1990

---

---

Серге́й Серге́евич Аве́ринцев (10 декабря 1937, Москва, СССР — 21 февраля 2004, Вена, Австрия) — советский и российский филолог, культуролог, анагност, историк культуры (в том числе христианской), философ, литературовед, библеист, крупный специалист в области изучения истории античной и средневековой литературы, поэтики, философии и культуры, русской и европейской литературы и философии культуры ХIХ — ХХ вв., поэзии Серебряного века. Переводчик, поэт, лектор, член СП СССР (1985), русского ПЕН-центра (1995), председатель Российского библейского общества (с 1990), международного Мандельштамовского общества (с 1991), президент Ассоциации культурологов, член Папской академии общественных наук. В 1998 году присвоено звание почетного профессора Киево-Могилянской академии.

Статья в Википедии

Isais про Аверинцев: «Были очи острее точимой косы…» (Биографии и Мемуары, Критика) 16 10
Лекманов с изумлением не нашел этой статьи в Рунете.
Теперь найдёт.

Skovo про Гессе: Игра в бисер [вычитывается estateandrei1] (Проза, Классическая проза) 16 10
Мне неизвестно, по каким именно критериям распределяются жизненные блага, начиная от самых примитивных - денег и должностей, и до самых значимых, вроде места в истории и бессмертия. Ясно только, что ни масштаб таланта, ни даже его наличие к числу таковых не относится. В свете этого особенно отрадно, когда слава заслужена, а Нобелевский комитет не попал в очередной раз пальцем в небо. Гессе - один из немногих авторов, место в пантеоне которых не вызывает многочисленных каверзных вопросов. Очень интересный и многоплановый философский труд, оформленный в виде романа и, что особенно важно, написанный прекрасным языком. Рекомендую читать в переводе С. Апта - ему особенно хорошо удались стихи юного Йозефа.

Vadi про Аверинцев: Г. К. Честертон, или Неожиданность здравомыслия (Биографии и Мемуары, Литературоведение) 22 08
Блестящая, стремительная (и не слишком длинная) статья Аверинцева о Честертоне. Прочитал на одном дыхании! Всем любителям Честертона гарантировано удовольствие от прочтения, а тем, кто с этим замечательным писателем не знаком, стоит начать именно с этой статьи, я думаю.

mikebb про Аверинцев: Богословие в контексте культуры (Культурология) 24 02
В современной полемике иудеев и христиан присутсвует уже две тысячи леи отрывок из Исаий 7:14 "Се Дева зачнёт.." интересный рассказ по этому поводу из статьи "Молодая чета, оба еврейского происхождения, но родившиеся в семьях вполне среднесоветских, где всякие следы какой бы то ни было религиозной традиции давно были разрушены, задумались — не избрать ли им какую-нибудь религию. Они приходили ко мне и спрашивали меня о христианстве. В то же время они встречались с иудаистами при изучении иврита в каком-то кружке (это было во времена вполне советские, все было весьма подпольно). В очередном разговоре они с вопрошающей интонацией передавали мне: «А те говорят, что…» Ну, я отвечал по мере сил. В конце концов дело дошло до знаменитого места из пророка Исайи: «Се дева зачнет во чреве…» — почему «алма», почему не «бетула»? И я по этому поводу рассказал об одном любопытном открытии, обсуждавшемся в библеистике вскоре после второй мировой войны, а нынче чуть ли не забытом.
Среди угаритских текстов, как известно, языческих, возникших в тех самых краях, где затем была Святая Земля Израиля, но еще Израиля не было, — в одном тексте, который дошел сугубо фрагментарно, есть эта формула. Притом весь контекст этого места заставляет понять, между прочим, дело так, что это корни, существующие также в еврейских словах: «бетула» — однозначное обозначение девственницы, и «алма» — слово, употребленное у пророка Исайи и употребляемое и так и так, — оба эти слова в угаритском тексте фигурируют как синонимы, связанные контекстом синтаксического параллелизма...но моих собеседников более всего заинтересовало, что Исайя уже, по-видимому, цитировал изречение, более древнее, и что какое-то соответствующее чаяние было у людей издревле. Это на них так подействовало, что они крестились.

mikebb про Аверинцев: Риторика и истоки европейской литературной традиции (Культурология, Литературоведение) 10 02
Неподражаемый Сергей Сергеевич! Сборник отменных статей

mikebb про Аверинцев: Авторство и авторитет (Философия, Литературоведение) 24 11
Авторство, столь ясная и понятная для нас категория, в архаическом обществе имела иной смысл. "В архаической практике есть случаи, перед лицом которых неудобно говорить о "подлогах" и тем паче о "мистификациях". Возьмем два библейских сборника: Псалтирь и Притчи Соломоновы... Для традиции Псалтирь в целом — "Давидова"; сборник поставлен под знак имени знаменитого царя Израильско-Иудейского государства в Х в. до н. э. Однако в тексте самого сборника меньше половины от общего числа — семьдесят три псалма из ста пятидесяти — связаны с именем Давида (причем нельзя сказать, чтобы характер этой связи был вполне ясен . А как же остальные? И тут мы замечаем, что в традиционных "надписаниях" псалмов имеются другие атрибуции. ..Ряд псалмов оставлен вовсе без атрибуции." Кто, спрашивается, тут полномочный и правомочный auctor? Во-первых, Сам Господь; во-вторых, община, в преемственной последовательности поколений совершившая акт рецепции; но с точки зрения архаического сознания — поручитель за книгу в целом, в том числе и за те ее части, которые возникли после его кончины, хотя его поручительство — лишь производное от поручительства Бога и общины."

Belomor.canal про Аверинцев: «Морфология культуры» Освальда Шпенглера (Культурология) 16 11
Одна из лучших работ Сергея Сергеевича посвященных кризису культуры начала 20 века! Кто хочет понять что так хотелось сказать футуристам, лучистам, будетлянам и т.д. стало понятно только к кону короткого 20 века!

mikebb про Аверинцев: Аналитическая психология К.-Г. Юнга и закономерности творческой фантазии (Психология, Литературоведение) 11 11
Первое появление в интернете классической работы Сергея Сергеевича Аверинцева приурочено к счастливой дате 11.11.11! Предельно ясное и точного изложение глубинной аналитической тож психолии К.Г. Юнга!

Belomor.canal про Аверинцев: К дефиниции человека (Философия) 07 11
Почти "вероучительный текст" посвященный ситуации выбора " Человеческая жизнь, достойная того, чтобы ее прожить, как говорили древние, - необходимо включает акты жизненного выбора...От таких актов выбора зависит, худо-бедно, моя жизнь во времени, на те считанные десятилетия, что мне суждено прожить. Но есть другое решение, от которого зависит нечто невообразимое, непредставимое, а именно, моя судьба в вечности: посмотреть в глаза Ему и принять Его, «яко Царя и Бога».

Belomor.canal про Аверинцев: София-Логос [словарь] (Религиоведение, Энциклопедии, Словари) 07 11
Статья "Вера" http://lib.rus.ec/b/225921/read#t74. Ясно и кратко суть колючего для человека понятия. Более развёрнутый текст Сергея Сергеевича "К дефиниции человека" http://lib.rus.ec/b/239185

kelle про Аверинцев: София-Логос [словарь] (Религиоведение, Энциклопедии, Словари) 04 11
Статья Аверинцева "Теодицея" в этом словаре - отличная, действительно обязательное чтение для всех, кто зачем-либо употребляет это слово. Глубокий исторический анализ и несформулированный явно, но напрашивающийся вывод: теодицея в окончательном виде невозможна. (Аверинцев все-таки в первую очередь ученый, и интеллектуальная честность для него не пустой звук. Это одна из многих вещей, за которые я его так люблю.) Открываются новые идеи, но приближения к желаемому идеалу все нет, ибо идеи эти порождают столько же, если не больше, сомнений и неудобных вопросов, сколько дают оправдания и утешения. И книги пишут об этом, причем в последнее время все больше и больше - от философских трактатов до баптистских агиток, эту тему никто миновать не может. "Корень веры" здесь, и корень этот куда как некрепок.

mikebb про Аверинцев: Ритм как теодицея (Культурология) 04 11
Ответ kelle ! Уважаемый у вас просто КАША в голове! Почитайте статью Аверинцева "Теодицея" http://lib.rus.ec/b/225921/read#t203 может что ни будь поймёте! Да и в придачу Лосева А.Ф, (http://lib.rus.ec/b/264119) то же неплохо!

kelle про Аверинцев: Ритм как теодицея (Культурология) 27 10
Хорошая статья. Только заглавие неверное. Теодицеи, то есть оправдания Бога за зло в мире, тут никакой нет. Очевидно, автор хочет показать, что раз есть в этом мире хоть что-то хорошее, что дает нам силы жить при всем существующем зле, то тем самым и вопрос о вине Бога снимается. Но увы - снимается он только для тех, кто сам очень хочет, чтобы вопроса такого не было.
Это не теодицея, а психотерапия. Точнее даже - ритмотерапия.
Уважаемому mikebb: спасибо за ссылку, хотя я это, конечно, читал. Статья Аверинцева "Теодицея" - отличная, действительно обязательное чтение для всех, кто зачем-либо употребляет это слово. Глубокий исторический анализ и несформулированный явно, но напрашивающийся вывод: теодицея в окончательном виде невозможна. (Аверинцев все-таки в первую очередь ученый, и интеллектуальная честность для него не пустой звук. Это одна из многих вещей, за которые я его так люблю.) Открываются новые идеи, но приближения к желаемому идеалу все нет, ибо идеи эти порождают столько же, если не больше, сомнений и неудобных вопросов, сколько дают оправдания и утешения. И книги пишут об этом, причем в последнее время все больше и больше - от философских трактатов до баптистских агиток, эту тему никто миновать не может. "Корень веры" здесь, и корень этот куда как некрепок.
А эта статья? Что ж... Во-первых, в отличие от "Теодицеи", это не словарная статья, так что к строгости здесь требования послабей. Во-вторых, как я уже говорил, собственно содержание статьи выше всяких похвал; как всегда у Аверинцева - глубоко и интересно. А заглавие... ну подумаешь, дал слабину, принял желаемое за действительное. Не он первый, не он последний. По сравнению с средним уровнем русскоязычной философии - даже и это просто недостижимая вершина. Эволюционно возникшая способность мозга гипнотизироваться ритмом (от музыки и поэзии до тамтамов и маршей) не ему первому примстилась "приветом от Бога". Умный возьмет ценное и отбросит "заблуждения века сего".

Belomor.canal про Аверинцев: Ритм как теодицея (Культурология) 25 10
Статьи С.С - это не совсем научные статьи, это скорее проповеди! Читаем "Что бы ни приключалось с героем Грильпарцера, — но за одной хореической строкой непреложно последует другая, и так будет до конца драмы; примерно так, как после нашей смерти будут до конца мировой драмы продолжать сменяться времена года и возрасты поколений, каковое знание, утешая нас или не утешая, во всяком случае, ставит на место и учит мужеству." Ещё раз повторим вслед С.С "как после нашей смерти будут до конца мировой драмы продолжать сменяться времена года и возрасты поколений, каковое знание, утешая нас или не утешая, во всяком случае, ставит на место и учит мужеству" - именно ставит на место!

Belomor.canal про Аверинцев: Из проповедей (Православие) 19 10
Цитата из проповеди "Господь призывает нас к мужеству — не к горделивому мужеству, а к мужеству доверия. Доверие к Отцу, сыновнее доверие должно победить в нас страх. Не говорится, что наша земная жизнь лишена опасностей, — мир наполнен скорбями и опасностями. Но в том-то и дело, что в действительности все мы, неимущие, состоятельные, обеспеченные, непрактичные и самые практичные, хитрые, слабые и сильные, больные и здоровые, — все мы каждое мгновение знаем или вовсе об этом не догадываемся, что идем над пропастью. Другого пути в земной жизни нет ни для кого. Наше основанное единственно на доверии к Богу спокойствие, мир, который дает нам Бог так, как мир сей не может нам дать, — они основаны только на доверии к Провидению. Больше нам надеяться не на что. А радость, внутренний свет даются только полным, чистым, беспримесным доверием к отцовскому попечению Промысла, к отеческому промышлению Божьему. " Повторим ещё раз "Другого пути в земной жизни нет ни для кого!!!" В этом и заключается христианская радостная весть.

Belomor.canal про Аверинцев: Богословие в контексте культуры (Культурология) 19 10
В настоящее время много рассуждают о маргинализации христианства. Причины ищут в разном. На мой взгляд суть в керигма которую христиане радостно до всех доносят. Суть ей в том, что "Реальность — это реальность, она несовершенна, мы живем в юдоли плача, в мире, где нам обещано, что мы скорбь будем иметь, но это та реальность, какая нам дана Богом, в которую мы помещены, и мы не должны придумывать никакой другой, мы не должны жить в реальности воображаемой". Нам обещано, что мы скорби будем иметь! Очевидно, что такая весть для многих страшнее чумы!

Belomor.canal про Аверинцев: Брак и семья: несвоевременный опыт христианского взгляда на вещи (Религия, Христианство) 30 09
Краткое и ясное введение в христианскую антропологию.
"Видишь ли, читатель: христианин — это здравомыслящий зануда, которому при виде неправильно идущих часов является тривиальная мысль, что их надо снести в починку.,,Христианское учение о плотском естестве человека — сплошная проза. Христианская интуиция говорит, что тут все вовсе не так радужно — однако и не так безнадежно. Природа человека испорчена грехом много основательно, и все же она именно именно ои испорчена, а не дурна изначально...Блуд есть великий грез души против тела. "Тело же не для блуда, но для Господа, и Господь для тела", — говорил апостол Павел (1Кор 6,13). Именно высокое достоинство тела — для него верховный аргумент против допустимости блуда... человек устроен вертикально. Прямохождение.. со знаменательностью иконы или иероглифа возносит чело и очи — над более чувственными устами, лицо в целом — над грудной клеткой, сердце — над тем, что Бахтин назвал "телесным низом". Нижнее не отвержено, не проклято; но оно должно быть в послушании у высшего, должно знать свое место. Этот принцип сам по себе характеризует не то чтобы христианскую этику, а попросту человеческую этику; человек достоин своего имени в такой мере, в какой подчинил свое тело — своему духу, своему уму, своей воле и совести. С этим всегда полагалось соглашаться любому пристойному агностику. Специфична для христианства тенденция прямо или косвенно связывать кризисы послушания тела духу с теми моментами, когда человеческий дух сам сознательно или бессознательно выходит из послушания у Духа Божия. С христианской точки зрения, серьезность блудных, нечистых помыслов и состояний, при которых плоть бунтует против духа, обусловлена в основном их значением как симптомов. Когда человеческий дух берет, так сказать, не тот угол по отношению к своей горней цели, когда духовная жизнь заменяется самоутверждением, самоуслаждением и самообманом (на аскетическом языке — "прелестью"), — особенно велико вероятие, что воля внезапно спасует перед самым пустым, самым вздорным, самым низким "хочется"; в том числе у человека, которого все, включая его самого, просто привыкли считать просто неспособным ни на что подобное Все в человеке духовно, со знаком плюс или со знаком минус, без всякой середины В конце концов бес — существо духовное, "нечистый дух".

Belomor.canal про Аверинцев: Как все ценное, вера — опасна... (Философия) 30 09
Ответ С.С про то что такое счастье "для счастливой жизни нужно как можно меньше думать о счастье, воздерживаться от вопроса, счастлив ли я, не накликать вопросом отрицательных ответов, нужно безусловно запретить себе измерять объем полученного счастья, искать недостачи, предъявлять всем и всему иски относительно недостач! Если я не сохраню того, что в христианской аскетике называется «памятью смертной», т. е. способности, не отворачиваясь и не жмуря глаз, смотреть в сторону неуклонно приближающегося конца, если я буду то ли деловыми стрессами, то ли эйфорией отвлекать себя самого от знания о смерти, я не смогу быть здрав и, следовательно, не могу быть счастлив!" Вот такой ответ вам мученики девайсов!

Belomor.canal про Аверинцев: История Церкви в ХХ веке. Послесловие. (Религиоведение, Христианство) 30 09
Цитата "Между тем за истекшие десятилетия произошло неимоверно много. Глубоко изменилась и действительность, в которой живут христианские конфессии и деноминации, и сумма наших представлений об историческом прошлом христианской веры и христианской культуры. Сделаны первостепенные археологические открытия, опубликованы доселе неизвестные тексты; колоссальный путь прошла мировая библеистика. Многие явления христианской традиции, о существовании которых было, вообще говоря, известно и прежде, оказались совершенно заново научно и богословски осмысленными (как тот же исихазм). Для того, чтобы всерьез информировать читателя обо всей полноте этого нового и совершенно необходимого знания, нужно новое справочное издание, по объему никак не уступающее нашему. Но это — задача будущего; дерзаем уповать — недалекого.
Настоящее послесловие никак не может ставить себе целью раскрытие тех вопросов, которые не существовали для авторов переиздаваемых статей. Мы принуждены ограничиться поневоле сжатым перечнем хотя бы наиболее важных проблем, сугубо схематическим абрисом их панорамы." Отличное, ясное изложения пути христианства пройденного в 20 веке

Belomor.canal про Аверинцев: К уяснению смысла надписи над конхой центральной апсиды Софии Киевской (Религиоведение) 29 09
Классическая работа Сергея Сергеевича - необозримость и захватывающая глубина! Бибихин об этой работе "Читаю «К уяснению смысла надписи над конхой ап­сиды Софии Киевской». Зачем еще нужно что-то делать и зачем я, когда есть Аверинцев."

Смагин про Аверинцев: У истоков поэтической образности византийского искусства (Культурология, Литературоведение) 29 09
Не вычитано же. С самого начала:
В одном из самых ранних памятников греческой христианской поэзии, восходящем к II веку [1] , мы встречаем слова, к которым стоит присмотреться повнимательнее. Их контекст несложен: неизвестный автор хочет осмыслить и богословски оправдать то дело, которым занимается он сам и будут заниматься его позднейшие византийские коллеги — церковную поэзию. Его главная мысль, сама по себе не заключающая ровно ничего неожиданного, — бога подобает славословить, ему «подобает слава». Но еще до того, как это ключевое для византийской литургической эстетики слово «слава» (5о^а) произнесено, оно заранее конкретизируется в двух других словах: aivo<; и fyivoQ («хвала» и «гимн»). Эта чета слов выразительно подана в оправе анафоры, подчеркивающей их полное метрическое, тоническое и грамматическое соответствие (оба — существительные второго склонения и мужского рода, у обоих первый слог долгий и ударный, а второй — краткий и безударный):
loi ярётсег eivoq,
loi 7tp£7iei тЗцлчх;
...

Belomor.canal про Аверинцев: У истоков поэтической образности византийского искусства (Культурология, Литературоведение) 29 09
Прекрасная, вдохновенная статья Сергея Сергеевича! Читается на одном дыхании

badbag про Сергей Сергеевич Аверинцев 15 02
для mikebb
>>Уважаемый badbag! Я надеюсь вы понимаете что message >>посланный нам 2 тысячи лет тому назад требует особого >>понимания!( Вспомните "Квест" Акунина) Что бы лучше понять >>почему миссия Иисуса Христа должна была как меч рассечь все >>слои общества хорошо бы почитать Аверинцева о Христе и >>Христианстве
http://lib.rus.ec/b/225921/read#t221
и конечно Лосева Беседы
http://lib.rus.ec/b/264119
>>"Рулит" - это наверное хорошо?
рулит - производное от rulez(Ру́лез — сленговое слово, используемое для выражения одобрения, похвалы чего-либо.) Например, Ветхий Завет - рульная чернуха. Сохранить столько мерзостей и выдать за святую книгу для всех народов, это гениально.
message послан был не нам, а евреям, о чем в библии не раз заявляется.
Акунин и Лосев конечно же имеют право на свою интерпретацию мессиджей из библии. Но я не считаю что библию нужно как то интерпретировать, там все черным по белому ясно написано. Не надо искать глубоких мыслей, там где их нет, все ответы на поверхности.

mikebb про Аверинцев: София-Логос [словарь] (Религиоведение, Энциклопедии, Словари) 14 02
Словарь (Словник) Это современный катехизис и "Словарь", который помогает нам, владеющих сленгом, феней и "русским со словарём", понять много из культурного наследия веков

mikebb про Сергей Сергеевич Аверинцев 14 02
О мнение badbag про Аверинцев: Собрание сочинений. Переводы: Евангелие от Матфея. Евангелие от Марка. Евангелие от Луки. Книга Иова. Псалмы да и новый завет тоже рулит))) правда столько чернухи как в ветхом уже не встретишь... 34. Не думайте, что Я пришел принести
Уважаемый badbag! Я надеюсь вы понимаете что message посланный нам 2 тысячи лет тому назад требует особого понимания!( Вспомните "Квест" Акунина) Что бы лучше понять почему миссия Иисуса Христа должна была как меч рассечь все слои общества хорошо бы почитать Аверинцева о Христе и Христианстве
http://lib.rus.ec/b/225921/read#t221
и конечно Лосева Беседы
http://lib.rus.ec/b/264119
"Рулит" - это наверное хорошо?

badbag про Аверинцев: Собрание сочинений. Переводы: Евангелие от Матфея. Евангелие от Марка. Евангелие от Луки. Книга Иова. Псалмы Давидовы (Православие) 05 02
2 Belomor.canal
да и новый завет тоже рулит))) правда столько чернухи как в ветхом уже не встретишь...
34. Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч. 35. Ведь Я пришел:
"разделить человека — с отцом его,
и дочь — с матерью ее,
и невестку — со свекровью ее;
36. и враги человеку — домочадцы его".
37. Кто любит отца или мать больше, чем Меня, недостоин Меня; и тот, кто любит сына или дочь больше, чем Меня, недостоин Меня; 38. и тот, кто не берет на себя крест и не идет за Мною, недостоин Меня. 39. Кто бережет жизнь Свою, утратит ее, а тот, кто утратит жизнь свою ради Меня, обретет ее.

Belomor.canal про Аверинцев: Собрание сочинений. Переводы: Евангелие от Матфея. Евангелие от Марка. Евангелие от Луки. Книга Иова. Псалмы Давидовы (Православие) 03 02
Цитата "Переводческая работа над Давидовой Псалтирью, той из ветхозаветных книг, которая получила единственную в своем роде релевантность для каждодневной молитвенной жизни христиан, поневоле принуждает к размышлениям на трудную тему — о том, как мы, соблюдши и верность нашей вере, и обязанности, налагаемые долгом интеллектуальной честности, можем видеть сегодня соотношение между смыслом ветхозаветных текстов в их ближайшем историческом контексте — и христианским взглядом на них как на пророчество и «преобразование» грядущего. Какое, по правде сказать, чудо, какое благое чудо, что Церковь сумела в свое время отвергнуть соблазн маркионитства и вопреки всему сохранила в своем обиходе Ветхий Завет!

sibkron про Гессе: Письма по кругу [Художественная публицистика] (Публицистика, Эссе, очерк, этюд, набросок) 24 04
Хотелось бы оговориться, Гессе не был Богом, он всего лишь человек, но также мыслитель и эрудит. Гессе вобрал в себя всю мировую культуру: литературу, живопись, музыку и т.д. На его мировоззрение оказали влияние Гете, Ницше, Рихард Вагнер, Карл Гюстав Юнг, индийская и китайская философия, а также христианская мысль. Чтобы понять масштаб его интересов и взглядов надо обязательно прочесть "Письма по кругу", где гуманистические взгляды соседствуют с культурологическими и литературоведческими концепциями. Читая данный сборник художественной публицистики, начинаешь сознавать, что постичь гений этого человека невозможно. Можно найти себя, можно понять свой духовный мир, а это думаю главное при чтении. Человек познает какие-то истины не только в процессе чтения, но больше в процессе размышления, интерпретации символики, метафор. И в этом плане важно свои мысли зафиксировать после прочтения, чтобы увидеть структурированный и систематизированный поток мыслей, логические и ассоциативные связи. А надо ли постигать весь масштаб мысли, того же Гессе? Думаю что нет, каждый человек находит свое в его произведениях. Но такие авторы дают несоизмеримо больше, чем писатели развлекательной литературы. Они дают ключ к жизни и открывают вид на мир.
Сам сборник представляет собой потрясающее собрание статей, мыслей и писем читателям, деятелям культуры, писателям Цвейгу, Томасу Манну, Ромену Роллану. "Письма по кругу" интересен в плане понимания творчества Гессе. Например, мне после прочтения романа "Паломничество в страну Востока" не очень понятна была идея. В этом сборнике я увидел, некие мысли интерпретации произведения. Суть заложена в духовном обнищании послевоенного общества, Гессе видел выход в перерождении общества в новой фармации (эту роль в некоторой степени выполняло братство). Могу сказать, что интересных статей и мыслей в сборнике "Письма по кругу" много. Она полезна для духовного просвещения и расширения кругозора.

Михаль про Гессе: Игра в бисер [Das Glasperlenspiel ru] (Классическая проза, Философия, Самосовершенствование) 21 03
Основной message романа: настоящее искусство должно быть элитарным, оно должно как можно дальше находиться от повседневности.
Это противоречит нынешней ситуации, когда поп-культура, все более воспринимающаяся как спам, навязывает обществу этические и эстетические идеалы.
Гессе своей книгой утверждает, что в обществе должны быть такие меньшинства, представители которых без принуждения и по своей воле берут на себя бремя обязанностей, которые незнакомы большинству, плывущему по течению. Касталия является примером братства истинных аристократов духа, предъявляющих к себе очень высокие требования.
Подлинная Культура не может существовать без такого рода сообществ людей, связанных между собой идеями и идеалами науки и искусства. Вся жизнь Иозефа Кнехта посвящена служению людям и искусству. Именно поэтому автор не наделил его яркой индивидуальностью в отличие от его друга Плинио Дезиньори. Недаром имена героев всех трех жизнеописаний Иозефа Кнехта расшифровываются как «слуга».

sibkron про Гессе: Игра в бисер [Das Glasperlenspiel ru] (Классическая проза, Философия, Самосовершенствование) 02 03
Хочу сказать, чтобы кто читает это произведение, не заморачивались. Гениальный писатель может либо быть понят, либо отвергнут, поэтому кто говорит, что мелко, банальные мысли, пусть Акунина читают или на крайний случай Коэльо. Ни книгу надо глубже смотреть при поверхностном рассмотрении она может показаться скучной. Хотя мне больше кажутся скучными пусть и искрометным сюжетом, но предсказуемым финалом книги. Я такую никогда не стану читать. У Гессе же и стиль, и язык богат, и переводчики хорошие. Так что это моя самая любимая книга. Отличается также философской глубиной и актуальностью

Burbon про Гессе: Игра в бисер [вычитывается estateandrei1] (Проза, Классическая проза) 03 12
Гениальное произведение, как и Степной волк. Оба произведения должен прочитать каждый.