Мераб Константи́нович Мамардашви́ли (15 сентября 1930, Гори, Грузинская ССР, СССР - 25 ноября 1990, Москва) - советский философ, доктор философских наук (1968), профессор (1972).

Родился в г. Гори (Грузия), в семье военнослужащего. Детство до начала войны провел в Винницкой области, где проходил службу отец. После начала войны семья была эвакуирована в Тбилиси. Мераб учился в 14-й средней школе города Тбилиси и окончил ее с золотой медалью. Затем приехал в Москву и поступил на философский факультет Московского государственного университета, который окончил в 1954 году. Тогда в МГУ начинался настоящий подъем философского образования, связанный с именами таких профессоров дореволюционной школы, таких как В. Ф. Асмус, А. Ф. Лосев, А. С. Ахманов, П. С. Попов, М. Л. Дынник, О. В. Трахтенберг, А. Р. Лурия, С. Л. Рубинштейн. В начале 50-х годов XX века, после смерти Сталина, в Москве проходит ряд острых дискуссий по актуальным вопросам философии, появляется ряд неформальных групп, в дальнейшем сыгравших очень важную роль в восстановлении философской мысли в СССР в целом и в России, прежде всего, т. н. «группы гносеологов» (Э. В. Ильенков, В. И. Коровиков и др.) и Московского логического (позднее методологического) кружка (А. А. Зиновьев, Б. А. Грушин, М. К. Мамардашвили, Г. П. Щедровицкий и др.) М. К. был одним из основателей Московского логического кружка.

После окончания аспирантуры (1957) М. К. работает вначале в редакции журнала «Вопросы философии», где публикуется его первая статья «Процессы анализа и синтеза», а в 1961 году его командируют в Прагу в молодой журнал «Проблемы мира и социализма» (1961-1966). Из-за несанкционированного властями продления поездки в Париж на многие годы становится невыездным и отзывается в Москву. Позже он работает в научных институтах Москвы, а также читает лекции в различных ВУЗах Москвы и в других городах - в Риге, Вильнюсе, Ростове-на-Дону, по приглашению или рекомендации своих друзей. Магнитофонные записи лекций составляют основу его творческого наследия. По приглашению главного редактора журнала «Вопросы философии» И. Т. Фролова он занимает должность его заместителя (1968-1974). В 1980 он переехал в Грузию, где работал в Институте философии и читал лекции о Прусте и феноменологии в Университете Тбилиси. Никаких должностей и почетных званий в Советской Грузии он не получил.

В 2001 году Мамардашвили поставили памятник в Тбилиси. Официально портрет-памятник великому сыну Грузии был заказан Правительством Грузии. Фактически это дар Грузии в память о друге от Эрнста Неизвестного. Открытие памятника вызвало идеологически окрашенные уличные столкновения.

Как философ Мамардашвили настаивает на том, что имеется «реальная философия» и имеются философские системы. Реальная философия - это те проблемы, которыми занимается философия, перечисленные в определениях ниже.
Философия - это:
• акт, который состоит в узнавании того, что есть на самом деле; Другими словами, философия позволяет нам понять, какими будут наши чувства, после того, как мы установили, что наши чувства значат на самом деле (из «Лекций о Прусте»)
• одно из орудий самоконструирования человека.
По Мамардашвили, человек - это вне-природная, сверхприродная сущность. Человек саморазвивается, никакая природа для развития ему не нужна, она является предметом для его деятельности;
• учение о бытии.
Это объяснение того, почему мир таков, почему существует человек, почему существует именно такое отношение между человеком и миром;
• учение о мышлении.
Мамардашвили, по существу, не делает разницы между бытием и мышлением. Поскольку человек - мыслящее существо, бытие - это и есть существование мыслящего человека;
• учение о тайне бытия.
Основная тайна бытия, по Мамардашвили, - это совесть, наличие этических отношений. Различение добра и зла составляет ядро философии;
• учение о свободе и об условиях свободы;
• гигиена, которую надо соблюдать при занятиях незнанием, способ, который позволяет человеку в условиях колоссального окружающего его незнания не сходить с ума;
• машина переживания, объясняющая смысл;
• учение о вечных проблемах.
Предметом философии является философия.

Мамардашвили, Мераб Константинович — Википедия

За всем, что мы говорим, всегда должен быть какой-то пафос. Иначе зачем же говорить? Лучше уж просто сидеть, пить вино и веселиться. (имеется в виду, естественно, НЕ пафос лозунгов; пафос высказывания направлен против пустословия)

...мораль вообще, в принципе не имеет эмпирических оснований, она по определению бескорыстна. Если мы вносим какие-то причинные определения, то неизбежно разрушаем феномен морали, так как вносим эти определения актом, не являющимся актом мышления.

...представления или объекты, называемые совершенными объектами — вера, справедливость, любовь, — являются граничными состояниями, которых мы не можем находить в мире, очерченном и индуцируемом этими границами. Границы индуцируют определенный мир, но внутри мира граничных объектов вы не можете найти. Или, как сказал бы математик, что границы границы не существует или граница границы равна нулю. Значит, вера есть по определению вера в то, чего не существует.