Аннотация

Монография содержит систематизацию множества буддийских учений и практик, относящихся к Учению Будды, на основе концепции о том, что Будда Шакьямуни применял искусные уловки для постепенного обучения своих последователей глубинному воззрению (пустоты) и практикам махаяны, и они образуют рационально обоснованную стадиальную систему, в которой духовные практики упорядочены в зависимости от уровней философского воззрения. Индо-тибето-монгольская махаяна реконструирована авторами на обширной базе тибетских текстов в оригинале и переводах на европейские языки. Помимо сутр праджняпарамиты и классических индийских трактатов Нагарджуны, Майтреи / Асанги и их последователей в базу источников входят тибетские труды. Это «bsTan-rim chen-mo» Дролунгпы, сочинения «Ламрим» Чже Цонкапы, Третьего Далай-ламы, Первого и Второго Панчен-лам и других лидеров школы гелуг, а также сочинения по Ламриму школ ньингма, сакья, кагью, джонанг, тибетские сиддханты и исторические сочинения, тибетоязычные произведения монгольских авторов. Другим важным источником послужила тибетская традиция устных комментариев (khrid), сущностных наставлений (gdams-ngag) и тайных практических инструкций (man-ngag), которая восходит к устным учениям школы кадам. При опоре на письменные и устные источники логически выстроена общая структура стадиальной системы махаяны как единственного и универсального пути к просветлению. В контексте объяснения особенностей стадиальной практики по линии Цонкапы / Энсапы получили освещение такие малоизученные темы как буддийская медитация и совмещение сутрических практик с методами ваджраяны.

Впечатления о книге: