 г. В «Повести» были использованы уже существовавшие к этому времени материалы церковной службы Петру и Февронии, датирующиеся XV в.

Разделяя взгляды Иосифа Волоцкого о сильной и воинствующей церкви, Ермолай выступал против ересей, развивая в своих сочинениях антибоярские мотивы, обличая корыстолюбие и стяжательство вельмож. В 1549 написал для молодого царя Ивана IV Васильевича важнейшее своё сочинение — трактат «Благохотящим царем правительница и землемерие» (руководство по управлению государством и измерению земли), в котором была дана утопическая программа общественного переустройства, заключающаяся главным образом в ряде земельных реформ. Ермолай предлагал для предупреждения народных волнений улучшить положение народа рядом законодательных актов.
В 1-й пол. 50-х гг. 16 в. он выступил с краткими посланиями Ивану IV («Главы о увещании утешительном царем...»). В «Главах» 1553-56 он выступил с осуждением политики Ивана IV в той мере, в какой ослабевал ее созвучный убеждениям Ермолая дух компромисса. Одна из «утешительных глав» обращена к «В скорбех боляром и всем вельможам от сану избывших». Это предопределило его опалу. Из-за притеснений мыслитель покинул столицу, постригся во Пскове в монахи, приняв имя Еразм.

В последний период жизни, примерно с 1560-х гг., Еразм отошел от социально-экономич. и политич. проблем и обратился к теологии и теологизированной философии, выступал против еретич. учений, написав т. н. «Большую и малую трилогии», ряд кондаков и тропарей христианским святым. В этих соч. Еразм пытался дать целостное теоретич. обоснование православно-ортодоксального мировоззрения. В монастыре Еразм заново переписал свои сочинения, расположив их в таком порядке, к-рый последовательно ведет от его общих взглядов в теолого-филос. трактатах к его социальным взглядам и от них к его политич. и экономич. взглядам, изложенным в «Правительнице».

Ермолай-Еразм сознавал обществ. значение своих соч., называя их «огненным оружием", предназначенным «пожигать смыслы».

Лит. о нем:
Ржига В. Ф., Лит. деятельность Ермолая-Еразма, ЛЗАК, т. 33, Л., 1926;
Будовниц И. У., Рус. публицистика XVI в., М.-Л., 1947;
Зимин А. A., И. С. Пересветов и его современники, М., 1958 (библ.);
Колесникова Т. A., Общественно-политич. взгляды Ермолая-Еразма, Тр. ОДРЛ, т. 9, М.-Л., 1953;
Клибанов А. И., Сб. соч. Ермолая-Еразма, там же, т. 16, М.-Л., 1960;
его же, Повесть о Петре и Февронии как памятник рус. обществ. мысли, ИЗ, т. 65, М., 1959;
его же, "Самобытийная ересь", ВИРА, т. 4, М., 1956.

По материалам http://slovari.yandex.ru/~книги/БСЭ/Ермолай-Еразм/ , http://dic.academic.ru/dic.nsf/sie/6084/ЕРМОЛАЙ , http://ru.wikipedia.org/wiki/Ермолай_Еразм