Олег Иосифович Говда


Биография

Страница автора на СИ: http://samlib.ru/g/gowda_oleg_iosifowich/(следить)




Сортировать по: Показывать:
Беспокойное наследство [СИ]
Воин [Говда]
Казацкие небылицы
Рыцарь (Олег Говда)
Вне серий


RSS

Drosselmeier про Говда: Призрак и сабля (Фэнтези) 17 05
правда бабы яги нет
Автор косит под украинский фольклор, откуда бы там Яге быть.
***
http://ru.wikipedia.org/wiki/Баба_яга
Оценка: неплохо

Nata-979 про Говда: Призрак и сабля (Фэнтези) 17 05
Самое в точку - казацкие небылицы. Сказочный наивняк в современной обработке, т.е. винегрет из фольклора (правда бабы яги нет), тайных служб и орденов средневековья, святых реликвий с участием в дарении (тайном!) самого Архангела и тому подобная хрень.
Оценка: неплохо

за-Дунайский про Говда: Воин. Возвращение [СИ] (Фэнтези, Самиздат, сетевая литература) 22 01
Мудотень!!!!Афтыря на мыло,что б подобной дерьмовины не писал!А изданное выпускать на пипифаксе-для пользы дела.Плюс за идею-клык, как Хозяину в жопу-за исполнение.
Оценка:ГОВНО!

Tyman82 про Говда: Воин. Возвращение [СИ] (Фэнтези, Самиздат, сетевая литература) 09 11
не дочитал бросил что то не пошло
Оценка: плохо


A4o про Говда: Рыцарь (Фэнтези) 28 08
И всё?Вот так вот и закончилось?Да ну...
Оценка: неплохо

andmalin про Говда: Воин. Возвращение [СИ] (Фэнтези, Самиздат, сетевая литература) 24 05
Сначала неплохо, затем начинается что то непонятное. А этот альт.изгиб я вообще не понял. Надеюсь в проде будет лучше.
Оценка: неплохо

Jdw93X4L про Олег Иосифович Говда 04 04
Начал читать Геном бессмертия и дальше мотоцикла К-72 читать просто не смог, хотя бы уж потому что правильней М-72. В общем, если в такой мелочи такой ляп, то дальше читать не стоит, нет смысла. Полный отстой.

CaptainNemo про Говда: Рыцарь [СИ] (Фэнтези, Самиздат, сетевая литература) 02 04
Язык которым написана книга, конечно хороший...
По содержанию же сплошная муть! Сюжет разворачивается на фоне западного средневековья, но почему-то со славянским Перуном и славянскими именами героев. Какие-то степные казаки-разбойники, грабящие и убивающие мирных поселян с садисткой жестокостью. Это вместо эльфов что-ли? К тому же магия реализована по чисто сказочному принципу. Типа по щучьему хотению...
Оценка: неплохо

CaptainNemo про Говда: Беспокойное наследство [СИ] (Фэнтези, Самиздат, сетевая литература) 02 04
Наиболее удачное фэнтези у этого автора. Читать легко и интересно. Напоминает раннего Гоголя, хотя и не так жутко...
Оценка: отлично!

almulet про Олег Иосифович Говда 02 04
неплохо написано до половины книги,а дальше уже похоже на повторение .читать в принцепе можно.но когда читаешь,то кажется самому,а я то,блин,это в другой книге прочитал...

IT3 про Говда: Беспокойное наследство [СИ] (Фэнтези, Самиздат, сетевая литература) 31 03
не понравилось,удалил,псевдословянское фэнтезирование с православноцерковными поучениями.не Гоголь,хотя фамилие похоже.

Андрей1565 про Олег Иосифович Говда 21 03
Бред. Полный бред. даже до графомана афтор не дотягивает.
Даже графоман владеет некими основами психологии, шоб хоть кого то удержать за своим чтивом. тут и этого нет. Только постоянное ощущение , что не успеешь ногу поднять, и на неё выкатится очередной рояль из кустов.
Может и распишется аФФтор. Надеюсь.
Но это.. ваще нечитаемо. И воин.. и тем более наследство.

kulichek про Говда: Воин. Возвращение [СИ] (Фэнтези, Самиздат, сетевая литература) 08 02
Скорее хорошо, чем неплохо.
Приятное, развлекательное чтиво, способное поднять настроение после тяжелого рабочего дня. Мое мнение - читать!
Что до коров, то деревенские парни умеют доить их не хуже, а лучше женщин, так как для хорошей дойки нужна не только сноровка, но и сильные руки. Кстати, коровам мужской подход больше нравится.)))
А к вопросу с богинями, то Артемида - девушка, а Диана - женщина, на что собственно, как мне кажется, автор и хотел намекнуть)))
О прочем судить не берусь, но думаю и этому найдутся объяснения.
Оценка: хорошо
Оценка: отлично!

Orlwit про Говда: Воин. Возвращение [СИ] (Фэнтези, Самиздат, сетевая литература) 07 02
Весьма неоднозначное впечатление от прочтения данной книги. Начало порадовало. Вроде как типичный попаданец попавший по воле богов (каких-либо других сущностей) в иной мир в момент потери сознания/смерти на Земле. Начинает обустраиваться в новом мире. Ну и собственно расказ об этом. Язык повествования автора интересен, юмор присутствует, герой не тупой вояка (пытается интриговать и строит многоходовые комбинации), т.е. вполне приятное для прочтения начало, но потом начинаются разные НО (рояли, ляпы и т.п.):
ГГ появляется в средневековый временной период и, судя по описанию округи, в местности аналога русской глубинки (деревянные рубленные пятистенки, хлев, огороды, зипуны, лапти, квас и т.п.) со своим рюкзаком и баулом с кольчугой, мечом и прочей аммуницией. И если считать, что оружие и защита во втором бауле по сути есть начальный бонус, то все равно непонятно почему никого не удивляет одежда ГГ из 20-го века (его спортивный костюм, вязанный свитер, берет и т.п.), ну ни как не сочетающиеся с формой одежды окружающих уж женщины точно обратили бы внимание и на ткань, и покрой, и застежки, и молнии).
Второй момент. ГГ дается второй бонус в виде душ-подселенцев (воин и бог), от которых ГГ получает некие справочные знания и навыки обращения с оружием). При чем, что удивительно, навыки обращения с оружием передались сразу (меч перестал мешаться и кольчуга не давила, бой с вооруженным противником, имеющим опыт обращения с холодным оружием и превосходящим в скорости), а знания об окружающем мире, повадках, ТТХ противников и т.п., что может жизненно необходимым (в прямом смысле этого слова)предоставляется эпизодически и по запросу. ГГ часто попадал впросак, делал несуразности и оговаривался, но никого ничего не удивляет и никаких вопросов никто задаватьне стал, докапываясь до истины.
Следующее. Со слов Эмануила, в этом мире люди согласились с определением, что Бог всеведущ, и никаких проявлений набожности и прочее ему не нужно. Поэтому живут как будто его нет, ни каких ритуалов не демонстрируют и упоминаний о Боге больше не делают (что удивляло ГГ). Тем не менее, ГГ в отличе от остальных постоянно упоминает имя Бога всуе и никого не напрягает и не удивляет, и в глаза не бросается. Единственное исключение, - что также удивительно, - Ярополк: "... — Кто рано встает, тому Бог дает, — назидательно произнес Ярополк... — Создатель миловал, — усмехнулся староста. — И трех хватало..."
Удивляет практически мгновенная перестойка речи ГГ на язык средневековья (точнее пародия на это), но его окружение не удивляет проскакивающая время от времени современная речь ГГ (термины, фразы и т.п.).
Среди выращиваемых овощей ГГ углядел некоторые продукты. коих в этих широтах и в это время в помине не было (типа картошки и кукурузы) - хотя мир иной, может там все вместе росло...
Настоящая чехарда со временем суток по прибытию ГГ в данный мир. Вроде как ночью попал, тогда же поговорил первый раз с Ярополком, затем утром проснулся, познакомился с Листицей, поговорил второй раз с Ярополком, договорились на следующий день идти в пещеру воевать с напастью, Листица позвала обедать, ГГ попал в ее объятия (или наоборот) и вот ... уже следующий день, притом что Листица утверждает (не дается в руки ГГ), что для утех - только ночь дана (а ГГ почти сутки потерял).
Еще один ньюанс. ГГ говорит о навыках рукопашного боя с "десантным" ножом. Во времена моей службы в ВДВ из холодного оружия десантника снабжали только штык-ножом к АКС-74 и стропорезом, опять же ГГ бегал по горам с АК или абаканом, но на сколько я помню штатное вооружение именно АКС, хотя может вооружение изменилось с тех пор или автору не до таких мелочей?
Непонятно для чего нужны были кодовые переглядки с Рысью, говорившие о принадлежности к местному "спецназу", если ГГ был в доспехе, где на плечевом щитке Ярополк разглядел эмблему "барса" - что сразу говорила о причастности ГГ к элите местных войск.
Еще один ньюанс - перегон стада на дальнее пастбище на несколько дней группой парней. Коров обычно доят 2 или 3 раза в день, если их несколько дней не доить, то у коров пропадет молоко. Мест для хранения молока не было (на пастбище), тары тоже, бабы многочасовое паломничество до своих буренок с ведрами не устраивали, вывод: парни-пастухи сами доили многочисленное стадо в землю (что верится с трудом) или крестьяне умышленно решили остаться без молока (еще менее вероятно).
Следующий момент. Со слов Эмануила сравнивать Диану-охотницу и Артемиду, все равно что сравнивать монашку с маркитанкой. Посмотрел википедию. Там Диана (римск) приравниется к Артемиде (греч). Обе богини лесов и охоты, обе любители пострелять из лука, и, что более важно, обеим приписывается родство с Зевсом (отец) и Латоной (мать). Есть у меня после этого, все таки некоторое сомнение в корректности подобного сравнения, с учетом подозрения, что это одно все же и то же лицо разных пантеонов (римского и греческого).
Ну и два момента которые в книге неприятно поразили больше всего. Это появление нового персонажа: "мертвого" прапорщика, друга ГГ, с автоматом и гранатами - для чего такое нагромождение, ведь прокол инферно устранили с помощью вызывного кольца, а потравить слезоточивым газом эльфов можно было и другими средствами и другими персонажами (почему уж тогда сразу не БМД с расчетом, чтобы наверняка и эльфы побарабану и всей округе хана)??? Ну и альтернативная история - если второе развитие событий основное, зачем было писать о первом? Автору не хватало объема??? Есть у этого витка сюжета какая-либо смысловая нагрузка?
Оценка: неплохо

misteralter про Олег Иосифович Говда 15 10
http://lib.rus.ec/cover/291864thttp://lib.rus.ec/cover/291864http://lib.rus.ec/cover/291864tthttp://lib.rus.ec/cover/291864t

X