Воин. Возвращение (fb2)

Олег Иосифович Говда
Воин [Говда] - 1
Воин. Возвращение [СИ] 636K, 273 с.

Добавлена: 02.02.2012

Аннотация

Аннотация:
Хотел сделать сюрприз: приехал домой без предупреждения, а дверь на замке. Решил в деревне перекантоваться — оказался в другом мире. Ну, да ладно, повоюем еще… Но, коль уж попал в другой мир, присмотрись внимательно, может он больше похож на твой, чем тот — в котором пришлось жить прежде. Тут и нравы проще, и чувства искреннее. Враг — так враг, и внутренне и внешне. Ну а если друг — то навсегда. А как иначе, мы же люди, а не нелюдь всякая?




Впечатления о книге:  

за-Дунайский про Говда: Воин. Возвращение [СИ] (Фэнтези, Самиздат, сетевая литература) 22 01
Мудотень!!!!Афтыря на мыло,что б подобной дерьмовины не писал!А изданное выпускать на пипифаксе-для пользы дела.Плюс за идею-клык, как Хозяину в жопу-за исполнение.
Оценка:ГОВНО!

Tyman82 про Говда: Воин. Возвращение [СИ] (Фэнтези, Самиздат, сетевая литература) 09 11
не дочитал бросил что то не пошло

andmalin про Говда: Воин. Возвращение [СИ] (Фэнтези, Самиздат, сетевая литература) 24 05
Сначала неплохо, затем начинается что то непонятное. А этот альт.изгиб я вообще не понял. Надеюсь в проде будет лучше.

kulichek про Говда: Воин. Возвращение [СИ] (Фэнтези, Самиздат, сетевая литература) 08 02
Скорее хорошо, чем неплохо.
Приятное, развлекательное чтиво, способное поднять настроение после тяжелого рабочего дня. Мое мнение - читать!
Что до коров, то деревенские парни умеют доить их не хуже, а лучше женщин, так как для хорошей дойки нужна не только сноровка, но и сильные руки. Кстати, коровам мужской подход больше нравится.)))
А к вопросу с богинями, то Артемида - девушка, а Диана - женщина, на что собственно, как мне кажется, автор и хотел намекнуть)))
О прочем судить не берусь, но думаю и этому найдутся объяснения.
Оценка: хорошо

Orlwit про Говда: Воин. Возвращение [СИ] (Фэнтези, Самиздат, сетевая литература) 07 02
Весьма неоднозначное впечатление от прочтения данной книги. Начало порадовало. Вроде как типичный попаданец попавший по воле богов (каких-либо других сущностей) в иной мир в момент потери сознания/смерти на Земле. Начинает обустраиваться в новом мире. Ну и собственно расказ об этом. Язык повествования автора интересен, юмор присутствует, герой не тупой вояка (пытается интриговать и строит многоходовые комбинации), т.е. вполне приятное для прочтения начало, но потом начинаются разные НО (рояли, ляпы и т.п.):
ГГ появляется в средневековый временной период и, судя по описанию округи, в местности аналога русской глубинки (деревянные рубленные пятистенки, хлев, огороды, зипуны, лапти, квас и т.п.) со своим рюкзаком и баулом с кольчугой, мечом и прочей аммуницией. И если считать, что оружие и защита во втором бауле по сути есть начальный бонус, то все равно непонятно почему никого не удивляет одежда ГГ из 20-го века (его спортивный костюм, вязанный свитер, берет и т.п.), ну ни как не сочетающиеся с формой одежды окружающих уж женщины точно обратили бы внимание и на ткань, и покрой, и застежки, и молнии).
Второй момент. ГГ дается второй бонус в виде душ-подселенцев (воин и бог), от которых ГГ получает некие справочные знания и навыки обращения с оружием). При чем, что удивительно, навыки обращения с оружием передались сразу (меч перестал мешаться и кольчуга не давила, бой с вооруженным противником, имеющим опыт обращения с холодным оружием и превосходящим в скорости), а знания об окружающем мире, повадках, ТТХ противников и т.п., что может жизненно необходимым (в прямом смысле этого слова)предоставляется эпизодически и по запросу. ГГ часто попадал впросак, делал несуразности и оговаривался, но никого ничего не удивляет и никаких вопросов никто задаватьне стал, докапываясь до истины.
Следующее. Со слов Эмануила, в этом мире люди согласились с определением, что Бог всеведущ, и никаких проявлений набожности и прочее ему не нужно. Поэтому живут как будто его нет, ни каких ритуалов не демонстрируют и упоминаний о Боге больше не делают (что удивляло ГГ). Тем не менее, ГГ в отличе от остальных постоянно упоминает имя Бога всуе и никого не напрягает и не удивляет, и в глаза не бросается. Единственное исключение, - что также удивительно, - Ярополк: "... — Кто рано встает, тому Бог дает, — назидательно произнес Ярополк... — Создатель миловал, — усмехнулся староста. — И трех хватало..."
Удивляет практически мгновенная перестойка речи ГГ на язык средневековья (точнее пародия на это), но его окружение не удивляет проскакивающая время от времени современная речь ГГ (термины, фразы и т.п.).
Среди выращиваемых овощей ГГ углядел некоторые продукты. коих в этих широтах и в это время в помине не было (типа картошки и кукурузы) - хотя мир иной, может там все вместе росло...
Настоящая чехарда со временем суток по прибытию ГГ в данный мир. Вроде как ночью попал, тогда же поговорил первый раз с Ярополком, затем утром проснулся, познакомился с Листицей, поговорил второй раз с Ярополком, договорились на следующий день идти в пещеру воевать с напастью, Листица позвала обедать, ГГ попал в ее объятия (или наоборот) и вот ... уже следующий день, притом что Листица утверждает (не дается в руки ГГ), что для утех - только ночь дана (а ГГ почти сутки потерял).
Еще один ньюанс. ГГ говорит о навыках рукопашного боя с "десантным" ножом. Во времена моей службы в ВДВ из холодного оружия десантника снабжали только штык-ножом к АКС-74 и стропорезом, опять же ГГ бегал по горам с АК или абаканом, но на сколько я помню штатное вооружение именно АКС, хотя может вооружение изменилось с тех пор или автору не до таких мелочей?
Непонятно для чего нужны были кодовые переглядки с Рысью, говорившие о принадлежности к местному "спецназу", если ГГ был в доспехе, где на плечевом щитке Ярополк разглядел эмблему "барса" - что сразу говорила о причастности ГГ к элите местных войск.
Еще один ньюанс - перегон стада на дальнее пастбище на несколько дней группой парней. Коров обычно доят 2 или 3 раза в день, если их несколько дней не доить, то у коров пропадет молоко. Мест для хранения молока не было (на пастбище), тары тоже, бабы многочасовое паломничество до своих буренок с ведрами не устраивали, вывод: парни-пастухи сами доили многочисленное стадо в землю (что верится с трудом) или крестьяне умышленно решили остаться без молока (еще менее вероятно).
Следующий момент. Со слов Эмануила сравнивать Диану-охотницу и Артемиду, все равно что сравнивать монашку с маркитанкой. Посмотрел википедию. Там Диана (римск) приравниется к Артемиде (греч). Обе богини лесов и охоты, обе любители пострелять из лука, и, что более важно, обеим приписывается родство с Зевсом (отец) и Латоной (мать). Есть у меня после этого, все таки некоторое сомнение в корректности подобного сравнения, с учетом подозрения, что это одно все же и то же лицо разных пантеонов (римского и греческого).
Ну и два момента которые в книге неприятно поразили больше всего. Это появление нового персонажа: "мертвого" прапорщика, друга ГГ, с автоматом и гранатами - для чего такое нагромождение, ведь прокол инферно устранили с помощью вызывного кольца, а потравить слезоточивым газом эльфов можно было и другими средствами и другими персонажами (почему уж тогда сразу не БМД с расчетом, чтобы наверняка и эльфы побарабану и всей округе хана)??? Ну и альтернативная история - если второе развитие событий основное, зачем было писать о первом? Автору не хватало объема??? Есть у этого витка сюжета какая-либо смысловая нагрузка?


Прочитавшие эту книги читали:
X