Главная » Авторы » Фридрих Ницше

Фридрих Ницше

Биография

Фридрих Вильгельм Ницше (нем. Friedrich Wilhelm Nietzsche; 15 октября 1844 — 25 августа 1900) — немецкий философ, представитель иррационализма. Он подверг резкой критике религию, культуру и мораль своего времени и разработал собственную этическую теорию. Ницше был скорее литературным, чем академическим философом, и его сочинения имеют форму набора афоризмов. Философия Ницше оказала большое влияние на формирование экзистенциализма и постмодернизма, и также стала весьма популярна в литературных и артистических кругах. Её интерпретация довольно затруднительна и до сих пор вызывает много споров.

Ницше родился в Рёккене (недалеко от Лейпцига, восточная Германия) в семье лютеранского пастора Карла Людвига Ницше (1813—-1849). Во время обучения в гимназии проявил значительные способности к филологии и музыке. В 1864-69 Ницше изучал теологию и классическую филологию в Боннском и Лейпцигском университетах. В этот же период познакомился с сочинениями Шопенгауэра и стал поклонником его философии. На развитие Ницше также благоприятно повлияла дружба с Рихардом Вагнером, продолжавшаяся многие годы. В возрасте 23 лет был призван в прусскую армию и зачислен в конную артиллерию, но, получив травму, демобилизовался.
Ницше был блестящим студентом и приобрёл прекрасную репутацию в научных кругах. Благодаря этому он уже в 1869 году получил должность профессора классической филологии Базельского университета (в возрасте всего 25 лет). Там он проработал около 10 лет, несмотря на многочисленные болезни. Вопрос о гражданстве Ницше до сих пор вызывает острые разногласия. Согласно одним источникам, он оставался лицом без гражданства после отказа от гражданства Пруссии в 1869 году; однако другие источники утверждают, что Ницше стал гражданином Швейцарии.
В 1879 году Ницше был вынужден уйти в отставку по состоянию здоровья. В 1879-89 годах он вёл образ жизни независимого писателя, переезжая из города в город, и создал в этот период все свои основные произведения. Лето Ницше обычно проводил в Швейцарии (в окрестностях горы Санкт-Мориц), а зиму в итальянских городах Генуя, Турин и Рапалло и французской Ницце. Он весьма бедно жил на пенсию по инвалидности от университета Базеля, но также получал финансовую помощь от своих друзей. Доходы Ницше от публикации своих произведений были минимальными. Популярность пришла к нему лишь после смерти.
Творческая деятельность Ницше оборвалась в 1889 в связи с душевной болезнью (ядерная «мозаичная» шизофрения). Возможно, болезнь была вызвана сифилисом, но её предыдущее течение было нетипичным для сифилиса. С тех пор Ницше проживал в Германии, где о нём заботились мать и сестра. Скончался в психиатрической лечебнице в Веймаре.

Взято с wikipedia
GNU Free Documentation License



Жанр:  Язык:  Перевод с:  Тип файла: 
Сортировать по: Показывать:
Выбрать всё    
Раскрыть всё

Об авторе

Живая жизнь
Живая жизнь
2. Аполлон и Дионис 262K   (читать)   (скачать)   (купить) - Вересаев

Автор, Об авторе


Книги на прочих языках


Автор


Зарегистрируйтесь / залогиньтесь для выкачки нескольких книг одним файлом, коллаборативной фильтрации и других удобств.


RSS

mailarchiv про Ницше: Так говорил Заратустра (Философия) 20-12-2011
Ницше был сумасшедшим, если кто не знает, 17 лет провел в психушке, да там в конце концов и умер, и книжки его для полуфабрикатов для психушки... Для тех, для кого Бог умер.
mailarchiv про Ницше: Человеческое, слишком человеческое. Книга для свободных умов (Философия) 20-12-2011
Когда Ницше перестанут размещать в разделе Философия? Ну какой из литературного публициста философ?!
d-reason про Ницше: Злая мудрость (Афоризмы и изречения) (Философия) 22-01-2011
Данный сборник изречений показывает, пожалуй, лучше всего неоднозначность Ницше и его собственные внутренние противоречия. Показывает насколько тя
Оценка: отлично!
Tetjana про Ницше: Also sprach Zarathustra [de] (Классическая проза, Философия) 19-01-2011
Das Buch besteht aus vier Teilen. Der erste Teil erschien 1883, der zweite und dritte 1884, der vierte 1885 als Privatdruck. 1886 veröffentlichte Nietzsche die drei ersten Teile als „Also sprach Zarathustra. Ein Buch für Alle und Keinen. In drei Teilen.“ Im Gegensatz zu den frühen Werken Nietzsches handelt es sich beim Zarathustra nicht um ein Sachbuch. In hymnischer Prosa berichtet ein personaler Erzähler vom Wirken eines fiktiven Denkers, der den Namen des Persischen Religionsstifters Zarathustra trägt.
Nietzsche selbst nennt den Stil, in dem Also sprach Zarathustra geschrieben ist, halkyonisch (siehe: Halkyonische Tage) und wünscht sich Leser, die eines „gleichen Pathos fähig und würdig sind“: „Man muss vor Allem den Ton, der aus diesem Munde kommt, diesen halkyonischen Ton richtig hören, um dem Sinn seiner Weisheit nicht erbarmungswürdig Unrecht zu tun“. Dass Nietzsche diese Leserschaft in seiner Gegenwart nicht gesehen hat, belegt der Untertitel des Werkes: „Ein Buch für Alle und Keinen“.
Nachdem er zehn Jahre als Einsiedler in den Bergen verbracht hat, versucht der mittlerweile vierzigjährige Zarathustra, seine Weisheit mit den Menschen zu teilen. Er predigt der Menge auf dem Marktplatz einer Stadt vom Übermenschen, erfährt aber von seinen Zuhörern nur Hohn und Spott. Von nun an meidet Zarathustra Ansammlungen von Menschen und begibt sich auf die Suche nach verwandten Geistern.
Zarathustra bildet einen Höhepunkt im Zusammenhang mit der Umkehrung alteuropäischer Vanitas-Motive ins Triumphale, wie sie in der Zeit um den Ersten Weltkrieg üblich war. Das einst Vergängliche, Nichtige, Selbstherrliche wurde dabei (als demonstrative Überwindung christlicher Demut) ins Positive verklärtGrundgedanken: Übermensch, ewige Wiederkunft, Wille zur Macht [Bearbeiten]
Aus Sicht Zarathustras waren vor Gott alle Menschen gleich. Mit dem Tod Gottes aber sind nur noch vor „dem Pöbel“ alle Menschen gleich. Darum ist der Tod Gottes eine Chance für den Übermenschen.
Zarathustra liebt an den Menschen ihre Brückenfunktion zum Übermenschen, er liebt an ihnen ihren „Untergang“. „Der Mensch ist etwas, was überwunden werden will.“ [5] Das Kennzeichen des „höheren Menschen“ ist seine Selbstüberwindung. Diese Anstrengung, die Züchtung und Bildung gleichermaßen ist, ist ein schöpferisches Bestreben, das nicht auf dem Marktplatz stattfindet, wo der Pöbel im Austausch der Waren nur tut, was dem persönlichen Vorteil dient. Der höhere Mensch ist vielmehr schöpferisch und selbstzweckhaft tätig, um der Vollendung der Dinge willen. Er wertet um, was den Menschen auf dem Marktplatz gleichgültig ist und unnütz scheint, darum steht er einsam gegen den Pöbel. Er ist ein Neuerer und damit ein Vernichter.
Als Bejaher des Lebens sind seine bevorzugten Ausdrucksformen die Leichtigkeit des Tanzes und das Lachen. „… Alle Lust will Ewigkeit.“ [6] Die höchste Form der Lebensbejahung symbolisiert sich im „Ring der Wiederkunft“. Auch wenn die Welt keinem göttlichen Endzweck zustrebt, so findet der Übermensch in seinem schöpferischen Akt der Selbstvervollkommnung seine Selbstbestätigung, die ihm die „ewige Wiederkunft des Gleichen“ bejahen lässt, dass sein Leben so ist, wie es ist, selbst wenn es sich auf ewig wiederholen würde.
Sein ursprünglicher Antrieb in der „Umwertung aller Werte“ nach Höherem zu streben und Schöpfer zu sein, ist sein „Wille zur Macht“. [7] Aufgrund dieses Schöpfungsprinzips entgeht die Welt auch ohne Gott ihrer Gleichgültigkeit und findet zur Bedeutung.
Die neuen Tugenden des „Übermenschen“ sind vor allem:
das Schaffen, die Tat. Der Übermensch ist ein schaffender Mensch. Zum Schaffen gehört jedoch immer auch das Vernichten.
Selbstliebe, die Knechtsein und Wehmut verhindert
Liebe zum Leben und Vertrauen in die eigenen Fähigkeiten
der (männliche) Wille des Übermenschen, der sein einziger Handlungsmaßstab ist
(Kriegs-)Mut, Härte und Kompromisslosigkeit in der Durchsetzung seiner Ziele
BladeL про Ницше: По ту сторону добра и зла (Философия) 01-08-2010
Лучше начинать с "Так говорил заратустра". Эта книга намного ближе к классическим философским трактатам и читается соответствующе.
Оценка: хорошо
BladeL про Ницше: Так сказаў Заратустра (на белорусском языке) [be] (Философия) 01-08-2010
Звышчалавек...
Еще зубодробительнее русского варианта.
Оценка: нечитаемо
BladeL про Ницше: Так говорил Заратустра (Философия) 01-08-2010
Входит в обязательную программу. Читать без всяких там. Хотя бы первые главы.
Оценка: отлично!
snake_ про Фридрих Ницше 05-06-2010
"В книге впервые было высказано предположение о смерти Бога" - первым это сказал не Ницше, а Лютер в нагорной проповеди. Ницше придал этой фразе несколько иной, более глубокий смысл.
И вот, кстати, хороший блог о Ницше и ницшеанстве:
http://community.livejournal.com/nietzscheana
ГИП про Ницше: Так говорил Заратустра (Философия) 22-01-2010
Обязательно читать!
Удивительно насколько позиция автора актуальна сегодня.
В свое время Ницше считался обличителем старого и правовестником нового мира.
В книге много, очень много, нтересных мыслей о государстве, человеке,религии, политикию
Не все мысли беспорны. Но заставляют задуматься.
Русские символисты считали себя его учениками.
В книге впервые было высказано предположение о смерти Бога. Идейка совсем не слабая и не для дураков.
Читать.
Оценка: отлично!
nikonor2009 про Ницше: Так говорил Заратустра (Философия) 21-01-2010
Сегодня, многие обвиняют Ницше в том, что идеи фашизма были навеяны как раз этим произведением, но стоит сказать, что сам автор никогда таких идей не разделял. Просто читая ТАКУЮ литературу нужно включать мозги. Классика немецкой философии. Помните, что извратить суть прочитанного легко, а вот понять...
Оценка: отлично!
Karl-Ieronim про Ницше: Злая мудрость (Афоризмы и изречения) (Философия) 24-12-2009
Думаю, что такое надо читать и раз в 10 лет перечитывать. Что делаю сам и рекомендую.
Оценка: отлично!
ETRITY про Ницше: Антихрист. Проклятие христианству (Философия) 16-06-2009
Немецкое слово "Antichrist" допускает двоякий перевод. В примечаниях к данному изданию (Мысль, 1990) четко и аргументированно указывается почему было выбрано именно название "Антихрист". Последние издания (Эксмо, 2006; АСТ, 2006) также переводят название книги как "Антихрист".
Оценка: отлично!
prjanik про Ницше: Антихрист. Проклятие христианству (Философия) 15-06-2009
Не "Антихрист". А правильнее - "Антихристианин".
Оценка: хорошо